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以马内利

 

  我们今晚仍是讨论为什么要信耶稣,答案是:为了以马内利。

  以马内利是耶稣的另一个名字,在未研究这名字以前,让我们先研究什么是宗教。今天我收到一些问题,总括起来就是说:世上有些人立心行善,不作亏心事,他们和基督徒有什么分别?这样的问题,和说世上所有的宗教都是好的;宗教都是叫人为善,基督教也不过如此,那何必一定要信基督教呢?

  宗教二字是由外国转来的。在辞源中有以下的定义:以神道设教,设立诫约,使人信仰者也。在辞海中的定义是:有所宗,以为教者也。以上的定义,根据中文宗教二字来解释,也说得过去;宗就是崇拜意思,教就是教训。这样,佛教、道教、基督教都有个别的崇拜和教训,世上也就真的有许多宗教了。但我们要问:这是否宗教原来的意义?宗教的原意是绑回去,意思是把人和神联系在一起。所以在任何宗教里,没有这种把人和神联系在一起的本质和方法的,便不能称为宗教。这样,儒教便不能称为宗教。虽然后期儒教有人提倡天人合一,只不过是摸不着边际的理论而已。严格地说来,原始的佛教根本是无神的,更谈不到神人的联系了!总之,世上真正的宗教根本很少。就是那些有神人联系在一起成份的宗教,若不是成份不纯粹,就是方法不正确。结果,芸芸众生,正像圣经所说的困苦流离,如同羊没有牧人一般!这就是耶稣为什么要降生──设立一个真宗教!

  在马太福音一章一至十八节内,我们看见神拣选一个民族,建立一个国度,维持一个宗教,都未成功。直到耶稣基督降世,神所想建立的民族,国度和宗教才得实现。在本章二十一节说:她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣:因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这是说耶稣要建立一个新的民族。在二十二节又说:这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话说:必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。这就是说神要藉着耶稣创立真的宗教。以马内利是一个三合一的名称:以马就是同在,内就是我们,利就是神。原意就是神与我们同在。这就是宗教的本质,神要藉着耶稣成就祂创世的计划──神人合一!这也是我们信耶稣的原因,因为除祂以外,在天上人间,没有赐下别名,我们可以与神和好,和神同在!现在让我们分四点讨论如左:

神要以马内利

  亚当被造后,神就与人同在,和人有交通。但从罪入了世界后,死(与神隔绝)也来了。自此以后,罪在那里,人与神的隔膜也在那里,无法与神同在。虽然如此,神要与人同在的计划却从未改变。当神救以色列人出埃及后,神叫他们造会幕。祂说:又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。(出廿五8)神要他造会幕的目的,是要和他们同在。神在会幕中向他们显现,他们在会幕敬拜神,藉着会幕神可以和他们同在。会幕是主耶稣的预表,所以今天我们也在主耶稣里与神同在。以后,以色列人立了国,神就叫所罗门王造圣殿。当他为圣殿行奉献礼时,神的荣耀充满圣殿,如列王记上所说:祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿。(八10-11

  犹太人知道,这荣光就是证实神与他们同在了。可惜以后他们演成了一种迷信,以为耶路撒冷有圣殿,圣殿有神的同在,耶路撒冷永远不会灭亡。他们却不知道,在他们犯罪的时候,神的荣光离开了他们。让我们来看一看神荣光离开他们的情形。

  在以西结书第八章时,虽然他们无恶不作,神仍停留在殿中,如以西结所说:在神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。谁知在那里有以色列神的荣耀,形状与我在平原所见的一样。(三4)但是因为殿内充满着触动主,惹动主的污秽,所以在以西结十章时,耶和华就开始离开圣殿,向上升。可是祂仍不忍立时离开,所以耶和华的荣耀从路啪那里上升,停在门坎以上。(4)当祂停在门坎上时,祂仍让祂荣光充满殿的院宇!虽然祂不忍离开以色列人,终因他们所行一切大可憎的事(结八61315),祂从门坎上升,停在半空,在路啪以上。耶和华的荣耀从殿的门坎那里出去,停在路啪以上。(18)那时路啪停在殿的东门口,神在他们以上,说明神仍是不忍离开那为祂自己名所建造的殿。祂真是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒的耶和华。就是在祂离开耶路撒冷后,祂仍停在橄榄山上不走!耶和华的荣耀从城中上升,停在城东的那座山上。(结十一23)橄榄山实在是众山中最有福的,在这山上,神子曾为耶城哀哭(路十九41),为我们升天(路廿四50,徒一12),并日后为我们再来(亚十四4),圣洁的神,没法和可憎可厌之物妥协,在忍无可忍之后,终于离地上升。灵将我举起,在异象中藉着神的灵,将我带进迦勒底地,到被掳的人那里;我所见异象就离我上升去了。(结十一24

