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如何能在基督里

 

读经:

但你们得在基督耶稣里,是本乎神。(林前一30)

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(约三16)

信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。(来十一1)

岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。(罗六311)

 

      在已过四个晚上,我们看见圣经里在基督里这件事。在基督里的相反就是在亚当里。我们首先论到亚当和基督二大集团的生活及性质;其次论到我们必须由亚当集团进入基督集团里,这就是得救,重新在基督里生活。我们也说到,如何能够由第一个集团进入另一个集团,就是脱离亚当,进入基督里。我们看见,神不在各个人里面作工。其它的宗教都是在个人里面作工,但基督的救恩不是用人自己的方法,乃是神在基督里,在基督身上作成祂的工作。基督徒乃是藉圣灵的力量,接在基督里,有分于基督所有的一切。我们自己虽然不好,但我们与基督接在一起,基督的一切就流到我们身上。我们自己不必作什么,神把我们摆在基督里,就使基督成为我们的一切。这就是福音。我们传信息固然需要注重真理,但真理清楚以后,必须将实行的路摆出来。比方说,你告诉我厦门怎么好怎么好,到末了,你还必须告诉我如何能去厦门。今天晚上我们还要来看,我们如何能够在基督里。

 

我们得在基督里,是本乎神】哥林多前书一章三十节上半说,你们得在基督耶稣里,是本乎神。本乎神就是出乎神。主在十字架上死了的时候,我们就已经被放在基督里,这乃是神的工作。第一天晚上我说,像我这样一个五呎十一吋,一百四十磅重的人,乃是普通人,都有能力将粉笔放在筒里,并投在海里,何况创造宇宙的神,岂不更有能力,将我们这班人放在基督里?神作成这事,已经启示在圣经里。祂当时如何作,我们无法领会,但我们只要相信就是了。

 

我们需要信入基督】我们得在基督耶稣里,是出乎神。这样,我们还需要作什么?上文说,神已将我们放在基督里,但我们如何能得着这祝福呢?新约里有一卷书专门论到我们如何在基督里得生命,那就是约翰福音。约翰福音有一节大家最熟悉的,就是三章十六节。这节说,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。在原文里,信字底下还有一个小小的字,就是英文的into。在中文里应该译为信入祂的。许多人常问,你们教会里的人不劝人作好,也不讲别的道,只问人信不信。其实圣经不是说信不信,乃说信入不信入基督。圣经不是说,我信某某事,不是像信报纸上所登的事一样;圣经乃是说,人一信,就把自己信入基督里。我们能够藉着信,与基督合而为一;我们与基督合而为一,就在基督里。我们得在基督里,一面是神作的,一面也要我们信入祂里面。

 

信的定义】现在我们要来看什么是信?全本圣经里最重要的乃是信。但我们的信也许不是圣经所说的信。新旧约里,说到信的地方有数百处,但唯一给信下定义的是希伯来书十一章一节。这节圣经说,信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。实底译得不对,在希腊文里并不是名词,乃是由动词转变的名词,就是英文的substantiating。比方监督,乃是动词变成名词。英文本圣经普通都译为substance(),只有达秘(Darby)译为substantiating。在中文里我们找不到适合的字来表达。

      比方,我们是物质的人,我们如何与物质的世界接触呢?我们乃是用五官接触这物质的世界。人如果缺了五官,就不能知道这物质的世界。这世界满了形形色色的物质,各有其光暗、颜色、形状。而这各种物质,乃是藉着我们身上的眼睛表明出来,传到我们里面,我们才知道有世界上的各种物质。颜色本来在人的外面,人乃是藉着眼睛,将外面东西的颜色传到人里面。颜色就是圣经所说的质。眼睛将东西之颜色的质彰显出来;同样的,信心将属灵世界的质彰显出来。你如果对瞎眼的人说到颜色,世界上固然有各种的颜色,但对他们来说,没有颜色。这不是说世界上没有颜色,只是瞎眼的人缺少一种本能,不能够把东西颜色的质彰显出来。

      神今天乃是要我们将神在基督里所成功的事,在我们身上变为实在。这就是信心的功用。信心就是一种substantianting,把属灵世界的质在我们身上彰显出来。一个人如果没有信心,你和他谈属灵的事,就好像一个画家与一个盲人讲五颜六色一样,盲人会完全推翻一切。这并不是说世界上没有图画,没有颜色,乃是盲人缺少一种器官,能够把颜色的质彰显出来。今天对你来说,在基督里属灵的事如何呢?我与你谈话,是不是好像画家与盲人谈画呢?但愿不是。

      问题不是有没有属灵世界的事,问题乃是有没有一个机关,能够将属灵世界的事表现出来。一个冒人眼睛虽然瞎,但他的耳朵能听,如果我对盲人讲颜色,盲人用耳朵听,就一点用处都没有。你也许要大笑。为什么呢?因为他substantiating颜色的器官错了。人身上各种器官、机关都各有其用处。要把属灵的事彰显为实在,只有信心能够作到。你如果以感觉去substantiating属灵的事,就错了。

