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第一篇  灵交的重要

 

有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。你说:你们当寻求我的面;那时我心向你说:耶和华阿!你的面我正要寻求。要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!(诗二十七4814

 

 

祷告:主!我们感谢赞美你!我们都聚集在你的面前。我们的主!我们仰望你借着你的灵和你的话语,对我们每一个人说话。我们的主!我们的心转向你,我们愿意你的话能落在我们的心田里;变成我们的灵和我们的生命,好叫我们在地上作一个与你相交的人!我们把这段时间恭恭敬敬放在你的手里。人不能作什么,但是你是万能的主!我们愿意你得着我们,照着你的旨意得着我们。奉主耶稣的名。阿们!

 

 

我们这一次聚会的主题是灵交与得胜。主若愿意,我们在早晨要一同交通灵交;而在晚上,我们的弟兄就要交通得胜。

 

交通这一个字,在原文里乃是共有的意思,可以说是一种合伙的情形,也有一同来享受的意思。灵交就是我们的灵与神来交通。我们的神乃是灵,我们用我们的灵与我们的神来交通,是我们里面的一件事情,并不是一种外面的活动。

 

与神相交乃是基督徒最大的权利,也是我们基督徒生活中一个最基本的要素。所以,在与神交通这一件事上,我们必须十分的注意。

 

回到源头

 

说到与神交通,就必须回到源头去。我们知道,一切属灵事情的源头都在于神!所以圣经一开始就说:起初神!神乃是一切的起初。凡不是神所开始的,都是虚假的、都是假冒,并且也都是很危险的。因此,我们一摸到属灵的事情,就必须回到我们的源头里去。在交通这件事情上,源头也必须是出于神。

 

我们的神乃是一位交通的神。我们都知道,就着神格来说:我们的神乃是三而一的神。虽然这是一个极大的奥秘,我们今天没有办法解释清楚,但是我们晓得这是一个事实;我们的神乃是一位三而一的神。就着神格来说:我们就可以看见我们的神是一位交通的神;因为祂不是只有一位,乃是有三位,虽然是三位,却是一体的;父与子相交,子与父相交,父与子在灵里面相交。

 

我们看见我们这位神,从永世到永世,祂们中间有一个最严密、最亲密的交通;没有间断的,乃是永永远远的,并且祂们那个交通也是绝对合一的。这是我们的神!因为我们的神是一位交通的神,所以我们相信,祂也要我们来与祂相交。

 

是爱的神愿与我们交通

 

不但就着神格来说是如此,就是以神的性情来看,也是如此。我们知道神的性情乃是爱,而爱总是要交通的,不可能把爱限制在祂自己里面;爱总是在寻找爱的对象,祂不能把爱完全禁锢在里面。我们的神就是爱,因此祂总是要寻找爱的对象;能把祂的自己给予祂所爱的人。

 

我们的神是一位奥秘的神,我们没有办法来测度祂。在申命记第二十九章二十九节告诉我们说:隐秘的事,是属于耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属于我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。

 

我们感谢赞美神!虽然我们的神是宇宙中最大的奥秘,但是祂却乐意把祂自己启示给我们;虽然我们不能完全知道我们的神,因为我们的容量太小,但是神按着我们的容量,祂愿意把祂自己尽量的启示给我们。而祂之所以愿意把自己启示给我们,就是要与我们交通!

 

在创世记第十六章里面,夏甲因为受了她主母的欺负,逃了出去。当她在旷野的时候,神来遇见了她。神问她说:你在这里作什么?她说:我是从我主母那里逃出来的。神就对她说:你要回去,我要祝福你;你要生一个儿子,名叫以实玛利,要成一个大的国。于是夏甲就对向她显现的这位神说:你是一位眷顾人的神!我们中文里译成眷顾人的神,但在英文本里却是:你是一位启示你自己的神。神把祂的自己启示给我们,其目的,就是为着要与我们交通。

 

如果你今天不愿意与什么人交通,那你就不与他讲话,你把一切都隐藏在你自己里面,这样就没有办法交通。但是什么时候你愿意交通,那你就开始把你自己向他启示出来,当你启示自己的时候,就是你在那里寻求交通的时候。

 

我们的神是一位交通的神;不但祂的名字是交通的神,并且我们看见,祂所有的作为都是为着寻求交通。当我们的神造人的时候,祂是照着祂自己的形像来造人。弟兄姊妹!你有没想过,为什么祂要照着祂的形像来造我们这些人呢?

