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第四篇  住在主里面

 

我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。(约十五1-8

 

祷告:我们的主,我们实在感谢赞美你!因为你实在是满有怜悯、满有恩典的主!你带领我们一直到今天,我们感谢你!我们感谢你!因为我们这样的聚集,乃是奉着你的名而聚集的。我们把自己放在你的权柄底下,求你对我们说话。我们仰望你的灵,借着你的话,在我们的深处作你所要作的工,我们愿意得着你所以得着我们的,好叫你的名得着称赞!奉主耶稣的名。阿们!

我们这一次的讲题是属灵的交通。我们已经看过:我们的神是何等的渴望与祂所创造的人相交;祂呼召我们来与祂交通。因此,在我们里面的深处,我们应当向祂响应、回应祂的呼召,像作诗的人所说:只有一件事是我所求的,并且我仍旧要寻求,就是一生一世住在神的殿中,瞻仰祂的荣美,并在祂的殿中求问祂。巴不得这件事,也是我们每一个弟兄姊妹里面的向往和祈求。

为着要与我们交通,我们的神就为我们预备了交通的道路。我们今天因着主耶稣的宝血,以及祂为我们开了一条又新又活的道路,从幔子经过;这幔子就是祂的身体。而且我们有一位大祭司在那里为我们代求,因着主为我们有这样的准备,我们就能坦然无惧的进到神的面前。神为着要使我们能与祂交通,祂实在付上了最大的代价,我们因此就看见祂的心是何等逼切的要与我们相交。因此,我们应当常常住在至高者的隐密处,祂就应许我们说:我们必定住在全能者的荫下。

虽然我们今天还在这个地上过日子,但是感谢赞美神!我们的灵、我们的心是已经在至高者的隐密处了,正因为我们是住在至高者的隐密处、我们与神面对面、我们与祂亲近,所以我们就有能力、有智慧在地上过日子,好叫我们在地上的每一天都能算得数。我们不是在地上浪费光阴、白占地土,乃是叫我们在每一个环境中都能有所学习;在每一个环境里,都让圣灵在我们里面作变化的工作。

也就是在积极方面,叫我们借着各种各样祂所安排的环境,得以变化并被模成神儿子主耶稣的形像。这样我们在地上的日子,就不是虚度光阴。而在消极方面,祂也要保守我们脱离一切的凶险,祂要把我们安置在高处,祂要叫祂的天使在那里服事我们。所以,我们实在看见一个住在至高者隐密处的人,他所蒙的祝福是何等的浩大!

主是真葡萄树

这一篇,我们要从约翰福音第十五章来看我们的主对这件事是怎么说的。

在主耶稣被卖的那一夜,祂与门徒聚集在耶路撒冷城里的一座楼上,他们在那里吃逾越节的筵席。实在说来:逾越节的羔羊就是我们的主自己;祂与祂的门徒一同在那里过逾越节。就在筵席快要结束的时候,祂就拿起饼来,祝福以后就擘开,递给祂的门徒,说:你们都分着吃,这是我的身体,为你们舍的,你们如此行,为的是记念我。然后祂拿起杯来,祝谢了,就要祂的门徒分着喝;祂说:这是我立约的血,为你们流的,叫你们的罪得着赦免,你们要如此行,为的是记念我。

换一句话说:在那个逾越节的筵席上,我们的主是把祂自己分给祂的门徒。当祂的门徒在那里喝这个杯的时候,乃是与耶稣的血交通;当他们在那里吃这个饼的时候,他们是与主的身体在那里交通;主是把祂自己交通给祂的门徒。

当筵席过去,他们就在那里唱一首赞美神的诗歌,然后他们就从楼上下来,一同走出耶路撒冷城,一直往城外客西马尼园而去。很可能是当他们走在路上的时候,看见路旁有葡萄树,所以主就用葡萄树和枝子来教训祂的门徒。

主说:我是真葡萄树。地上有许许多多的葡萄树,但这些葡萄树都不过是影儿,而那个本物的真像乃是我们的主耶稣。物质的东西都是暂时的;物质的东西都是影儿,因为没有一样物质的东西是能存到永远的,唯一能存到永永远远的乃是本物的真像。因此,主就用地上的葡萄树,来表明祂自己。

