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第二篇  从会幕看幔内的生活

 

我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。(来六19-20

弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体;又有一位大祭司治理神的家;并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心,来到神面前;也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的;又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。(来十19-25

 

祷告:主!我们感谢赞美你!因为你呼召我们来到你的面前。我实在里面感觉,我们是站在圣地。主!我们要脱去我们脚上的鞋,我们要说:主阿!你有什么吩咐,求你对我们说,叫我们能遵行你自己的旨意。我们把这段时间恭敬交在你手中,仰望你自己的圣灵在这里作工。奉主耶稣的名。阿们!

上一篇,我们是说到灵交的重要,我们看见这是神向我们人所定规的旨意。为着这件事,我们的神付上了最大的代价,叫我们能与祂交通。所以我们实在应当抓住这个恩典,要多多的与我们的神来往、交通。这第二篇,我们愿意从另外的角度来看同样的事情,我们要谈到幔内的生活和会幕的故事,也就是要从会幕来看幔内的生活。

为着年轻的弟兄姊妹!我要讲一点我自己的故事。在一九三○年的时候,我参加了一个夏令会。当时我还没有得救,但是我渴望得救;而我去参加那个夏令会的目的,就是要得救。那个夏令会早晨、下午、晚上都有聚会,其中有一堂是讲到会幕的事情。那个时候我还没有得救,讲员在那里讲会幕,我根本不知道他在讲什么,尤其那位传道人讲的是山东话,我又听不太懂。虽然我的心是逼切要得救,但是那些东西我实在一点都听不懂(也许有些年轻的弟兄姊妹也有同样的感觉)。

但是感谢赞美神!虽然我听不懂,主还是救了我。在这些年间,越过越觉得会幕的宝贝。因为在会幕这个故事里,神实在把祂自己的心向我们打开,我们可以从中学习到许多许多宝贵的功课。

十诫是手续会幕是目的

神将以色列的百姓从埃及拯救出来,然后将他们带到西乃山下,在那里祂就把十条诫命赐给他们。我们知道十诫乃是代表、表明我的神是怎样的一位神;借着这十条诫命,神给我们看见祂是圣洁、公义的神。就着神来说:十条诫命是祂的见证;见证祂是怎样的一位。但是就着我们人来说:就成了诫命、成了律法。因为神是公义、圣洁的,所以祂就要求我们也要公义、也要圣洁。如果以色列人遵守这十条的诫命,神就藉此把以色列人从列国中分别出来,叫他们能作祂自己特别的子民。这个乃是十条诫命的意义。

但是,在西乃山上,神不只把这十条诫命赐给以色列人,借着这个诫命把他们从万民中分别出来,作祂自己的百姓。而且在山上,我们看见神也启示给以色列人这个会幕。许多弟兄姊妹只知道在西乃山上神给了十条诫,但是没有注意神在西乃山上也给了会幕。

实在说来,十条诫命乃是一个手续,那个目的乃是会幕;十条诫命是为着会幕的,会幕才是神的心意。神把他们拯救出来,神把律法赐给他们,目的是要他们能亲近柛,使神能住在祂百姓中间。所以,在出埃及记第二十五章的里面,神对摩西说:你们要为我预备一个圣所,好叫我能住在你们中间。神的心意是住在人的中间!因着这个缘故,神就要他们为祂盖一个圣所,这个圣所乃是神的心意。

神的启示与人的顺服

而且,对于圣所一切的构造、一切的器具,神都非常清楚的吩咐摩西。因着这个圣所会幕是神的启示,所以祂不允许人照着自己的意思来建造,连一个钉子、一点颜色,任何材料神都仔仔细细的吩咐摩西。神说:你在建造这个圣所的时候,一切都要照着我在山上所指示的样式。

