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在亚当里与在基督里

 

读经:

若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。(林后五17)

岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?(罗六3)

 

在亚当里的承受──犯罪的能力】神救赎的办法是奇妙的。人是想要作什么能得救,但神不要我们作什么得救。神所作的事不是在人身上,乃是在基督身上。撒但是工作在亚当身上,神乃是工作在基督身上。有一件事我们必须先明白,然后才知道神的救法。你知道人是如何犯罪的么?你是不是以为人是自己立志后才犯罪?朋友,你是如何发脾气的?你要不要昨晚先想一夜:我明天要大发脾气,今天晚上我无力量,我太软弱,我巴不得明天好好的发一顿脾气,我立志明天要发脾气。有没有这样的事?没有。发脾气不需立志,不必用力,很容易就发了。犯罪不必用力,不犯罪才要用力。

      好比光暗一样。世界上有电光公司,他们帮助人用光来除去黑暗。但黑暗是奇妙的事,世界上没有黑暗公司。光需要用钱来买,但黑暗不需要用钱,它自己就来了。你家中要黑暗,有没有向黑暗公司买黑暗?没有。黑暗是天然的,不必用力;但你要光,就需要用力,就是用钱。同样的,犯罪不必用力,但不犯罪很难,要用力。

 

【承受犯罪的性情】人不必祷告,不必立志,不必用力,就犯罪了。犯罪快得很,人一点不必先预备,立刻就能犯罪。为什么人犯罪不必用力?为什么人这么容易犯罪?因为人犯罪是天然的。反而人行善不容易、不目然。为什么人行善不自然?圣经清楚的告诉我们,人有亚当的性情,而亚当的性情乃是会犯罪的性情。罗马书五章十二节说,罪是从一人入了世界。罪是从亚当进来的,我们这些在亚当里的人,就都承受了亚当犯罪的性情,所以,我们犯罪都是顶自然的。

      撒但要世人犯罪,牠如果一个一个去叫人犯罪,时间来不及。牠怎样作呢?牠把毒药放在水源,叫一切喝这水的人都要死。牠把罪的毒药放在亚当里;亚当犯罪,以后属亚当的人犯罪就是自然的了。我今天重复犯罪,不必用力,不必用心思,也不必立志;只要我与亚当有相当的关系,就自然能犯罪;只要我是属亚当的人,就自然能犯罪。所以亚当犯罪的性情和能力,已经自然的传给我们了。

 

承受一切亚当所有的】因此,你不必希奇。世人与亚当既有这样的关系,所以全世界的人犯罪乃是顶自然的。我们犯罪是顶自然的,要发脾气,两秒钟内就可发出,并不需要抵挡。我们由亚当接受了犯罪的能力、思想、计划等。因着我们在亚当里,所以我们承受了亚当一切的遗产。亚当的一切,成为我们的一切。我们一无所有,亚当无所不有。我们是他所生的,是属于他,所以好像亚当写了遗嘱给我们,把他一切的遗产都给了我们。亚当犯罪的事,我们不必学,也都能,也都有了。

      圣经说,我们所有的一切,都由亚当传下来。什么叫作传?如何传?比方你是一个父亲,赚很多钱,也有积蓄。你儿子是你生的,你爱他,你将钱传给他。这些钱不是你儿子自己赚的,完全是你出力赚的。现在你把钱都给了他,这就是传。亚当就像这样,把他一切所有的传给我们。我们可以说,亚当给我们的恩典顶多,我们自己完全不必用力去得着。基督给我们的是恩典,是白白的;亚当给我们罪,这也是恩典,也是白白的。凡是生于亚当的人,亚当都白白送他犯罪的恩典。所以今天我们人人都是一个罪人;没有一个人立志故意犯罪,但人人都会犯罪。

      我们是生来的罪人,我们在世界上自然的、不出力的就犯罪。我们犯罪非常顺,并且一直犯。这就是我们在亚当里所承受的。亚当白白的叫我们作罪人;我们在他里面,他就白白把犯罪的能力和性情给我们。

 

在基督里的救恩――在基督里与在亚当里原则相同】神的救恩,与亚当叫你白白作罪人,方法相同;神在基督里的救恩,与你在亚当里作罪人,原则相同。在亚当里,你无须作什么,就得着亚当犯罪的性情和能力;照样,在基督里,你不必立志,不需行为,或用心思想,就能得着救恩。你只要在基督里,神的救恩就没有条件、白白的、毫不保留的给你。你只要在基督里,一切属于基督的都是你的。你不必用力,不必思想,不必立志,就好像在亚当里的情形一样。这乃是恩典。因着亚当的生命在我里面,所以我犯罪;照样,今天因着我在基督里,基督的生命在我里面,所以我能作好,我能公义,我能圣洁,也不必自己出力。只有一件重要的事,或者说一个重要的条件,就是在基督里。