我是真葡萄树,主这句话是怎么说的呢?在永世里面,我们的主是神的独生子,祂与神同等,并不是强夺的,父与子是永远合一的;不分上下,也不分高低,父与子在灵里面是完全合一的。但是有一天,为着神的旨意,神的儿子就被差遣到这个世界上来,道成了肉身。当我们的主耶稣在地上作人的时候,祂就成了一棵真的葡萄树。而栽培这棵葡萄树的人,乃是祂的父神。

我们读路加福音,就看见这棵葡萄树好像种在这个地里了,然后这棵树慢慢的长起来了。当我们的主耶稣作孩子的时候,祂的身量增长,祂也满了智能,并得着神的喜悦。到了十二岁的时候,祂的智慧和身量都增长了,而且得着神和人的喜悦。

而当祂在地上长大的时候,神就是这个栽培祂的人;神不但把祂栽在地上,并且神在那里培养祂。直到祂三十岁的时候,祂就出来作传道的工作。在这三年多的工作里面,我们看见这棵真葡萄树长得丰满又结满了果子。所以圣经告诉我们说:充充满满的有恩典、有真理。(约一14

看见这棵葡萄树,我们实在要赞美神!因为在地上,从来没有见过这样的一位完全的人。在祂的身上充分彰显了神的荣耀;祂能说:看见了我就看见了父。从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约一18)这棵葡萄树实在是丰满,所有的果子都是何等的美丽,圣灵的果子是结得满满的!

但是有一天,这些葡萄全都被摘了下来,还要放在大缸中用脚踩碎,这样葡萄汁就溢出像水一样,这就说出我们的主耶稣上到十字架上去了。一个完全的人上了十字架,不是为着祂自己,乃是为着我们这些犯罪的人。祂在十字架上被压伤,流出祂的宝血,好像葡萄酒一样,叫那些忧愁的人,能忘记他们的愁苦,这就是我们的主耶稣。因着祂这样为我们流血舍身,叫我们这些罪人能得着饱足、得着喜乐。

我们是枝子

但在约翰福音第十五章,我们的主所注重的还不是祂自己如何。实在说来,主耶稣说我是真葡萄树时,在祂的心里,是要叫我们看见祂与祂门徒的关系:我是真葡萄树,你们是枝子。原来我们的主乃是真的葡萄树,是父在那里栽培祂。但是等到我们的主从死里复活以后,这棵真葡萄树就不只是指着主自己说的了,而是指着祂与祂的门徒来说的:我是真葡萄树,你们是枝子。原本这棵葡萄树是祂个人,现在这棵葡萄树就变成团体的人了;因着祂的救赎,祂把我们都生在祂的里面了。

主在这里要特别给门徒看见祂与他们的关系。我们知道,在那个时候就着人来说:我们的主快要离开祂的门徒了,祂的门徒心里非常忧愁。三年多之久,他们与主朝夕相处,主是他们的保惠师;他们有什么问题就到主面前来,主与他们同在,主到那里,他们也跟着到那里,这种与主同在的生活是何等的平安、是何等的满足。

但是现在,我们的主就要离开了,门徒的心里非常的忧愁。所以主就安慰他们说:你们不要以为我离开了你们,你们就好像孤儿一样。实在说来,我离开你们,乃是为着要与你们更亲近。在肉身的时候,我只能站在你的旁边;我可以与你们同在,但是有的时候也不能与你们在一起。当祂把门徒差遣出去时,祂就不能与他们同在了,因为在肉身中不可能随时和每一个人同在,反而恐怕是分离的时候多些。

树与枝子是生命的关系不能分开

但是,主在约翰福音第十五章说:现在,我与你们的关系,要进到更深的情形里面去,我要与你们有一个奥秘的关系;不只是同在,我要与你们在生命上有联合。枝子是从葡萄树里面长出来的,你不可能把一根枝子接到葡萄树的上面去,枝子乃是从树里面长出来的。枝子与葡萄树的关系乃是生命的关系;不是一种外面的关系,乃是里面的关系;不是形式的关系,乃是生命的关系。

感谢赞美主!因着主耶稣为我们成功了完全的救恩,今天我们这些信主耶稣的人就重生了;凡从灵生的,就是灵。所以约翰福音第一章十二至十三节告诉我们说:凡是信祂的人,就是接待祂的人,他们就有权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