但是这个会幕不是神自己盖的,祂要祂的百姓起来建造这个会幕。这百姓乃是蒙拯救的百姓,当他们从埃及出来的时候,他们不但自己出来,他们的儿女也出来了,他们的牛羊也出来了,并且他们把埃及的金银也都带出来了。可以说:神不但拯救他们,神还给了他们许许多多的丰富。现在神说:你们要为我建造一个圣所。一切都是神所赐的,连这个人也是神所拯救的,现在神说:你们如果灵里受感动,你们可以自动的来奉献这些材料,并且要照着神在山上指示的样式来建造这个会幕。所以我们看见,会幕一面是神的启示,一面是人的奉献;也就是人的顺服,因着这样的配合,这个会幕就建造起来了。

会幕预表教会

我们知道,会幕不过是个预表,就是代表今天的教会。神的心意是要住在人的中间,教会就是神的居所,这个是神心里所要的。但是这需要那些蒙恩的人、被爱所激励来献上自己,并且照着神所指示的样式,来一同被建造起来。教会本身不是一个目的,教会的目的乃是基督,这是神的家,是为着我们的神所预备的。所以我们看见,在这个会幕里面,我们能学习许许多多的功课。

神要与人相会

神的旨意乃是要住在人的中间。但是祂为什么要住在人的中间呢?出埃及记第二十五章二十二节,神对摩西说:我要与你相会,在法柜施恩宝座上两个基路伯的中间,我要对你说话,把要传给以色列人的话对你说。因此,你从这里知道:会幕是神的居所,这个居所的目的就是要相会,而相会的结果就是要说话。比方说:这里有一个家,那么就有些人住在这个家里头,我们大家住在一个家里头是为着什么呢?我们可以相会。

然而现在,尤其在美国这些近代的家庭,可能一个家里有父母、有儿女,他们也住在一起。但是因为现代的生活是那么样的古怪,许多时候父母也不见儿女,儿女也不见父母;父母一早就出去工作了,等到回来的时候,儿女已经睡觉了,虽然是在一个家里面,但却不能相会。如果不能相会的话,住在一起有甚甚意思昵?还有,如果大家能相会,但却不讲话;有的家庭就是这样,丈夫不理妻子,妻子也不跟丈夫说话,这样就不像一个家了,乃像地狱一样。

神要以色列人为祂造一个圣所,祂要住在祂的百姓中间,目的就要与他们相会,要与他们讲话。我们知道相会和讲话,就是交通。所以,神的心意乃是要与祂的儿女交通。

本来神是要直接对以色列人讲话。开始的时候,神把他们带到西乃山下,神对摩西说:百姓都要预备好,因为我要对他们说话了。他们都在山下要直接听神说话,他们不能摸这座山,要战兢恐惧的在山下听神说话。

然而,当神说话的时候,这些百姓都受不了。他们就对摩西说:神的话我们必要遵守,但是请你去听,然后转给我们,因为我们实在怕听见神的话。不但如此,当摩西在山上领受十条诫命的时候,百姓在山下就犯了罪;他们拜了金牛犊,违背了神要给他们的诫命。因此,他们根本不配来亲近神。

本来神的心意是要全国的百姓成为一个祭司的国度;祭司就是亲近神的人。但是因着他们犯罪的缘故,他们就不配作祭司了,神只能在祂百姓的中间,选出一个支派及一个家庭来作祭司、来事奉,其它以色列人都不能随便来到神的面前。即使如此,在那个环境里面,神的心还是要住在祂百姓的中间。

圣洁的神岂能住在罪恶的人中间呢?乃是要借着一个会幕来住在人中间。会幕一面是给我们看见,神的心是何等愿意与我们同住,祂的心是何等逼切的要人与祂亲近。但是在另外一方面,会幕也给我们看见,人不能亲近神。好像一面神说:你们要来。一面神又在那里警告说:你们要小心,如果你们随便来的话,你们就必定会被击杀。因此,神就预备了这个会幕。借着这个会幕,神为人预备了一条路,叫人能以进到神的面前。

所以,我们看见,神的心实在是逼切。就着人的情形来说:神应当把人拒在千里以外。但神的心,是巴不得人能来到祂的圣殿,所以神就预备了这样的一个会幕。

三层会幕

我们知道,会幕一共分为三层。最外层是外院;外院里面有个铜的祭坛,还有铜的洗濯盆。然后就有圣所;圣所里面有三件东西:有金灯台、有陈设饼的桌子,还有一个金香坛。最后就有一重很厚的幔子,把圣所和至圣所隔开,而在至圣所里面只有一件东西,就是约柜,约柜上面有神的施恩宝座。神的荣耀,就是住在这个约柜的施恩宝座上两个基路伯的中间。