 

神所造的天地万物,能彰显祂的大能、能彰显祂的神性,但是天地万有不能与神交通。

 

要用灵与神交通

 

我们的神乃是灵,所以,要与祂交通就必须用灵来与祂交通。神造人的时候,是照着祂的样式、照祂的形像来造人的。祂不但给我们有外面的一个身体,能与外在的世界、环境来接触;祂也给我们里面有一个魂,叫我们能知道有我们自己的存在;并且祂还赐给我们一个人的灵,人就成了个有灵的活人。因着有一个灵在里面,就叫我们可以与神相交,所以,神造人的目的就是要与人相交。

 

万物不能与神相交,虽然神所创造的万物可以彰显神的大能、可以彰显神的神性,但是却不能与神交通。然而,神创造了人,祂造人的目的就是要人与祂交通;当人被造以后,神把人放在伊甸园之中,在那里神与人颇有来往。

 

在伊甸园里面,神放了一棵生命树,神对人说:园中所有树上的果子,你都可以吃(也包括了这棵生命树的果子),只有那分别善恶树的果子你不能吃,因为你吃的日子必定要死。换一句话说:神禁止我们吃分别善恶树的果子,就是暗示我们,可以吃生命树的果子;祂的盼望就是我们吃生命树的果子。因为吃了这个果子,我们里面就接受了神的生命,这样,我们与神的交通就更亲密了;神的目的就是要我们与祂有亲密的交通,这是神对我们人所怀的意念。

 

人犯罪后就无法与神交通

 

但是可惜,人在伊甸园里面犯了罪。人一犯罪,我们立刻看见,人就怕与神交通;人马上就去藏在树林里面,他害怕看见神。因为什么时候有罪,什么时候交通就立刻出问题。但是虽然如此,我们的神还是到乐园里面来寻找人;祂在那里呼喊说:人哪!你在那里呢?并不是神不知道他在那里,神当然知道人躲在树林里面。但是从神心的深处,神呼喊说:人哪!你在那里?我要与你交通,但是你在那里?你把你自己藏起来了,你知道你自己有罪了,因着罪的缘故,不能与我交通了。你不知道你这样作,对我的损失有多大!

 

亲爱的弟兄姊妹!多少时候,我们以为我们犯罪不过叫自己受痛苦。不错,罪有一个极大的痛苦;什么时候你犯罪,什么时候你就变成一个最孤单的人,因为罪叫你不能与别人交通。你可以在外面仍维持一个形貌,但是实际上,你是一个最孤单的人;罪不但叫你与这位神隔绝,罪也叫你与其它任何的人隔绝,叫你不能敞开你自己,叫你作一个隐藏的人,像亚当在伊甸园中藏在树林里面一样。因为罪的缘故,我们受了极大的亏损。

 

但是,我们没有想到,我们犯罪叫神受到的亏损是多么的大!神造我们,是要与我们交通,现在罪却叫我们与神隔绝了。什么叫死亡呢?就着科学的定义来说:死乃是与我们合适的环境断绝了交通。而我们人那个合适的环境是什么呢?我们灵的合适环境是什么呢?我们的灵、我们这个人合适的环境乃是我们的神!当我们人一犯罪的时候,就与我们合适的环境断绝了;我们的灵对于神来说是死了。所以圣经说:你吃这分别善恶树果子的那个日子,必定要死!