因此,感谢赞美主!我们今天与主的关系乃是生命里头的联合,不是在外面形式上与祂站在一起,乃是在里面、在生命上,从祂里面生长出来的。感谢赞美主!在这里有一种生命的关系;在这里有一种联合的关系。这个联合是不能分开的;我们与祂的死联合,祂死就是我们死,祂是向罪死了,我们也向罪死了。祂复活了,我们与祂的复活联合;祂复活是向着神而活,所以今天,我们也是向着神而活。我们与祂有着生命上的联合,这个联合是永远无法拆散的!我们今天能称义,乃是因为我们与祂联合;我们今天能成圣,乃是因为与祂联合,这个联合是一个基本的事实。

不但是联合,并且是合一。主没有说:我是葡萄树的根或干,你们是葡萄树的枝子。如果这样,那你可以把枝子砍去,而葡萄树还在、还能生存。主乃是说:我是葡萄树!整个的葡萄树就是我,你们是这个树里面许多的枝子,你们是我的一部分;如果把你们割去的话,就是把我割去了。

所以,当扫罗在大马色路上遇见主的时候,主向他显现,说:扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?扫罗可以说:主阿!你是谁?我从来没有见过你,我也没有逼迫过你;你在天上,我在地上,我就是要逼迫也逼迫不到你。你这话不通,我不能接受。然而,当扫罗说:主阿!你是谁?的时候,主说:我就是你所逼迫的耶稣;因为你摸着我的肢体就是摸着了我;我与我的肢体是合一的。

是神在基督里作成的事实

亲爱的弟兄姊妹!许多时候我们不知道神给我们预备的救恩,是何等的浩大!我们要看见,主说:我是葡萄树!祂不是说:我将来要作葡萄树,我盼望能作葡萄树。祂乃是说:我是葡萄树!是就是!这是一个永远的事实,不能改变的事实。祂说:你们是枝子。不是将来作枝子,不是盼望作枝子,而是:你们就是枝子。是就是!所以在这里你要看见,神作了一件奇妙的事情。我们没有作什么,都是祂作的;祂为我们成功了这个救恩,叫我们这些信祂的人成为祂的一部分,我们与祂合而为一,永远不能分开。这一个是客观的真理。

客观的真理,就是神在基督里为我们成功的一切。我们没有作什么,我们也不能作什么,神也不要我们作什么,一切都在基督里为我们作成了。这个真理是永远不改变的,我们只要凭着信心来接受。

亲爱的弟兄姊妹!你知不知道你是葡萄树上的一个枝子?你知不知道你与主的联合是生命的联合呢?你知不知道这个联合是个合一的联合呢?并且这个事实是永永远远不能改变的!你不能改变,仇敌魔鬼不能改变,世界上任何的人、事、物都不能改变,这是个永远的事实!我们必须抓住这个事实,我们要凭着信心站在这个事实上。如果这样,在你生命中要起极大的变化。

在十九世纪末叶的时候,有一位英国的年轻人来到中国传道,他觉得神呼召他到中国来,他的名字叫戴德生。那个时候,外国的传道人到中国来,都是在那些通商港口上岸的。而通商港口是中国与外国立约的港口,所以从那些港口进来的外国人是得着保护的,因此当时的传道人差不多都是住在这些通商的港口。

那么戴德生来到中国的时候,他先到了上海,就住在上海的租界里面。但是他里面觉得:我如果不与中国人住在一起,岂能把福音传给他们呢?所以他就从租界搬到中国的地界,和中国老百姓住在一起。不但这样,并且他还留长辫子,穿中国的衣服。他要实际的与中国人接触,好把福音传给我们。他在中国作了几年的工作,也有其它的同工,从英国或别的地方来;当时,所谓的内地会已经成立了,其目的就是要把福音传到中国的内地去。那个时候,他们向我们中国人传福音,实在是付了很大的代价!实在叫我们里面满心感谢神的恩典!

戴德生弟兄非常的爱主,他在中国传了好几年的道,但是在他的里面,他总是觉得不满足;他觉得他在神面前的生活不够完全,他觉得他不能完全把基督彰显出来。所以他在神的面前就多有追求;他读神的话、他禁食、他祷告,他盼望真正能完完全全的得着主,也让主能完全充满他,使他胜过所有的罪恶、所有的试探;叫他在生活上能把基督完全表明在中国人的面前。然而,他这样的禁食、祷告、读经都没有效果,他自己里面还是有许多的软弱,他岂能把基督介绍给中国人呢?