1. 外院经由十字架(祭坛)而称义

如果人要来到神面前,必须要从外院一步、一步的往前去。外院的帘子是一直开在那里的,你一进到外院里的大门口,就会看见一个很大的铜祭坛。我们知道,祭坛在这里就是预表十字架,在祭坛上面你要献祭。这个祭坛是用铜来作的,铜在圣经里面乃是代表审判的意思。人要进到神的面前,必须要经过审判。因为罪的工价乃是死。(罗六23)人犯了罪,就要受审判,按着定命,人人都有一死,死后且有审判。(来九27

因此,有罪的人如果进到神的面前,是立刻要被击杀的。但是感谢赞美神!我们的主耶稣是神的羔羊,祂在十字架上,借着永远的灵,把自己无瑕疵的献给神;因着祂在十字架上为我们受了审判,今天我们经过十字架,就被称义了;神不再追讨我们的罪,神反而称我们为义。所以,我们来到神的面前,第一步你必须经过十字架,经过基督的十字架,接受主耶稣在十字架上流血的恩典。这样我们被称义了,就有资格渐渐的可以更多来到神的面前。

我们今天罪得赦免,脱离了死的审判,得着了永生,是不是这样我们就是达到了最终的目的呢?许多人以为说:只要我能得救,得救就是最终的目的;得救以后那就等着上天堂了。但是圣经告诉我们说:我们今天被称义,不过是一个开始。我们既然蒙了拯救,就应当起来事奉我们的神。

你记得:当神把以色列人从埃及拯救出来的时候,祂对法老说:容我的百姓去,好叫他们事奉我!以色列百姓被释放,不是叫他们单单作个自由的人,为自己而活。本来以色列人在埃及作奴隶,没有自由;他们为法老而活。现在蒙了拯救,成了自由的人,可以为自己来活了;自己要作什么,就可以作什么。断乎不是,神把他们拯救出来,乃是要他们来事奉神;从前是事奉法老,现在是事奉神。

2. 圣所经由洗濯盆而事奉神

经过祭坛以后,祭坛和圣所之间,有一个铜的洗濯盆。这个铜的洗濯盆是作什么用的呢?就是亚伦和他的子孙祭司,他们要事奉的时候,到祭坛上来献祭,进到圣所里面去点灯、摆陈设饼,在金香坛上烧香,必须先到洗濯盆来洗洗手、洗洗脚。

出埃及记第三十章告诉我们:如果事奉以前不洗手、不洗脚的话,就必定要死亡。这是什么意思呢?我想每一个得救的人,应当很自然的里面有个事奉主的心。因为神救我们,就是叫我们要事奉祂。所以一个人得救以后,就应当有个事奉神的心。如果你得救了,但却没有事奉神的心,恐怕你的得救有点问题。而这并不是说:你事奉神,就要出来作传道。

我们当初得救的时候,对真理不大清楚。在当时,奋兴会的最后一天都是讲奉献,而我们都以为奉献就是作传道。所以当我十五岁,在那个夏令会里头得救以后,里面实在是火热、愿意奉献。所以当传道人说:你们如果爱主,你们要奉献作传道。他挂了一幅中国的大地图在讲台上,他告诉我们说:你们自己可以拣选到那里去事奉神。那时我心里想:主这样爱我,我必定要到最远最艰难的地方去事奉神。少年人血气方刚。他又说:你们要奉献,就到台上来;你们要到那里去,就把手放在那个地方。我就跑到台上,把手摆在蒙古。我认为中国最远的地方就是蒙古,我想这样的事奉神。

弟兄姊妹!虽然我胡涂,但是我的心却是真的,从那天起,我一直准备要到蒙古去。但是,到今天我还没有去过蒙古。我们那个时候,对于真理不大清楚。

其实,每一个蒙恩得救的人都应当奉献。所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的、是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。(罗十二1