 

亚当和夏娃吃了分别善恶的果子以后,还活了好几百岁,并且生儿养女。但是从神的眼光看来,他们已经死了,他们与神完全断绝了交通。这不是说我们这个人就没有灵了;灵还在那里,但是与神交通的功能已经断绝了。所以,世界上的人可以交鬼,却不能与圣灵交通,因为那个合适的环境已经断绝了。固然,与神交通的断绝,对于我们人来说:是犯罪以后最大的损失,但是对神来说:祂的损失更大!因为我们的神满了慈爱,祂盼望与我们交通。但是我们人现在犯了罪,叫公义的神不能与我们交通。

 

神的挽回

 

然而感谢神!神的心还是要与我们有交通,所以神马上就预备了救法;神为亚当、夏娃作了皮的衣服给他们穿。皮乃是牲畜被杀以后,才能剥下来的。神在这里就给我们看见,要恢复交通的话,需要有祭牲,这样我们才能得着遮蔽。并且神还说:女人的后裔要伤蛇的头,蛇要咬伤祂的脚跟。神就在那里预备了恢复的道路;要把人挽回过来。在这个挽回里,最重要的原因就是要恢复交通。

 

挽回的目的恢复交通

 

我们不要以为,今天神挽回我们,是叫我们不至于下地狱,要使我们能上天堂。当然,这些都包含在内。但是,神作挽回的工作,祂的目的就是要恢复与人的交通。在第一个人身上,这个交通断绝了,神就兴起了第二个人。在加拉太书第四章四至五节告诉我们说:到了日子满足的时候,神就差遣祂的儿子,来到这个世界为女人所生,并且生在律法之下,要把我们这些在律法之下的人拯救出来,叫我们能得着儿子的名分。

 

主耶稣的挽回工作

 

神所兴起的第二个人,就是我们的主耶稣基督。当我们的主来到地上的时候,祂的名字叫作以马内利。以马内利就是神与人同在;而神与人同在,乃是包括神与人交通的意思在内。我们的主在地上,祂一生的生活有一个特点,就是祂与神有毫无间断的交通,并且祂与神之间的交通是最亲密的。虽然祂到地上来作了人,但是祂与祂父神的交通从来没有间断过。祂告诉我们说:祂在凡事上都讨祂父亲的喜悦。神也好几次将天敞开,并说:这是我的爱子,我所喜悦的。

 

在第一个人亚当身上,与神的交通断绝了,但是在第二个人主耶稣身上,这个交通就完全恢复了。在我们主耶稣身上,就充分的表现了这一个与神的交通。而在我们的主与父的交通里面,我们就能看见,神对我们与祂交通的那个盼望。主耶稣在地上怎样与父神交通,神要我们今天与祂也同样的交通。

 

我们的主在地上,与父的交通是没有间断的,而我们今天与神的交通是断断续续的,恐怕断的时候比续的时候还多,这不是神向我们所定规的旨意。神向我们人所定规的旨意,在祂儿子的身上完全显明出来了;我们的主耶稣怎样在凡事上讨父的喜悦,父也怎样在凡事上说:这是我所喜悦的。祂们中间那个交通是甜美并且是绝对合一的,没有一件事在祂们中间是有争执的。不要照我的旨意,要照着你的旨意,是我们主一生作人的原则,所以祂说:我的父常常听我,因为我一直讨祂的喜悦。那个交通实在是美丽的。

 

我们的主不但是在祷告的时候与父交通,而且我们看见祂在祷告的时候与父的交通是那样的自然。有许多时候,我们的祷告不大自然,我们的祷告好像在那里作文章,不自然;有的时候我们需要先安静很久才能开始祷告,好像我们已经离开家五里路了,要往回走五里路才能与父母交通。但是我们的主,祂要祷告就祷告了;祂与父之间的那个交通是没有断绝的。甚至为着爱我们的缘故,当祂在十字架上的时候,祂还喊着祷告说:我的神哪!我的神哪!你为什么离弃我?从永世一直到那个时候,祂与父的交通都是没有间断的。没有一秒钟、没有一个时间,祂与父的交通是出问题的。

 

