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主观的在基督里

 

读经:罗马书六章三至十一节

岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?所以我们藉着浸礼归入死,和祂一同埋葬;原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合;因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与祂同活;因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了,只有一次;祂活是向神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。

 

出亚当,入基督】神的救恩是顶奇妙的,在完成祂的救恩的事上,实际上祂没有在我们身上作工,祂乃是在基督身上作工。基督已经为我们作成了一切;现今我们得救唯一的方法就是在基督里。我们不需要求神在我们身上作什么工,只要我们进入基督里,基督所作成的,就在我们身上生效。这就是神的救法。我们是如何进入基督里?乃是神把我们放入基督里。实际说来,我们必须先从亚当出来,然后才能进入基督里。比方,我必须先出这房门口,以后才能进入另一间房。我们必须先有出,然后才有入。所以,我们是先出亚当,后入基督。

 

由生入亚当,由死出亚当】我们若要知道我们是怎样能够从亚当出来,我们就先要研究,我们是怎样进入亚当的。约翰福音三章六节说,凡从肉体生的,就是肉体。什么人是在肉体里?就是由肉体生的。我们何时生下,何时就在亚当里。我们从父母生下时的生命,就是亚当的生命。虽然经过那么多世代,但人的生命还是亚当的生命。我们进入亚当既是经由出生,那么我们从亚当出来要藉什么呢?比方,我进入这房间的时候,是面向东;我出去的时候,只要向后转,往西走就成了。同样的,我们是由生进入亚当,就要由死从亚当出来。没有别的方法。你死了,就了结了在亚当里的地位。感谢神,祂使我们能死,好从亚当出来。

      我们在亚当里只会犯罪,死乃是从犯罪得释放的大救恩。人有许多不得了的事,一死就了了。属世的事与属灵的事相同。罗马书六章七节说,已死的人,是脱离了罪。人死了以后,就无法犯罪,自然就脱离了罪。一个死人,他的思想、意志、脾气,以及他的邪恶,都死了。有一个人在澳大利亚被定死罪,法官定他一百八十条死罪,因为这人坏透了。但他只要死一次,就不能再犯任何罪了。人犯了吸鸦片、抢钱、杀人,以及其它一切的罪,只要他死了,一切就了了,永远不能再犯罪了。圣经的原则也是一样。作基督徒的人,如果能够死去,就一切都了了。

 

在基督里才能死】现在我们已经知道,我们进到亚当里是藉着出生,我们出亚当是藉着死,如果我们真能死,就脱离了亚当的罪。现在路已经知道了,但要如何走呢?我已经生在亚当里,是亚当的一部分,今天要出亚当,必须死,死了就从亚当出来。但我要怎样死,好脱离亚当呢?得救的路是死,得胜的路是死,脱离亚当的方法是死;今天的问题是如何死?这倒车要如何开?你凭自己能死么?没有办法。你没有办法自己死。死这条路乃是神替人预备的。我们倚靠祂,我们在基督里就能死,就能从亚当退出。阿利路亚!在基督里真宝贝,在基督里我们就能死。

      我们在基督里死了,乃是神的作为,因为基督在十字架上钉死的时候,神已将我们都放入基督里了。我们乃是在祂里面和祂一同死了。比方,这筒里有粉笔在里头,我把筒丢在海里,粉笔也就在海里了。筒在那里,粉笔就在那里。照样,神将我们放入基督里,基督一切的经历,就是我们的经历。罗马书六章六节说,我们的旧人和祂同钉十字架。哥林多后书五章十四节第二句说,一人既替众人死,众人就都死了。我们乃是在基督里死了。为什么神的话说,一人死,众人就都死了?因为众人都茌基督里,所以基督一人死,众人就都死了,众人不能不死。这死乃是在基督里死,不是在你里面死。我们死了,就不能发脾气,不能再犯任何罪了。这就是神的救法。

 