我们每一个蒙恩得救的人都应当起来事奉神,我们都应当为着主而活,我们不应当再为着自己活,我们不应当再作自己的事情,我们要照着神的旨意、在神的安排底下来生活。主如果安排你在家庭中或安排你在学校里,或着主安排你在社会上,或者主安排你在教会里,无论你被主安排在那里,我们都应当在那里事奉神,我们每个人都是全时间事奉神的。我最不喜欢听见人说:他是全时间服事,我们每一个弟兄姊妹都是全时间事奉主的!如果不是的话,那么你的时间是事奉什么呢?是事奉玛门吗?我们每一个弟兄姊妹都要起来事奉;照着神的心意来事奉!

弟兄姊妹!事奉并不简单,你不要以为说:我得救了,就要事奉神。那么你就照着你自己的意思起来事奉,你的手没有洗,你的脚也没有洗。这样的事奉不但不蒙神的悦纳,而且圣经说:你必要死!神是圣洁的神,人非圣洁就不能事奉祂。我们不但要称义,我们还得成圣。

不错,我们信了主耶稣,我们也受了浸,全身都干净了。但是,当我们每一天在地上过生活的时候;我们与世界接触,我们的脚走在这个污秽的世界上,我们的手摸世界上许许多多污秽的事情;不一定是罪,但却是污秽的事情。当我们与世界这样接触的时候,不知不觉我们的灵里面好像蒙了一层灰一样。虽然还不至于到与神交通断绝的地步,但是我们与神的交通好像有点模糊了;好像在我们的脚上有了一层灰尘,我们的手上也有一点不干净了。这样我们怎么事奉神呢?所以,我们必须要经过铜的洗濯盆。

那么,作这个洗濯盆的铜是从那里来的呢?很奇妙,出埃及记第三十八章第八节告诉我们说:这洗濯盆的铜,乃是用那些在会幕门口事奉神之妇女的镜子铸成的。从前人用的镜子乃是铜作的,擦得亮亮的,就可以当镜子、就看得见了。那个时候,还没有玻璃。

我想妇女都喜欢照镜子,有的男子也喜欢照镜子,大多数的人都喜欢照镜子。而照镜子的目的,就是盼望把自己修饰一下,让自己看起来更美丽、更体面。

但是这些在会幕门口事奉的妇女,她们的心完全被主得着了,她们已经忘记了自己,她们对于镜子,已经觉得没有这个需要了,就把铜镜都奉献出来,把这许多的铜溶化以后,就作了洗濯盆。

所以,当这班祭司要事奉的时候,必须先到这个铜的洗濯盆面前,那时,铜审判就光照他们,让他们看见自己手的肮脏、脚的肮脏。但是感谢神!借着这样的审判,又马上用水把他们的污秽洗净了。

你记得:我们的主耶稣在被卖的那一夜,祂是怎样示范的吗?祂把水倒在盆里,将毛巾束在腰上,谦卑的到祂门徒的面前,替他们洗脚。彼得说:主阿!你替我洗脚吗?我不敢当,你万万不能这样作。主说:如果我不洗你,你就与我无分了。彼得马上说:主阿!不但我的脚,连我的头、我的手、全身都要洗。主说:一个洗过澡的人,只要洗脚就可以了;你们因着我的话已经洁净了,现在只要把脚洗一洗,就干净了。

弟兄姊妹!当你在事奉神的时候,有没有想到需要洗一洗你的手、你的脚?你是不是凭着自己的一股热心、照着自己认为好的、美的,就在那里动手动脚?你以为这样就是事奉神吗?今天,许多人都是这样的事奉;根据自己胡涂的热心。这样的事奉,不知多么得罪神!