      福音把我们从前在亚当里的关系推翻了,从前你与亚当的关系如何,照样,今天你与基督的关系也如何。朋友们,我觉得神何等的有恩典,我能喜乐的笑着说,一切在基督里的,今天我都能享受。基督所能的和所有的,不管有多少,我们在基督里的人都有分。这种有分不需要自己出力量,乃是自然的,只要在基督里,就能得着。好像你在亚当里,不必出力就能犯罪;照样,在基督里,也不必出力,就能谦卑、忍耐、温柔、圣洁,并且高过一切。只要你在基督里,你就能,就有这一切。

 

在基督里成为新造】接着,我们还要看圣经怎么说。请你把哥林多后书五章十七节再读一读。是不是若有人行善,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了?不,圣经不是这样说,不是说那些立志、苦工行善的人,是从旧造进入新造的人。圣经乃是说,若有人在基督里,他就是新造的人。没有别的条件。不是你自己如何,如何立志,如何用力,或你自己心变成怎样,才成为新造的人。乃是说,只要在基督里,你就是新造的人。但我们都是想,怎样作才是新造的人呢?我们都想用改良的办法,今天改一点,明天改一点,渐渐就能成为新造的人了。也许我心里不谦卑,但起码我的口可以先谦卑,就是对人说谦卑的话。学习圣洁,先是口里圣洁,然后心思圣洁。虽然我不好,但渐渐改变后,就能渐渐圣洁。这样,到有一天,我就慢慢变成新造的人了。这样的改良需要多少时间?很难说,快者十年,慢者二十年,或一生都不能成功。但请看神的话如何说,若有人在基督里,他就是新造的人。作新造的人,一点和我们没有关系,只要你在基督里,你就是新造的人。

      我在开封布道时,有一位听长的弟弟来对我说:你说我有罪,我承认。但不论你怎么说,我都要念佛修身。我已经念了几年,我不是用那些无知者的方法,乃是从哲理入门,我是寻求安心定命。我发现我越读、越用功,越不能心里安定,里面常出花样。我已经这样作了几年,还没有多大进步。但我打萛用三十年的时间,继续寻求,盼望能够成功。如果按你所说的,只要在基督里,一天就成了,一天就成为新人了。这怎么可能呢?我读过许多宗教的书籍,发现基督教的方法最快。但你的胆子很大,你所说的比基督教的更快。到底怎么回事?我不多作解释,只叫他回去试试。第二次,布道会又到时,他来对我说:还是你们的办法快。下次有受浸时,请来通知我,我要受浸了。一切在基督里都是快的,不要慢慢改良,慢慢修来。一切的美德都是基督,不是自己改良出来,或制造出来的。你在基督里,就有一切的美德。

      比方,有一只灯泡,它要不要祷告几小时,立志、用力等,才能发光?不。它只要通上电就能发光。它自己没有光,只是让光从它身上流出。基督徒也是这样,不是自己修身,或努力去作、去思想,来成功什么;乃是只要与基督接触,只要接上祂这电源就成了。我们得着重生、圣洁、能力等,这些都是基督,不是自己有何改变。得胜的生命、圣洁、谦卑等,都是基督;我们在基督里,就都得着了这一切。所以我们要说,感谢基督,不是我,一切荣耀都归给基督,一切乃是基督作的,不是我自己作的。我乃是在基督里接受一切。在基督里是唯一的条件,再没有第二个条件。只要在基督里,我们就是新造的人,旧造都过去了。

      问题全在于你在基督里或在亚当里。犯罪或得胜,沉沦或永生,与你自己无干,乃是看你在那一个人里。这就是神在圣经里所说的救法。神救我们,乃是将我们放在基督里。神对付基督,就对付了一切。你还记得粉笔与筒的比喻么?筒在那里,粉笔就在那里;筒的命运,就是粉笔的命运。粉笔不必想自己如何,只问筒如何。我们与基督的关系也是这样,不问我自己如何,只问基督如何。我既在基督里,基督如何,我就如何。

 

在基督里不被定罪】我们还要读两节圣经,罗马书八章一至二节:如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。这两节说到那种人不被定罪。我们以为悔改、行义、作好人,就不被定罪;但神乃是说,在基督里的人,就不定罪了。在基督里就够了,就这么多,无须再作什么。在基督里的人,就不定罪了,没有别的条件。为什么在基督里的,就不定罪?因为基督在十字架上受审判时,我们也在基督里受了审判。基督所受的刑罚,就是我们的刑罚。基督在十字架上的经历,就是我们的经历。在基督里的,就不再定罪,再就是第二次。第一次是基督在十字架上受刑罚、被定罪,如今我们在基督里,基督已经为我们担当了审判,已经足够了。所以不能第二次再在亚当里定罪。我若欠了一百元,以后又还了,债主就不能再向我讨那一百元了。我们既已一次在基督的十字架上了结了,受刑罚了,所以如今在基督里的,就不定罪了。