后来他觉得说:如果我能与主联合,如果我能从祂身上支取祂的能力,这样我就可以过得胜的生活,我就能荣耀我的主!所以他就祷告:主阿!让我能与你联合,让我能从你那里支取你的丰富。他这样祷告了一段时间,他觉得说:如果要从主那里支取祂的丰富,就需要信心。所以他就求信心:主阿!你给我信心。但是,无论怎么祷告,信心都不来。

有一天,当他看见约翰福音第十五章,主说:我是真葡萄树,你们是枝子的时候,神开了他的眼睛,他在那里忽然看见了。他说:我是在那里求要进到葡萄树里面去与葡萄树联合;我在那里求支取祂的丰富;我在那里求信心,求能与祂联合。但是神的话告诉我说:我是枝子,祂是葡萄树,我已经在祂里面了,祂也在我的里面。

我居然还在那里求要进到祂里面去,其实我已经在祂里面了,我怎么还求要进到祂里面去呢?难怪这个祷告主无从答应。他看见说:原来主就是葡萄树阿!祂不但是葡萄树的根,祂不但是葡萄树的干,祂也是葡萄树的枝子;祂还是阳光,祂还是雨水,祂也是泥土,祂是一切的一切!我在祂的里面安歇了。戴德生得着这个启示以后,他整个人就变化了,他不再挣扎怎样进到基督里去,怎样来支取主的能力。他在信心的里面就完全安息了。

只需凭着信心接受

亲爱的弟兄姊妹!这是我们每一个人需要看见的!我们因为没有看见神在基督里为我们成功的工作,所以我们还在外面挣扎。我们与主之间好像还是有间隔似的,好像我在这里,主却在那里,我要就近祂,我要去支取祂的能力,我要与祂去连合。弟兄姊妹!神已经作了(你根本不可能作这些事情),这个工作只有神能作,而且神在基督里已经作成了。你所需要的,就是凭着信心,站在基督里就够了。

感谢赞美神!主说:我是真葡萄树,你们是枝子。葡萄树的一切丰富都是属于枝子的。感谢神!祂已经把天上各样属灵的福气都在基督里赐给了我们!这一切都是我们的,我们只要凭着信心来接受就是了。一切都是恩典!你看神的恩典有多大!

为着结果子

但约翰福音第十五章不是只注意这件事。约翰福音第十五章不但说出我们与主的关系,约翰福音第十五章那个中心点乃是注重结果子。主说:凡属我不结果子的枝子,祂就剪去,凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。所以你在这里看见:约翰福音第十五章的重点乃是结果子。讲到结果子,你就看见,现在从客观的真理要转到主观的经历里去了。

什么叫做客观的真理呢?客观的真理就是:神在基督里所已经作成的一切。这是永远不改变的,没有任何的人、事、物能改变这个事实。什么叫做主观的经历呢?主观的经历乃是:今天圣灵把主所为我们作成的一切作到我们的里面。因此,今天我们里面有许多的变化。主说:凡属我所以你要看见说:我们是属于祂的。这个没有问题,我们每一个信主的人都是属于祂的。这里所讲的并不是得救的事。

有的人在读圣经的时候断章取义,没有注意看上下文,所以当他读到约翰福音第十五章第二节的时候,他说:哦!这枝子是可以剪去的,换一句话说:得救以后还可能不得救的,那这个就危险了。

但是请记得:约翰福音第十五章不是讲得救的问题,得救的问题已经解决了。主说:我是葡萄树,你们是枝子,是永远的事实!所以得救的问题已经解决了,现在乃是结果子的问题。

我们感谢赞美神!我们与主的联合是合一的联合,如果我们被割去的话,我们的主就变成残缺不全了,是不是呢?所以你要看见说:我们与主的联合是个合一的联合,是永远不能分开、永远不能剪去的。这个客观的事实是永远存在的。那么,祂在这里讲到剪去是什么意思呢?说到结果子,就有剪去、不剪去和修理的问题了。

或者让我这样说:联合是永不改变的,就算你不信,仍然不能改变这个事实。我们与主的死联合,我们与祂的复活联合。但是有的人根本不相信,有的人认为:我这个人太好了,不需要复活,我自己活得很好。即使是这样,那也只能改变你与主的联合;主的联合已经在那里了,但是因为你不信的缘故,你就得不着那联合的益处,但是你不能改变联合的事实。