我讲个小故事给你们听。我们亲爱的倪柝声弟兄在早期的时候,他还没有结婚,有一个弟兄服事他,这个弟兄我们叫他黄师傅。这个弟兄实在爱倪弟兄,只要倪弟兄说:嗯!这个菜很好吃。那黄师傅就天天给他吃这道菜。黄师傅甚至把他自己的薪水统统拿去买菜来侍候倪弟兄,他实在爱倪弟兄。但是这样的爱,许多时候是使人吃不消的。

然而,多少时候我们爱神、事奉神也是这样。神恐怕常常在那里想:你好不好问问我呢?你最好能先问问我。你有没有先问问祂呢?你有没有在这个铜的洗濯盆面前被照一照呢?是不是许多世界的灰尘、污秽已经把你的手、你的脚沾染了呢?

许多的时候,我们事奉神是借用世界的方法,这个是神所不喜悦的。我们需要经常被光照,然后让主的生命和祂的话语来洁净我们,叫我们作一个圣洁的人;圣洁的意思就是与世界分别出来,而义就是与罪分别出来。我们需要从世界的玷污里面被分别出来,这样我们才能好好的事奉神。

1)金灯台行在光中

当你经过外院祭坛的奉献和洗濯盆的光照、洗净以后,就进到圣所,在那里有金灯台,你在那里将灯点着,就发出光来。意思就是说:我们如果行在光中,就如同神住在光中一样,我们就与神彼此相交,而且祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪(约壹一7)。这就成为我们的见证!

2)陈设饼桌子有分于主的生命

然后我们看见有陈设饼的桌子;桌子总是代表交通的,桌子上面有陈设饼。陈设饼在原文里头,也称为同在的饼。这是表明我们的主在这里,也因为与主交通的缘故,我们便与祂一同有分。

就好像我们大家在擘饼记念主的时候,这个饼是代表我们的主;祂的身体为我们舍了,我们每一个人在那里与祂的身体有交通,因着与祂身体交通的缘故,我们就成为祂身上的肢体了。我们虽然多,但只有一个饼、只有一个身体,我们以基督为我们的生命。祂不但是我们的光、我们的见证,祂也是我们的生命。

3)金香炉祷告

同时我们还到金香坛的面前来烧香。那就是代表祷告;我们与主一同进到那个代祷的工作里面去。这些在会幕圣所里头的事奉,就是预表我们在教会中的事奉。

外院的事奉,就好像对罪人传福音一样。而在圣所里的事奉就是为主作见证,陈列主生命的荣耀,并且与主同心来作代祷的工作。但是,这样才不过到了圣所而已,尚未进入至圣所。

3. 至圣所藉血进入幔内面见神

在圣所和至圣所之间,有一个很厚很厚的幔子。这个幔子乃是用蓝色、紫色、朱红色的线和捻的细麻织成的,然后以巧匠精致、美妙的手工把基路伯绣在上面。但是这层幔子,却把圣所和至圣所分开了。而神的约柜、施恩宝座乃是在至圣所里面。圣灵在这里叫你看见:虽然你已经从外院进到圣所里面来事奉了,但是你还没有进到至圣所里面去;还没有与神面对面。

1)幔子阻隔

这幔子把圣所、至圣所隔开了,并且没有人可以进去,只有大祭司可以一年一次,带着血和香进去为百姓赎罪。而且他必须很快的进去,很快的退出来。当他进去的时候,他穿着的外袍底下所挂的金铃铛,就会因为他走路的缘故叮叮当当的响。百姓都肃立在外面,大祭司进到至圣所神面前去,这是一件了不得的大事情,会不会他进去,就被神击杀了呢?他们就在那里注意听那铃铛的声音,如果一直有叮叮当当的声音,就表示他还活着。所以要看见,这是何等紧张的一件事情,进到神面前实在是了不起的大事情!