  神如何渴慕要与人同在!可是人偏要行可憎可厌的事惹动主怒,叫神没法与人同在!末世教会更是变本加厉,把主逐出教会,让祂在漫漫长夜里,受尽风霜!(参歌五2,启三20)请问各位:神有否离开你的教会?教会若没有神同在,那教会就不是宗教,她的存在不过等候主审判而已!

  神离开以色列人后,新旧约间静默了四百年,没有异象,没有启示,直到道成了肉身,神才再与人同在。祂住在我们中间,充充满满有恩典有真理,叫一切信祂的,爱祂的,可以和神同住(约十四23)当祂升天前,祂应许和我们同在,直到世界的末了(太廿八20)。这是真宗教,神所要的以马内利。有一天这神人联系在一起,要实现,正如启示录所记:我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间;祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。(廿一3)这样,神建立宗教是为国度,宗教是国度的前身,也是以马内利的前半;宗教和国度并在一起,才是整个以马内利,就是神所要的。

人要以马内利

  人和动物不同就是因为人有宗教性。虽然人的宗教性败坏,不能了解神的事情,可是因了神的恩典,宗教性起码的功能仍旧存在。由于那个功能,人类对宗教仍有以下四点感想:

  一、宇宙中确有一个伟大的权力。虽然人们给祂各种不同名称,这权力的存在是无可置疑的。

  二、人类的祸福是根据人与那权力的关系而定。如果关系好,人会得福;如果不好,人会受祸。

  三、今日世界的痛苦,人心的恐慌,不幸的灾祸,都由于人和这权力关系不正常。起了冲突。

  四、有没有方法可以使人与那权力的关系正常,冲突消弭。

  这样说来,人的本性就是想以马内利,想与神调整关系,想和神亲近。这就是有些天然宗教的出发点,可惜因为它们的方法不正确,结果等于缘木求鱼!

  事实,不但人要以马内利,就是一切受造之物都在盼望以马内利。经上记着说:受造之物,切望等候神的众子显出来指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。(罗八19-21)因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!(罗十一36)这就是以马内利!

如何活出以马内利

  信主的人,有基督在内心作主,这就是以马内利──神和我们同在。神是至大,至能,至可怕的。我们有这么一位神在里面,那末我们也应该是至大,至能,至可怕的。但往往因为没有信心的缘故,我们不能把神的至大至能表现出来。今晚我要向各位作三十多年前第一次赶鬼的见证。有一个夏天,我由学校回到家乡,附近一个内地会的礼拜堂,有一位长老来请我下午礼拜讲道。我仍记得,讲题是城造在山上是不能隐藏的。讲完后,我自己觉得还讲得不差。正要散会的时候,那请我来讲道的长老上前来谢谢我,同时他要我为一位被鬼附了的姊妹祈祷赶鬼。我听了之后,吃了一惊!虽然我以前跟过父亲去赶鬼,自己却从没有尝试过。可是刚才自己讲道讲得那么起劲,现在如果说不能赶鬼,岂不是太难为情!我到底答应了他。我请他把那姊妹带到讲台前面。我问他附的是什么鬼,他说是哑巴鬼,这姊妹已有二年未说过话。我知道这事相当棘手,只好看神肯不肯施施怜悯了!我就请会众一起跪下来替这可怜的姊妹祈祷,我自己当然很恳切地祷告。祈祷后,我便站起来仿效我父亲的手法,用手指着那姊妹说:魔鬼,我奉主耶稣基督的名叫你出来,可是她一声也不响,我知道祈祷未曾生效,心里着忙起来!但除了祷告外有什么办法呢?于是我再请会众一起祈祷,希望神会怜悯我们。在二次祈祷后,我用同样手法,同样的话语,那姊妹不特不出声,反用眼瞪着我!我那时真是上天无路,入地无门!我几乎哭出来!可是除了祈祷外,有什么办法呢?我请大家再次祷告,我自己可说和神摔交一样地祈祷。我流泪,我求神显出祂的荣耀,不然的话,我怎能传道呢?正在恳切祈祷的时候,我忽然觉得心中起了一股信心,觉得神已听了祈祷。我便起来,用手指指着地说:撒但,我奉主耶稣基督的名叫妳一定要出来!我紧张得连手指也发抖,当我在说一定要的时候,我不自觉地用手指推了她的额头一下,就在这一推之下,她对我说:先生!谢谢你!那时,整个会众的快乐与奋兴,真是非笔墨所能形容的!赞美主,就是这样,祂给我第一次赶鬼的经验。虽然我不配,我无知,祂仍恩待我。纵然我失信,祂仍是可信的。哈利路亚!弟兄姐妹们:在你我里面的神是一样的,祂从不偏待人。让我们用信心来表彰祂的内在,因为祂所赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是刚强,仁爱谨守的灵。(提后一7