当祂挂在十字架上的时候,从早晨九点到十二点,在那三个小时里面,祂不但在肉身上面受了极大的痛苦;祂头上戴着荆棘的冠冕,手和脚被人钉子钉住了,全身都被鞭打了,祂被挂在十字架上,身体的痛苦是无法形容的。而且,围着祂的那些人都在那里讥诮祂:你如果是神所喜悦的,你下来!你如果是神的儿子,你下来!你如果下来,我们都相信你!真像诗篇二十二篇所说:公牛、犬类都环绕在四周攻击祂,黑暗的权势全部都集中在那里猛烈的围攻祂。

 

但是在那样不能想象的痛苦中,祂与父的交通仍然没有间断。祂与父的交通就是祂的力量,这个力量叫祂胜过任何极大的痛苦。虽然在十字架上的痛苦是绝对的痛苦,但是我们的主里面有力量,祂没有发怨言,没有一句话、一个思想是顾念祂自己的。因为父与祂同在,父是祂的安慰、父是祂的喜乐,父也是祂的力量!

 

然而,到了中午的时候,忽然天地都黑暗了,祂喊说:我的神哪!我的神哪!你为什么离弃我!以赛亚书第五十三章告诉我们说:神把祂压伤了。父与子的交通一直是那样的亲密、那样的同心,但也是为着这个交通的缘故;父爱我们,子也爱我们,所以祂们同心合意的牺牲自己:父忍着极大的伤痛,把祂的儿子压伤了,所以天地都黑暗了。为了承担世人的罪孽而被父弃绝的时候,子的痛苦是无从想象的;这是宇宙中最大的痛苦!祂不能不喊着说:我的神哪!我的神哪!你为什么离弃我!

 

亲爱的弟兄姊妹!在这三个小时里面,我们的父神、我们的主耶稣,为着要使人可以恢复这个交通,祂们付上了最大的代价。到了下午三点钟的时候,救赎的工作完成了,我们的主就大声的呼喊说:成了!然后祂说:父阿!我把我的灵交还给你!祂与父的交通恢复了。在那三个小时里面,父与子的交通断绝了,我们的主在十字架上担当了我们的罪,祂受了罪的审判,就是与父交通的断绝。但是当祂救赎的工作完成以后,祂把祂的灵再交还给祂的父,这个交通就恢复了。

 

这不但是我们的主与父的那个交通恢复了,而且因着祂的救赎;因着祂愿意为了我们的缘故与神断绝,就是与祂所爱的父断绝为我们死,这是第二次的死,就是那个永远的死。我们的主为着爱我们的缘故,祂心甘情愿的为我们死!因此,祂不但自己与神的交通恢复了,并且使我们这些信祂的人与父之间的交通也恢复了这就是救恩。

 

救恩就是使我们这些死在罪恶过犯中、与神断绝没有交通、没有盼望、没有神的人,今天因着主耶稣的拯救,叫我们能与神恢复交通。

 

所以,当我们悔改、相信主耶稣的时候,圣灵就把我们那已死去的灵苏醒过来,叫这个死在罪恶过犯中的灵变成一个新的灵,并且神的灵也直接进到我们的灵里面去。罗马书第八章告诉我们说:圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女;因此我们呼叫阿爸、父。我们从我们灵的深处呼喊阿爸父!这个交通恢复了!这就是交通的开始;因着我们重生得救了,我们能与我们的父神再交通了!这是一个何等的福分!

 

最能满足神心意的事亲近祂

 

亲爱的弟兄姊妹!神在我们身上的盼望是什么?神在我们身上所要的是什么?祂所要的就是要我们与祂亲近,要我们与祂交通;但是许多时候我们不明白。信主以后,我们认为应当要爱神,那我们怎样来爱神呢?我们为祂天天忙忙碌碌;我们到这里又到那里,为祂作这件事、为祂作那件事,我们以为这样就是爱祂了;我们忙到一个地步,没有时间能安静在祂的面前,我们以为这样就是讨神喜悦了。我们不知道,神看见我们这种情形,祂里面有多伤痛,祂说:我的儿女不懂得我的心。我的心是要你多多与我亲近,我并不需要你怎样的服事我,我不需要你为我作多少事情,我所要的是你!我要你多与我在一起,我要你与我亲近。但是,你却不明白我的心意!