然而,幔子挂在那里,表明说圣所到至圣所的路还没有通,这是希伯来书第九章告诉我们的。但是感谢赞美神!我们的主耶稣来到这个地上,约翰福音第一章第十四节说:道成了肉身,住在我们中间(原文是支搭帐棚在我们中间),充充满满有恩典、有真理。我们主在地上的时候,祂像一顶帐棚一样;祂就是那个会幕。

耶路撒冷的圣殿虽然仍在那里,并且是希律王用四十六年时间才盖成的,是很大的一个圣殿。但至圣所里面却是空的;没有约柜、没有施恩宝座,也没有神的荣耀。

等到我们的主来到地上,祂的身体,祂这个人就是一个帐棚;祂是以马内利,是神与人同住。神住在祂的里面,祂与神天天、时刻相交,祂与神的交通是没有间断的;没有一点黑影,也没有一点转动。祂的身体就像一个幔子一样。

这个幔子,一面向着至圣所、一面向着圣所。就着我们的主在地上的生活来说:祂与神是面对面的,祂一直讨神的喜悦,祂时时看见神的面,父也因此喜爱祂。这个是我们的主在地上的时候与父的关系。

但从另外一面来说:祂在地上的生活,也像那个幔子一样,告诉世界上的人说:你们都不配见神的面;祂在地上的生活实在见证我们不配见神的面。你记得:亚当夏娃犯罪以后,神把他们从伊甸园赶出去,然后在园子的东边,神设立了基路伯和转动的火剑,叫他们不能进到生命树那里去。而我们的主在地上的生活是那样的圣洁、那样的完全,只有祂配与父相交。但是祂的配就证明我们的不配。

2)主钉十架幔内之路已通

如果我们的主从天上来地上做人,祂活了三十三年,到了登山变化的时候,祂就从山上回天家去了,那么在天上永远只有祂一个人。祂说:我差圣灵来,是要叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为义,是因为祂到父那里去(约十六7-11)。只有祂配到父那里去,我们都不配。如果主当时在变化山上就升天的话,我们这些人都完了。

然而,我们的主从变化山上下来了,祂甘心到各各他山去为我们钉十字架上。当祂在十字架上喊说:成了!的时候,在耶路撒冷城中圣殿的幔子,从上到下裂为两半;我们主的身体就是这个幔子。所以希伯来书第十章十九至二十节说:我们今天可以坦然无惧来到至圣所,是因为我们主的宝血已经为我们流了,我们不但靠着耶稣的血,而且因着祂为我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。我们的主身体裂开,就是圣殿里头幔子裂开了,现在到至圣所的路就通了。祂又为我们成了大祭司;祂作我们的先锋,进到幔内,还要把我们这些人都带到幔内去。

亲爱的弟兄姊妹!在旧约的时候,没有人能进到至圣所,那条路还没有通。虽然大祭司一年一次、战战兢兢的进去;是凭着羊羔的血,也让香的烟把施恩宝座遮起来,更重要的是把他自己遮起来。

但是,因着我们主耶稣流了祂的宝血;因着祂的身体为我们献上,现在,这个幔子已经裂开了。我们就可以坦然无惧来到神面前;我们应当存着诚心和充足的信心来到神的面前。从前人所不能有的,今天我们每一个蒙恩得救的人都可以享受。

亲爱的弟兄姊妹!这是一个何等的救恩呢!我们不但被称义且成圣了,我们还能与我们的神面对面!我们能与祂交通!不但如此,我们现在进到至圣所里面,甚至至圣所成了我们的居所!今天神的儿女我们的家乃是在至圣所里;我们不是进去一下就跑出来了,我们可以也应当住在幔内,来过幔内的生活!

要过幔内生活

亲爱的弟兄姊妹!这是一个何等的权利!严格的说来,从神一面来说,从神的旨意来说:我们应当先住在幔内,然后才产生圣所的事奉和外院的事奉。如果我们不住在幔内,怎么可能在圣所事奉祂?我们岂能在教会事奉呢?我们岂能有外院的事奉呢?我们岂能以福音来事奉世界上的人呢?我们必须要住在幔内!幔内今天成了我们的家,我们天天见主的面,我们时时刻刻与祂相交,我们不断的在那里瞻仰祂的荣美。这才是基督徒正常的生活。如果今天我们没有这个幔内的生活,就谈不上外院和圣所的事奉,因为一切必须从至圣所开始!