      为什么你用信心就可以把属灵的事substantiating为实在?因为基督已经作好一切了,神今天把一切都摆在基督里了。在属灵的世界里,神不叫你去创造颜色、形状,祂已经把一切都作好了,祂现在乃是要你用属灵的眼睛,就是用你的信心将一切表明出来。圣经里所说的信心,乃是将属灵的事表明出来的作用。

      在实际的经历上,你也许会产生一种问题,比方你也许会对我说,你说我已经死了,但我看自己不像死了,反而像还没有死的,我仍有许多罪;我还活得很呢?请你记得,我们肉体的眼睛只能substantiating肉体的事,只有信心才能substantiating属灵的事。信心就是神说什么,就是什么。我们如果用肉眼看自己,感觉自己,就只能将亚当里的事substantiating出来。为什么你不能把在基督里的一切substantiating出来?因为你用错了器官,你用肉体的眼睛看,你用感觉,却不用信心。

 

相信神的话】你也许要问说,你说要信,到底要信什么东西?在实行方面,信到底如何作用?请你记得,我们乃是相信神的话。相信神的话意思是,神在圣经里说,某件事已经为我们作成了,我们就相信祂所说的已经成了。有一次一位西教士问我说,神的话与神的工作有何不同?当时我用戴着手套的手和地拉手。我就对他说,神的工作好像手,神的话好像手套。你拉住我的手套,就拉住我的手,照样,你拉住神的话,就拉住神的工作。后来他们就明白了。你拉住神的话就足够了,神的工作就在神的话里。如果神的手不在手套里,你拉手套就毫无用处。但神的工作乃在神的话里,你如果对神说,神阿,你说这件事已经成功了,我相信就是这样了。神先说,然后你也说。神说,在基督里,你的罪得赦免了;你就说,在基督里,我的罪得赦免了。神说,在基督里,罪被审判了;你就说,在基督里,罪被审判了。神说,旧人死了;你就说,我的旧人死了。神说,你得着新生命;你就说,我得着新生命了。你如果这样作,一切在基督里的,就都临到你身上。

      约翰福音十五章说,主是葡萄树,基督徒是枝子。这件事外人看来也许顶普通,但在基督徒看来,这乃是惊天动地的事。葡萄树上一切的汁液都流通到枝子里,果子、叶子、枝子的生长都是由干而来。基督徒乃是主这棵葡萄树上的枝子,他们不必自己去奋斗长叶子、结果子,他们只要在这棵葡萄树上就行了。然而许多基督徒看自己不像枝子的时候,就祷告祈求,盼望自己能够作枝子。这种祷告没用一点用处。你已经是枝子了,你不能祷告求作一个枝子,你乃是要看见你就是枝子。你如果看见你就是枝子,你的祷告不是祈求,乃是承认你是枝子。这就是信心。

 

信神已经作了,不是信神将要作】有一次我病得很厉害,我在神面前祷告说,求主医治我,医生没有办法了,求主医治。我曾多次看见神在圣经里的应许,神藉圣经对我说,祂代替我们的软弱,担当我们的疾病(太八17)。我起先求主担当我的疾病,后来主给我应许了,但病还没有好,我又求。主就责备我,说我错了。然后祂开我的眼睛,我才看见,神已经担当了我的疾病。后来我就相信了,我不再祷告,只赞美主,赞美祂已经担当了我的疾病。虽然外表上我没有什么不同,虽然病痛仍在我身上。

      信心不是信神将要作什么,信心乃是信神已经作了什么。不是我相信神将要医治我,乃是相信神已经医治了。圣经里没有将来的信心,信心乃是相信神在基督里已经作事了。今天我相信神在基督里已经作成的事,我接受祂已经作了、已经完成了的事实,这就是真实的信心。

 

站立在神的话上】又有一次我生病,我求主医治。神说,圣灵住在你里面,要叫你这必死的身体能活过来(罗八11)。我就知道主已经医治了。那晚我去睡觉,却不能睡,因为热度很高,情形好像比以前更坏。撒但就来对我说,你说神医治你了,你看你的热度这么高,又不能睡,你说病已经好了,但你的痛苦更加重。你说神医治你了,没有这件事。我就想,或许我错了。但是后来我知道这乃是撒但所做的空气,我就不管。我对撒但说,神说祂已经医治我了,热度高、疼痛、睡不着,这些情形靠不住。世界上只有神的话是真的,一切的疼痛、困难乃是假的,神所说的话才是真实的。这样说了以后,我在几分钟内就睡着了。

      撒但或许对你说,你看你,你里面是污秽的。你要告诉牠:不错,我在自己里面是污秽的,但我现今乃是在基督里,我在基督里,一切都洁净了。你站在神这一边,撒但立刻就失败了。

      当你读圣经的时候,你要注意在亚当里和在基督里这两件事。这两者乃是大不相同的事,对于基督徒的生活大有关系,你必须小心对付。当你的生活与圣经所说在基督里的情形相反时,你必须站在神的话这一边。你不可靠感觉,也不可看自己的情形;你必须站立在神的话上,只相信神的话,这样,神必领你进入在基督里的丰富。―― 倪柝声《在基督里》