      我人大胆不大,从前常想将来下地狱不知会如何。有几次生病,乃是因为怕下地狱不知会如何?今天,我相信神已经一次在基督身上,把我审判、刑罚了,今天我顶欢喜,因为如今在基督里,我就不被定罪了。雷弟兄是作生意的,若是有人向你告贷,到年底,你把款项收了以后,就不再向人收款了,是不是?全世界上所有诚实的人都是这样。感谢神,我的一张欠款条,基督在十字架上已经替我还了,神不能再向我要了。

 

在基督里不再无能】欠债的人都怕人来讨债;没有欠债的人,又怕借债。如果你只赚一元,吃一餐饭就用完了。你这样无力,不欠债怎么办?好像我们信主以后也是这样,常担心虽然罪得了赦免,但不能避免再犯罪,怎么办?罗马书八章一节里定罪这个辞,三十年以前只译作定罪。那时,有一个希腊文专家鉴定原文,寻出在希腊文里,定罪这辞有二种不同用法,有官厅用法和民间用法。官厅用法是定罪的意思。但民间的用法不是定罪,乃是掣肘,或无能的意思。所以这节乃是说,在基督里不再定罪,并且也可以不再无能了!在亚当里我们无能抵挡罪,我们是残障的。我们对许多罪是无能的,不能胜过。我们立志、祷告、用力,都失败,但如今因着在基督里就有能力。基督是大有能力的,一切在基督里的,都不再无能,乃是有能了。问题不是你本身有何大能,问题乃是由基督传来的有多少。在基督里就能得着一切出于基督的。所以一切的问题都在于──你是否在基督里?

 

生命圣灵的律在基督里的释放】为何在基督里就不定罪,并且有能力?二节说,因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。因为不能放在前头,必须前面先有一句话,然后再说因为。因为是用来解释、核对第一节的事,第二节乃是说到第一节的原因。

      二节说到律。律是什么?律就是一条永不改变的定理,律乃是一直一直如此。中国有一条法律说,杀人者处死;这是一条律,因为不论张三或李四杀人,都必须死。地心引力也是律,任何东西都是向下落在地上,无论在今天或明天,无论在南京或北京,任何东西往上丢,结果都会向下落到地上。这就是律。这里说罪乃是律,意思就是罪是一直如此的,人犯罪是一直如此的。无论谁,无论今天或明天,都会把罪。比方我很容易生气,如果我遇到陈某人就生气,我遇到同样的人,又生气。同一样的试探,都有同样的表示。人都会骄傲、发脾气,只要遇到同样的试探,都会骄傲或发脾气。每次遇到相同的情形,就犯那同一件罪。我们少犯新鲜的罪,我们都有自己私家特别本领的罪,那就是律。你每次所遇到的罪都是熟悉的,威者你也许遇到它几十年了,每次都犯同样的一件罪,或几件罪。我们犯罪会容易觉得,但你知道罪的律么?罪不只是行为,罪乃是律。

      这节父说到死的律。死是什么?死在圣经里的定义就是:极端的无能。比方,一个人生病,你应该安慰他几句话,但你不能作到,这就是死的律。你知道需要圣洁、公义、忍耐等,但你作不来,这就是死的律。今天坐在这里的男女,都私下受到罪和死的律的捆绑。你每次失败都是犯某一件罪,你每次作不到的也是某些事。也许你犯的罪,别人无力犯,但你所作不到的,别人能作到。总是每个人都有他自己的罪和死的律。

      但这里有一个方法能够胜过罪和死的律,那就是生命圣灵的律。生命圣灵的律在基督里使我们脱离罪和死的律。惟有基督不受罪和死之律的支配。比方,我手中这本《新约全书》今天虽然不动,但它里面一心一意都想向下落。今天所以不落下,乃是因为有反对的力量。我三只指头的力量阻止它向下落。地心引力是一种力量,拉它向下落,我手指的作用也有一种力量,反对它向下落。因此我的手拯救这本书脱离地心吸力,我的手乃是这本书的救主。主对我们的拯救也是这样。主是用圣灵抵挡我们犯罪的力量。我们手指的力量虽小,但能抵挡地心的大吸力。这本书是否要立志、用力、盼望或祷告,使自己不往下落呢?不,乃是我的三只指头使它不落下。今天我们得救也像这样,不是我们作什么,乃是我们在基督里,生命圣灵的律就拯救我们脱离罪和死的律。救你免沉沦的工作,根本与你无分。得救也是这样,只要在基督里就成了。胜过罪,也是只要在基督里就足够了。一切都在基督里完成了。

 

一切在于基督】我感谢神,我得救、罪得赦免、得称义、得永生等,没有一件是出于自己的,都是出于基督。所以主说,祂是初,祂是终(启廿二13)。感谢神,我被放在基督里面,前后左右都是基督,一切的地位都是基督。基督,基督,万有都是基督。我们算什么?我们所有算得数的,只在基督里。昨晚我说到何谓在基督里,今天晚上我说到,在基督里如何胜过罪。我真不知该如何对你说,我们真是一无用处,一切都是基督,基督,基督。基督是一切,一切都在于基督。―― 倪柝声《在基督里》