联合是为着什么呢?联合是为着交通。如果联合而不交通,这个联合就没有什么意义。因着联合的缘故,就产生了交通;没有联合就不能交通。你有联合就应当交通,交通乃是联合的证明,联合是交通的根据。弟兄姊妹!联合是永不改变的,这是一个客观的真理。而交通却时常改变;有的时候我们与主交通,有的时候我们与主的交通断绝了,这是不是我们的经历呢?交通是主观的经历,是会改变的;因着改变的缘故,就产生了结果子和不结果子的分别。

凡是在葡萄树上的枝子,都应当结果子。葡萄树的枝子只有一个功用,就是结果子。你不能用葡萄树的枝子来盖房子或作什么器具,葡萄树上的枝子唯一的功用就是结果子;只能够联在葡萄树上,而里面和树随时有交通,这样,自然而然的枝子就结果子了。所以,每一个枝子都应当结果子;你是属于主的,你就应当结果子。但你岂能结果子呢?乃是因为你在与主联合的交通里面。

如果你今天是与主联合的,但你里面不与主交通,那你岂能结果子呢?枝子本身不能结果子,枝子不过好像是一个器皿一样,因着交通的缘故,就接受了葡萄树的丰富,让葡萄树的丰富流到这个枝子里面,于是葡萄树的丰富就结出果子来了。不是你这根枝子会结果子,乃是交通于里面的生命而结出果子来的,这就是我们基督徒的写照。

结圣灵的果子

不错,今天我们都要结果子,是结什么果子呢?这里的果子,就是圣灵的果子。加拉太书第五章二十二至二十三节告诉我们:圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平,这三样是向着神说的;忍耐、恩慈、良善,这三件是对人说的;信实、温柔、节制是对我们自己说的。虽然这里有各种各样的果子,但却是单数的,因为圣灵的果子就是基督。圣灵在我们里面,就是要我们能产生基督;让基督组织在我们里面,让基督能从我们里面彰显出来。

这些果子是生命的果子,不是自己在那里努力说:我要结果子,我要结果子;不是枝子在那里活动,定规要这样做、那样做,果子就出来了。如果你凭自己的努力,不知不觉的,枝子恐怕就没有感觉了。枝子必须与葡萄树有交通,当葡萄树的丰富不断流到枝子里面,枝子就自然而然的结出一球球、一累累的果子来了。许多时候枝子还不知道,因着果子多的缘故,枝子就弯下去了。

主说:凡属我不结果子的枝子。照理,枝子都应当结果子,那有一个基督徒是不彰显基督荣耀的呢?但是,有可能某些枝子是不结果子的;虽然是联合,却没有交通,好像枝子有阻塞,或者是有罪在那里隔断了与主的交通,叫葡萄树的丰富不能流到枝子里面去。

罪能阻断我们与主的交通

弟兄姊妹!最能断绝交通的,就是罪。当初人在伊甸园里面失去了与神的交通,就是因为犯罪的缘故。今天我们这些属于主的人,如果容许罪恶在我们身上,而不让这个罪被对付,那我们与主就没有交通了;义与不义的不能相通。当彼此没有交通的时候,主的生命在我们里面就不能流通,这样我们就不能结果子,不能彰显基督的美丽。

或者我们让世界占有了我们的心,好像种子撒在荆棘的地里一样,荆棘就把麦子挤住了,使麦子不能结实。弟兄姊妹!许多时候,我们因着今生的思虑、钱财的迷惑,累住了我们的心,叫我们与主的交通断绝了,这样,我们就不能结果子了。

哦!我们所有的罪都要向主承认,你不能让一个罪过夜,因为你不知道这天晚上我们的主会不会回来,我们所有的罪都要对付清楚。我们也要求神光照我们,叫我们脱离世界的迷惑,因为人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(约壹二15),这些都能拦阻我们结果子。

修剪赘枝结果更多

如果我们一直让罪来霸占我们,一直让世界来累住我们的心,我们就成了一个不结果子的枝子,那么我们的父要说:这个枝子名不符实,我要把他剪去。意思就是说:你既不结果子,那就不必结果子了,叫你的名与你的实是相合的。感谢赞美神!盼望这样的枝子不多。

那么,凡是结果子的枝子,我们的神就来修理,叫他能结果子更多。亲爱的弟兄姊妹!一个枝子如果与葡萄树有交通,接受葡萄树的滋养,自然而然应当结果子。但是有的时候,这个枝子上面长出许多枝枝节节,有时还长出好多的叶子,营养都被这些枝枝节节和太多的叶子夺去了,因此果子就结不出来了。是不是有许多这样的情形呢?