  目前有些基督徒,因为先天或后天的缺陷,常常有自卑感。自卑感的实情是:一个人内心的深处觉得自己不如人,可是在外表上不肯示弱,偏要相反地用骄傲和自大来自夸。这样的人,目前在社会中越来越多。可是基督徒却不应有自卑感,因为我们里面有至大,至能,至可畏的神,愿主怜悯我们,叫我们看见这真理的真实性,不然的话,教会里的问题会更多!

  在我们里面的,不特是神!祂也是耶和华。祂是慈爱的,所以我们要尽量怜悯人,恩待人。别人得罪自己要饶恕,弟兄姐妹的需要我们尽量帮助。祂也是负责的,诚实的。末世教会就是不诚实、不负责。社会上充满了虚谎,毫无责任心,我们一定要诚实,一言既出,驷马难追。行事为人,宁人负我,毋我负人。不然的话,我们就不能彰显住在我们里面的耶和华,那真理的灵也就不能在我们里面运行了。我们作基督徒的,同时要公义。许多人把神当作欢喜菩萨、笑面佛,忘记了神也是烈火!也有人以为作基督徒应该笑口常开,即使别人有大逆不道,我们也应该说不要紧。弟兄姐妹们:我们是慈爱的,但也是公义的。我们应该不对的就是不对,对的就是对,为真理作见证。教会是真理的柱石和根基,我们应该建立真理,支持真理。对异端,对不法,未骂先笑,未打先倒,不是真基督徒的作风;不然的话,基督也不会被钉在十字架上了。今天教会之所以到这地步,就是因为许多弟兄姊妹不敢为真理说话!我们要为主尽忠。耶和华既断不以有罪的为无罪!我们自己有罪一定要承认,不承认便得不到赦免。如果弟兄姊妹有错,我们一定要凭爱心直说。不要各人自扫门前雪,因为一个亚干的罪能令全以色列失败啊!

如何得着以马内利

  现在,我们要看怎样才能得着以马内利?我们要有以马内利一定要注意客观和主观两方面。客观方面请看诗篇六十八篇十八节;我已经升上高天,掳掠仇敌,你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。这里供献二字,中文译者又译得太文雅,原是礼物。主耶稣升上高天的时候接受了礼物,有了这礼物,才能叫神与人同住,叫以马内利成为事实。这礼物是什么呢?罗马书告诉我们,这礼物是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐(原文礼物),在我们的主基督耶稣里,乃是永生。(六23)永生就是那礼物,没有那永生,以马内利就没法实现,神和人就没法合一。

  以上所说的是客观方面,或说是主为我们所预备的。现在让我们讨论主观方面,或说怎样才能叫主的礼物(生命)成为我们的。使徒约翰告诉我们说:人有了神儿子就有生命,没有神儿子就没有生命。(约壹五12)我们必须接受基督才能有生命!换句话说,我们要有以马内利(神人合一),必须接受以马内利(基督)。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。(约一12

  弟兄姊妹们:我感觉到有责任要问你;自己有永生吗?以马内利在你里面有否成为事实呢?你有没有详细地认过你的罪,接受耶稣到你内心?如果你没有,那你还没有主的生命,你还未曾以马内利!一天,你会后悔说:麦秋已过,夏令已完,我们还未得救!(耶八20)神要以马内利,你心中的深处也要以马内利,以马内利一直在那里等候你,你肯否打开心门接受以马内利呢?耶稣说:到我这里来的,我总不丢弃他!(约六37)── 倪柝声