 

你记不记得主在路加福音第十章对马大说:马大!马大!你为许多的事情忙碌;不错,这些都是好事,你是要款待我,这是好的。但是,因你为着许多的事情思虑烦扰,你缺少了一件事,只有一件是你所需要的,马利亚就得了那个福分。马利亚是坐在主的脚前,她在那里听主的话,她在那里瞻仰主的荣脸,她的心向着主!没有一件事叫我们的主喜悦是过于这一件事!亲爱的弟兄姊妹!我们的神一直在寻求交通,祂要我们与祂亲近。这比任何其它一切的事情更重要。

 

神的朋友亚伯拉罕

 

我们感谢赞美神!在神的话语里面,我们看见从前那些圣徒,他们怎样与神相交,比方说亚伯拉罕。当荣耀的神向他显现以后,亚伯拉罕因着信就跟着神出去了。当他在地上过日子的时候,我们看见他到一个地方就盖一个祭坛;祭坛的意思就是求告主的名,他在那里与神亲近。因着与神亲近的缘故,他就住在帐棚里面;他承认在世界上,他不过是个寄居的客旅。他不像其它的人,寻求地上的快乐。他因为与神交通的缘故,神满足了他的心,他愿意在地上作一个寄居的客旅;他是寻求那个有根基的城,就是我们的神所建造的(来十一8-10)。

 

而什么时候当亚伯拉罕软弱了,看环境了,我们看见祭坛就没有了。不但祭坛没有了,连帐棚也没有了,他下到埃及去了。但是当他恢复的时侯,他又筑起祭坛求告主,他又住在帐棚里面了。到了创世记第十八章的时候,我们看见当主向他显现时候,他一看见三个人来,他马上就认出主在那里,他就说:你既然到了我这里,请你留下。他要款待主,而主也接受了他的款待。不要以为你要款待主,主就一定会接受。罗得也要款待主,但主不太愿意接受;可是主很喜欢亚伯拉罕来款待祂。

 

当祂们在那里享受亚伯拉罕的预备时,亚伯拉罕站在那里侍候祂们。等祂们吃完饭以后要走了,亚伯拉罕还要送祂们一程;所以圣经说:神称亚伯拉罕作祂的朋友(雅二23)。就在那个时候,神说:我心里要作的事,不能不告诉亚伯拉罕,因为他会教训他的后裔。而当祂把心意告诉亚伯拉罕的时候,亚伯拉罕懂得神的心意,他立刻负起代祷的责任,为着所多玛祷告。

 

亲爱的弟兄姊妹!这个是交通。我们看见亚伯拉罕与神之间有美好、亲密的交通,也因着这样交通的缘故,他才能把以撒献上。在以撒的身上,神所有的应许都得以应验万国都因着他那个子孙(主耶稣)而得福。感谢神!

 

寻求神的大卫

 

我们再看大卫,大卫的一生也与神有甜美的交通。圣经说:他是一个合乎神心意的人,他凡事遵行神的旨意(徒十三22)。他岂能凡事遵行神的旨意呢?因为他凡事求问神。我们看见他无论什么事总是向神求问;到那里去要求问、求问神,要不要打仗也求问、求问神,他不是受环境的支配,乃是受神的支配。他与神有亲密的交通,所以诗篇五十五篇告诉我们说:他晚上、早晨、晌午都求告神。诗篇一百十九篇一百六十四节说:他一天七次赞美神!他与神之间有甜美的交通,最有代表性的就是诗篇第二十七篇第四节:有一件事,我曾求耶和华。

 