亲爱的弟兄姊妹!今天我们有没有幔内的生活?我们是不是只在外院里面忙忙碌碌,帮助这个人杀牛、帮着那个人宰羊,我们流了许多汗,以为说这就是事奉?我们是不是在教会中有一点事奉呢?不在世界而在教会里作事,是不是这样就叫作事奉呢?如果我们没有幔内的生活,我们怎么可能有外院的事奉和圣所的事奉呢?

亲爱的弟兄姊妹!我们需要过幔内的生活,我们需要在神面前让神光照我们。你该问问神,看你有没有过幔内的生活?今天你的生活及一切的活动是在外面,是在人的面前或是在神的面前呢?

马太福音第六章告诉我们:不要行善在人的面前。你施舍;要在暗中施舍,让你暗中的父看见,祂就要报答你;你祷告,不要站在十字路口,祷告给人看,如果这样,你已经得了你的赏赐。你要进到内室的里面,祷告你暗中的父,你父在暗中察看,祂必要报答你;你如果禁食,不要在人面前说:我是禁食阿。你要在暗中禁食,换一句话说:我们基督徒正常主要的生活,乃是暗中的生活。这个暗中不是在黑暗中,乃是在幔内;是外面的人都看不见的,乃是一心一意的活在神的面前!

弟兄姊妹!我们今天是活在人面前呢,或者是活在神的面前?我们是为人活着呢,还是为神活着?我们是活在主里面呢,还是活在我们自己里面?我们需要神的光照亮我们,叫我们看见:我们每天的生活,多少是活在神面前的,多少是活在人面前的;多少是给神看的、多少是给人看的。求神怜悯我们!许多时候,活在人面前、给人看的恐怕占很大的部分,我们缺少幔内的生活。我们需要神带领我们,叫我们多有幔内的生活;人看不见,我们也不要人看见,只要神看见就够了!

与神面对面

幔内的生活,乃是与神面对面的生活。许多时候,我们是背向着神,而神的脸总是向着我们!但我们却常常转过我们的身来,将脸向着世界,以背向着我们的神;神一直要用祂的面光来照亮我们,可是往往只能照在我们的背上。

哥林多后书第三章十八节说:我们敞着脸,瞻仰祂的荣美,就像镜子反照一样,我们就开始变化,荣上加荣,如同主的灵变成的。弟兄姊妹!我们需要有这种的生活,我们需要将我们的脸向着我们的神。当我们这样向着我们神的时候,祂的荣美我们就能看见,圣灵也要在我们里面作变化的工作,叫我们荣上加荣。荣耀没有别的意思,荣耀就是神自己。神的生命、祂的性情,就要组织在我们里面!亲爱的弟兄姊妹!我们有没有这种幔内的生活?

出到营外

什么是幔内的生活?一个住在幔内的人,乃是一个出到营外的人,你没有办法既住在幔内又住在营里。你如果住在幔内,你要出到营外去就近我们的主(来十三11-13),因为我们的主是在城门外被钉死的。所以,一个住在幔内的人,乃是一个经过十字架、走十字架道路的人。因为主为我们所开的那条又新又活的路,乃是从幔子经过的。十字架必须在我们的肉体上工作,除去我们的肉体、除去我们的自己;那个己的生命要彻底的被除去。如果我们不舍己、不背起自己的十字架跟从主,我们没有办法过幔内的生活,所以幔内的生活是十字架的生活。

但是,幔内的生活也是满了亮光的生活,这个亮光就是神的自己,因为神就是光!一个过幔内生活的人,乃是住在光中的人。一个住在幔内的人,也是住在爱里的人,因为神就是爱!亲爱的弟兄姊妹!今天在我们的身上有没有这个幔内的生活呢?

就着神来说:没有一件事叫祂满足胜过祂的儿女过幔内的生活。巴不得神怜悯我们!叫我们这些人能作一个体贴神心意的人,天天过幔内的生活来满足祂的心。

 

祷告:我们的主!我们感谢赞美你!你为我们付了多大的代价,要把我们带到至圣所的里面去,叫我们能过幔内的生活,能敞着脸来观看你的荣面,能与你相交。我们的神阿!求你不让我们自暴自弃,求你激励我们,叫我们能起来追求过幔内的生活!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《灵交与得胜》