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在基督里还是在亚当里

 

读经:

你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!那得祭司职位的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是亚伯拉罕身中生的,还是照例取十分之一。独有麦基洗德不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一,为那蒙应许的亚伯拉罕祝福,从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人,但在那里收十分之一的,有为他作见证的说,他说活的。并且可说那受十分之一的利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一;因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中。(来七4~10)

但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使祂成为我们的智慧:公义、圣洁、救赎。(林前一30)

这样怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多么?断乎不可。我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?(罗六1~3)

 

      罗马书五章向我们指出我们是在亚当里,六章告诉我们,我们是在基督里,七章暴露出我们如何依然活在肉体里的事实,而在八章则教育我们怎样活在圣灵里。

      每当我们活在肉体里的时候,我们从亚当所获得的一切就全都有了。我们如果活在圣灵里,于是凡是在基督里的一切就成了我们的。因此,我们需要有我们怎样是在基督里的启示,并且相信我们是在基督耶稣里。而且我们必须降服于圣灵并且顺服祂,使我们随从灵并且经历在基督里的一切。

      可是许多基督徒没有认识到他们是在亚当里,所以他们看不到要从亚当里被拯救出来的需要。他们以为在他们所犯的众罪被赦免了之后,他们所有的问题只在于他们的行为。他们没有看见真正的问题乃在于他们自己。

      我们好些人想,如果我们能改变我们的习惯、方式、方法、思想、行动等等,我们就会一切都正确。然而事情并不是这样,因为必须有一个生命上的完全更换,我们必须被排去而以基督来代替。我们必须看见不论我们是胜是败,我们自己是腐朽的、是邪恶的、全然是亚当式的,从根本上来说,我们分得了亚当的真正的生命,我们是亚当生的,按本性来说,我们是亚当式的。

      神怎样对待我们这些小亚当们呢?已死的人,是脱离了罪(罗六7)。我们原先是怎样进到亚当里去的呢?我们在亚当里是谁的责任呢?我们得着这样一个亚当的、有罪的本性,是由于谁的过失、谁的工作呢?我们可以将这一切追溯到一个人,就是亚当他自己。一切都是亚当作的,并不是由于我们各个个人。照样,我们脱离亚当,并且接受一个有新性情的新生命,也是藉着另一位人物和祂的工作。

      当亚当在伊甸园里吃禁果的时候,我们已经在亚当的腰中。我们也吃了禁果,也亏负了神。我们向神悖逆,并且犯罪得罪神。人类的统一实体和密切关联,在这里处于显著地位。我们从基督领受义和我们的在基督里,也正是如此:但你们得在基督耶稣里是本乎神。因为神已经把我们放在基督里,神在基督里一切作成了的,以及祂所已经赐给了基督的──就是基督的工作和性情──都成了我们的。

      如果我们向我们里面看,我们就看不见我们已是怎样在亚当里;因此,我们也信不来。同样地,如果我们看我们自己的里面,我们也就看不见我们现在是怎样在基督里。相应地,我们必须不看自己而转眼注视基督。我们必须看见我们自己在基督里已经到了加略山上。因为向我们里面看,我们就总不会相信我们已经同钉十字架,并且已经死了。我们所看到的全只是罪恶、失败、不够。但是,如果我们仰望基督,并且在祂里面来看自己,我们就会看见我们已经死了,而不问我们自己里面看到了什么,也不受我们生活经历所告诉我们的是什么。因此一切全在乎我们是否看见了这个荣耀的事实,我们的眼睛是否被开启看见我们自己现在是在基督里。这不是把自己认同(identified)于基督,而是我们已经在事实上是包括(included)在基督里了。这就要求有启示。有了启示一切事情都会改变。

      经上的话不是说住进到基督里面去,经上的话乃是住在基督里,我们是已经在基督里面了,你不要挪出来。撒但试着要使我们看我们的生活经历和失败,为要对我们说,我们不是在基督里。我们总不要说一个字,也不要接受一个思想,是接近于说我们不是在基督里。我们必须在任同时候不动摇地、绝对地、坚持地、持定我们是在基督里的荣耀的真实。―― 倪柝声《与主同死》