信心的眼睛】我第二次到开封时,曾经对大家说,人死了,就脱离罪。有一位殷太太对我说,圣经说我死了,但在生活中我又好像还没有死。后来她问我:倪先生,有什么办法能够真死了?我知道如果真死了,就能脱离罪。我对她说:我们是在基督里死了,在自己里面就还是生的,活的。你如果住在基督里,就一直是死的;什么时候你在自己里活,你就不是死的。神所作出的死,神所创出的死,乃是在基督里,你如果看自己,就不死。所以,永远不要在你自己里面看自己;你要用信心的眼睛,看自己在基督里死了,这样,你就是死了。神作的工作,不是单独作在你个人里面,乃是作在基督里。你如果时时刻刻都在基督里,基督所是和所作的一切就会流入你里面。

      灯泡本身不会发亮,但电流通到它身上,它就能发亮。我们在自己里面不能不发脾气,但在基督里自然就能忍耐。

      有人是在活中寻死,我们则是在死中寻活。我们说过,我们要用信心的眼,看我们是在基督里死了。我们的自己,不是我们信心的对象,我们信心的对象乃是基督。我倪某人向自己里面看,寻不见死;但倪某人在基督里是已经死透了,现在不需要再死了。感谢神,我们在基督里死了。许多基督徒失败,就在这里。他们在自己里面寻死,就永远寻不着。当你向自己里面省察自己死了没有时,你就仍然活在自己里面,而且活得厉害。死是在基督里,不是在你自己里。有一件事顶希奇,就是我们竟然活在两个领域里。我们本来在亚当里,神将我们放在基督里,但今天在实际的生活中,我们又常回到亚当里。这就是我们的问题,许多基督徒的失败,就是不肯停止向里看,以致仍然活在自己里面。

      有一位在主里的姊妹,她很有经验,人问她作基督徒有什么秘诀。她回答说,你要常经历得胜的生命,你要不失败,你就要永远不在基督以外看自己。何时你在基督之外看自己,何时你就会像从前没有得救时的情形一样。当你向里看时,你乃是用感觉,用自己的眼睛;但当你向基督看时,你乃是用信心,用神的眼睛。

 

受浸的意义】我们在基督里死了之后,还当作什么事呢?人死了,第一件要作的事就是埋葬。圣经所说的受浸,就是埋葬的意思。昨天有六个人受浸,就代表有六个人埋葬。人必须先死,然后才埋葬。我们埋葬一个人,乃是表明我们相信这个人死了。有一个女人的丈夫死了三日三夜,但她不肯让人把她的丈夫放在棺材里。她说,她怕丈夫在棺材里窒息。因为她不信她的丈夫真死了。你今天如果不信一个人死了,你会把他埋葬么?不会。我没有死,我也必定不肯让别人把我埋了。受浸乃是你相信你在基督里的地位,你信你与主已经同钉死。基督的一切,你也有分,因为所有相信神儿子的人,都在祂里面,你相信你在祂里面已经死了。你有了这样的信心之后,现在你怎样表示你已经死了呢?就是藉着受浸。受浸乃是宣告说,我在基督里,与祂一同死了,所以我要藉着埋葬,承认这个事实。

      我们基督徒必须有一死,从亚当出来;也有一生,进入基督里。死生当中要有一座浮桥,就是埋葬(即受浸所表明的),好从亚当那边过到基督这边。受浸是一面接亚当,一面接基督。一面对亚当说,永远离开了,我把你丢在背后,与你脱离一切的关系了;一面进入基督里,在基督里有新生的起头。

      在基督里,乃是神在圣经里最完全的思想。这使我们能脱离亚当的集团,进入基督的集团里,这两个集团当中有坟墓隔着。一个人死了,就要装在棺材中,尽末了就是被埋葬。主一人所流的血能够洗净我们一切的罪。全世界上的水都不能洗去一点的罪,但受浸的水见证说,我藉着死,从亚当出来,经过埋葬,进入基督里;现今在基督里,我的罪得洗净了,我得救了。―― 倪柝声《在基督里》