你记得那一次主耶稣早晨进耶路撒冷去的时候,他看见一棵无花果树长满了叶子,但却没有果子。这是代表我们虽与主有交通,但是,我们把神的恩典浪费在我们自己身上;我们在那里运用祂的恩典,为了彰显我们的自己、我们的肉体、我们己的生命、我们这个老我;神的恩典都浪费在滋养我们自己身上,而不集中于彰显基督。我们长了许多叶子,叫人觉得我们好丰满哪、多好看阿,但却不能吃。恐怕许多基督徒都是这样,很好看但是不能吃,没有供应,不能叫神得着满足。

所以神为着爱我们的缘故,祂要来修理,祂要把我们那些枝枝节节都替我们砍掉,把叶子也剪去。祂要来减少我们的自己,把我们减少到好像一根枯枝一样。弟兄姊妹!我们常以为神恨我们,祂虐待我们。我们那里知道祂之所以修理我们,仍是因为祂爱我们,祂要我们结果子更多。

当降服神的管教

亲爱的弟兄姊妹!我们应当把我们自己降服在神的管教之下,让祂来修理我们。不错,当神在那里修理的时候,对我们的肉体来说是痛苦的;祂把我们的美丽剪去了,把我们的恩赐都拿走了。我们常常为着这些伤心,我们不知道神的美意。我们需要让神的话来修理我们,圣灵用神的话来修理我们,神的话像两刃的利剑一样,祂要刺入要剖开,要把灵与魂分开,把我们心中的心思意念都显露出来;祂要安排十字架来对付我们这个肉体。弟兄姊妹!这些都是要我们能结果子更多。

结果子的秘诀常住在主里面

怎样才能结果子呢?结果子的秘诀在那里呢?约翰福音第十五章第五节,主说:我是真葡萄树,你们是枝子。这是一个客观的事实,所以有着先后的次序,我是葡萄树,祂在前面,你们是枝子,我们在后面;如果祂不作葡萄树的话,我们也不能作枝子了。因为这是客观的真理;但是你继续读下去:常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。这里那个秩序就颠倒了:你们要常在我里面,那么我也常在你们里面。在这里,我们就转到主观的经历里头去了。

客观的真理是主耶稣所完成的,我们只要相信接受就够了,但是在主观的经历中,我们要负相当的责任,我们要主动。这里说:你们要常在我里面,原文是常住在我里面。什么叫做常住呢?常住的意思就是说:以我们的主为我们的家;你在祂的里面,把祂当作你的家。你不是只当祂是一个酒店,你们来参加聚会的这几天是住在酒店里,但是再过一、两天你们就都回家了,你们不是把酒店当你们的家,你可以来来去去,但究竟那不是你们的家。今天许多的基督徒把我们的主也当作酒店了;需要的时候来往一下,不需要的时候就一走了之。

但是你要看见说:我们的神、我们的主是我们的家呀!我们要住在家里头,不要像浪子一样,到远方去。我们应当回到家里面,要常住在家里、要天天与主见面、要天天与祂说话、要时时刻刻与祂交通。所以常住的意思就是:我们一直见祂的面、一直与祂交通,我们顺服祂,我们接受祂的管教,我们让圣灵在我们身上作变化的工作,我们让十字架在我们里面作工;把与主有间隔的地方都替我们除去。我们常祷告说:没有间隔,主!没有间隔。要与主之间没有间隔,我们就必须是这样的常住在主里面,这是我们的责任!