他在那里求这件事,我不知道弟兄姊妹们有没有求过这件事。我们在祷告里面求许多的事情,但极可能把这件事漏掉了。然而大卫就是求这件事;他还说:我仍要寻求。他不但是求,他还要寻求。他不光是求、求就完了,他一面求,一面他仍要寻求。就像马太福音第七章所说的:祈求就得着,寻找就寻见,叩门就给你开门。许多时候,我们求一求就忘记了,这样我们就得不着答应。你不但是求,你还要寻找。

 

大卫求什么?寻找什么?是一件事。这一件事比任何的事情更宝贝,就是一生一世住在耶和华的殿中。他为什么要住在耶和华的殿里呢?乃是为着要瞻仰祂的荣脸。你要瞻仰一个人的脸,必定要与他很近、很近,你不能在台北却要瞻仰在香港一个人的脸。你必定要与他在一起,在一起才能瞻仰他的脸。而且,你如果真的爱这个人,那你就一直在那里瞻仰他,不需要话语,那种无言的交通是最甜美的!因着瞻仰祂的荣脸,然后就产生了在祂的殿里求问,他在灵里的深处就听见一个声音:你当寻求我的面,他的心就回应说:你的面正是我所要寻求的!(诗二十七8

 

这是我们基督徒在地上一个最大的祝福!许多时候我在主面前有一个祷告:主阿!我要见你的面,如果不能见到你的笑脸,求你让我见你的怒脸;因为看见你的怒脸总比不见你更好!如果有一天,我们不能看见主的面,表明我们的心已经离开了祂。

 

亲爱的弟兄姊妹!巴不得我们天天看见祂的面!当然,能看见祂的笑脸最好!如果不能,就是祂的怒脸也是宝贵的!因为祂的怒脸能叫我悔改,没有比见祂的面更宝贵的事了。巴不得我们能等候在祂的面前。这是我们基督徒在地上一个最大的福分!没有一个福分比这个更大,就是我们一生一世能住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。

 

与神交通的三个条件

 

1. 行在光中

 

然而要与神交通是有条件的;义和不义不能相交,光明与黑暗不能相通。不错,神要我们与祂交通,但是若要真正有交通,必须先相通;交通就是相通,如果不通就不能交通,所以我们必须要与祂相通。因此,约翰壹书第一章第七节说:我们若行在光中,如同神住在光中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(另译)

 

我们的神是光。不但神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗一一九105),而且神自己就是光,这是神的性情,神是光!在祂毫无黑暗,也没有转动的影儿,祂是住在光中的神!要与祂相交,我们就必须行在光中;行在神的光里头,行在神生命的光里头。

 

感谢赞美神!我们里面有神的生命,这个生命在我们里面就发出光来,光会照在神的话语上面;当我们里面生命的光照在外面圣经的话上时,圣经的话就变成一个活的光了;换一句话说:这个Logos就变成了Rhema了;圣经中神的真理,就变成活的话了。而这些活的话,在我们里面是会发生作用的:叫我们看见过去我们所看不见的黑暗,叫我们悔改并认罪,神儿子耶稣的血,也就洗净我们一切的罪。这样,我们与神的交通就没有间断了。

 

不错,我们神的光是绝对的光。就着我们的经历来说:在我们里面神的生命还是很幼稚的,与神那个光来比的话,在程度上相差太远、太远了;如果神的光是一百万烛光,我们里面只有一烛光,一百万与一之比。但因着是同样的光,所以能交通。又因着交通,叫我们的黑暗渐渐除去;主耶稣的宝血也洗净我们一切的罪,然后我们里面的生命就长大一点,慢慢的变成两烛光、三烛光了。我们的生命,就是这样一直在神的光中长大的。而我们越长大,与神的交通就越过越亲近、越过越纯洁了。

 

2. 行公义

 

神不只是光,约翰壹书第二章二十九节还告诉我们:神是公义的,所以凡行公义的都是神所喜悦的。不但在我们信主的时候,我们被称义了,在今天每日的生活中,我们也应当彰显主公义的性格。如果我们行走在公义的道路上,我们与神的交通就不会断绝;我们也不在黑暗的里头了。

 

3. 爱弟兄

 