弟兄姊妹!我们有没有尽到我们的责任?许多时候我们非常的消极,好像就等着让主来把我们抬到祂的里面去。实在说来:许多的时候,祂好像在勉强我们回到家里一样;祂让当地遭遇饥荒,叫你连猪食的豆筴都没得吃(路十五11-24),这样就强迫的叫你想回家了。

弟兄姊妹!我们不能消极,我们不能在那里等,等祂使我们常住到祂里面去。常住在祂里面,是我们要主动的:主阿!你世世代代作我的居所;主阿!你是我的家,在你以外我没有安息。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有可爱慕的!我要住你你里面,我不愿意有任何的东西叫我与你有间隔,我要天天见你的面!弟兄姊妹!我们里面如果有这样逼切的心,如果我们常住在祂里面,祂就常住在我们里面,这样我们就要结果子更多,多结果子;不但是结果子更多,而且是多结果子。

那么,我们要怎么样才能常常住在主的里面呢?有的时候我问年轻的弟兄姊妹:你岂能常住在主的里面?有的人说:我要读圣经,我读圣经就能常住在主里面;有的人说:我要借着祷告,这样我就能常住在主里面。不错,我们要祷告,我们要读主的话,这些是能叫我们常住在主里面,但在神的话语里还有一个主要的秘诀,就是约翰壹书第二章二十七节:

按着恩膏的教训

你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训,住在主里面。我们岂能常住在主里面呢?其实我们的神早已经为我们预备好了,你看神爱我们的爱是何等的周到。当我们信主的时候,祂就把圣灵放在我们里面,圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女,使我们呼叫阿爸、父(罗八15-16),神的灵常住在我们里面。

你记得:主耶稣对门徒说:当那位保惠师来的时候,祂要常住在你们里面,永远不离开你们(约十四16-17)。感谢赞美神!神的灵住在我们的灵里面,祂以我们的灵为祂的家,祂住进来了,你要赶祂也赶不出去。阿呀,感谢主!神的灵居然进到我的里面,并且祂要永远的住在我的里面。多少时候我叫祂担忧;多少时候我销灭祂的感动;多少时候我背叛祂,但是,祂却永远住在我里面不走开。如果祂走开了,我就完了。感谢赞美神!祂住在我的里面。

祂住在我的里面作什么呢?祂有一个使命,就是要教训我;在凡事上教训我,大的事教训我,小的事也教训我。今天祂的教训是真的,不是假的;凡是祂所教训的都是真的、都是真理。可是许多时候我们不太听话,虽然祂的恩膏在里面已经运行了。而圣经是用膏油的涂抹这个词;圣灵在我们里面像膏油在那里涂抹一样。

你知道,我们如果有个伤口,你用一点膏油(药膏)来抹一抹,就会觉得很舒服。圣灵在我们里面,用微小的声音在那里对我们说话,圣灵在我们里面就像膏油一样,祂常在那里涂抹一下。圣灵在我们里面也像光一样,常在那里照亮一下;有时,当你在那里作一件事,忽然在里面好像发一个光出来,叫你看见主的慈爱;你在那里说一句话,说到一半的时候,好像膏油在那里抹了一下,叫你可以停止了。

弟兄姊妹!圣灵在我们里面,凡事都教训我们,如果我们顺从恩膏的教训,那个结果就是常住在主里面,因为恩膏就是要教训我们住在主的里面。圣灵从来不要人注意祂,圣灵乃是要荣耀基督,祂要领我们进入一切属灵的实际。所以如果我们要常住在主里面,在日常的生活中就必须顺从膏油的教训,这样你就能常住在主里面。果真如此,你就要多结果子,叫神得着荣耀。

结果子不是为着自己,结果子乃是为着那栽培的人;叫父得着荣耀。岂能叫神得着荣耀呢?不是能为祂作多少事,不是你在地上作一番轰轰烈烈、热热闹闹的大事,不是你在地上有多大的成功,乃是看你能叫基督从你身上彰显出多少。叫神得着荣耀的,只有祂的儿子。你不能荣耀祂,我不能荣耀祂;无论我作多少,不能荣耀祂,无论我多伟大,不能荣耀祂。能荣耀父的只有子!圣灵在我们身上结出果子,把基督彰显出来,父看见了祂的儿子,祂就说:这是我的爱子,我所喜悦的。神就得着荣耀了。如果真是这样,我们就真正是主的门徒了。门徒是重在你向着主有多少,不是你为着主作多少。主说:你们多结果子,使父得荣耀,就真是我的门徒了。

所以亲爱的弟兄姊妹!我们应当常住在主的里面,主就常住在我们里面,因着主常住在我们里面,我们就多结果子。一切都是主!感谢赞美主!

 

祷告:亲爱的主!我们感谢赞美你!因为你不但把我们生在你的里面,并且你借着神的灵,要叫我们常住在你的里面。主阿!我们向着你的呼喊是说:愿你兴盛,愿我们衰微,好叫父得着荣耀!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《灵交与得胜》