并且,约翰壹书第四章第十六节也告诉我们:神是爱!所以,我们若要与爱的神交通,我们就必须要爱。如果我们恨我们的弟兄,就还在黑暗里面,岂能与神交通呢?所以,交通还是有条件的:我们要行在光中,我们要行公义,我们要爱。这样,与神的交通就没有间隔了。

 

交通的方式

 

交通的方式许多,虽然交通是灵里面的事情,但是在外面仍然有许多的方式。

 

1. 敬拜

 

敬拜是一种交通的方式:我们来到神的面前,安静在祂的脚前,举起我们的心来瞻仰祂。因着这样的瞻仰,就看见了祂的荣美,我们里面立刻发出感谢和赞美的声音这是交通。

 

2. 作活祭

 

罗马书第十二章告诉我们:将身体献上,当作活祭,这是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此敬拜(或译作如此属灵的事奉)是理所当然的。所以,如果我们把自己献上,那么我们每天的生活就是一个敬拜。

 

敬拜不是另在礼拜天来敬拜。有位弟兄说:我们中国字非常好,不但礼拜天要礼拜,礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六,每天都是礼拜,所以我们天天礼拜。

 

按着圣经来说,我们这一生就是礼拜,我们的一生就是一个敬拜。交通是一个敬拜,敬拜就是交通。

 

3. 祷告

 

祷告,当然也是交通的方式之一。我们许多时候以为祷告就是向神求,但事实上祷告是交通。你如果不与神交通,你岂能向神求呢?你不知道该求什么东西,就是求,也是妄求阿,你如果真要求的话,必须要先交通、交通,要知道祂的心意是什么。所以,祷告也是交通;你把你的心意倾吐在神的面前,这是与神交通。

 

读神的话也是交通。读神的话不只是为着知识而已,我们该默想主的话,让主对我们说话,这是交通。所以交通的方式许多,有声、无声的都是,有的时候无声比有声更好!

 

与主交通是信徒的生命线

 

亲爱的弟兄姊妹!没有一件事,比我们与主交通更重要,这是我们的生命线。你知道在近代的战争中,如果你能混乱或切断对方的交通线,你就得胜了。今天在属灵的争战上也是一样,仇敌专门要来拆毁、搅乱、中断我们这条生命线,就是我们与主的交通,如果他能作到这一点,你就彻底的失败了;如果你能一直维持住与主的交通,那仇敌就失败了。在我们基督徒的生活中,没有比这个更重要的事了!

 

为着年轻的弟兄姊妹们,原谅我说一点我自己年幼时候的事情。当我刚信主的时候,和一班弟兄姊妹聚集在一起,我们心里火热,我们到乡下去布道。但是过了不久,神把我放到另外一个环境中。我好像进了一个冷宫一样;没有同伴、没有弟兄姊妹,也没有人可以交通。我一个人住在学校的宿舍里面,一个房间住三个人。我在那个时候没有聚会,也不能到那里去,没有人可以说话。唯一蒙神怜悯、保守的就是我觉得说:每天与主的交通是我的生命。我就跪在我的床前读主的话、祷告,人走进走出,我不在乎。因为我觉得,如果连这个我都不能维持的话,我就堕落了。感谢赞美神!就是那个维持了我、保守了我。

 

所以弟兄姊妹!世界的环境随时可能改变。我们在一个爱主的环境里面,好像我们的爱托住我们往前走。到了有一天,如果环境变了,只有你一个人在那里,而若是你与主这个交通没有维持的话,你就无法站立得住。弟兄姊妹!要好好的与主交通,其它的事都可以放下,要与主亲近,我们每天与主那个生命的线不能断!如果这样,感谢主!仇敌已经失败了。

 

 

祷告:主阿!我们感谢赞美你!因为你的心是何等的逼切要与我们相交。主阿!求你在我们的里面也创造一个同样的心,叫我们真是与你有无间的交通。主阿!求你不让仇敌割断我们这个生命的线。奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《灵交与得胜》