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第一篇  谁能登山?

 

读经:谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?(诗24:3

我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千,都有祂的名,和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音,像众水的声音,和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,做初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。(启14:1-5

问题得着解答

由上面的经文可知,一问:谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?一答:我看见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人(即彻底信服主者)。一是开头,一是终结;一是预料,一是实现,一是问题,一是答复。

诗篇有三篇与启示录十四章这段经文相符合。二十二篇说到好牧人为羊舍命:我的神,我的神,为什么离弃我?(诗22:1)这即救主挂在十字架上所说的话(可15:34)。启示录十四章这班羔羊同伴就是答复。二十三篇说到大牧人在复活里,帅领他们经历死而复活(诗23:4)。新约的回应是:但愿赐平安的神,就是那凭永约的血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行祂的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事,愿荣耀归给祂直到永远。阿们(来13:20~21)。二十四篇说到牧长(诗24:7~8)新约的回应:到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕(彼前5:4)。这些经文说明经历十字架的全部故事:神的羔羊好牧人,大牧人,牧长和十四万四千(羔羊同伴)。在此我们确实看见了救恩的起始,也看见了救恩的终结!

与锡安山上羔羊完全合一的同伴

启十四章有几句简单的叙述,我们可以来默想。首先这里说到神救恩的终结已经达到:神曾决定要得着一班人彻底与祂儿子(羔羊基督)完全合一,现在已实现了。羔羊无论往哪里去,他们都随祂(原文Following,即一直继续跟随,毫无间断)。他们的性情、特质、品德、个性、交谊、团契另被组织,完全与羔羊合一。这里又说他们是初熟的果子,意即还有大宗的,还有数不过来,从大患难中出来的(启7:914)。所谓初熟的乃是确定说明:神得着一班同伴与祂儿子丰满合一!这班同伴实现了神的最终目的,永世的每一件事皆系之于祂。一切受造之物都在切望等候祂显出来(罗8:19)。这是万事之心脏!神的心在这班人身上得着完全的满足。初熟的果子就是说明这件事!

我们都知道农场主人栽培果园,他们劳苦经营,高价试验,忍耐培育之结果,就是得着农场的初熟果!这是最使他们心满意足的事!十四万四千这班人就是神劳苦经营,高价试验,忍耐培育所得之初熟果。神因他们而心满意足!(十四万四千是十二乘十二的一千倍,说明他们对神的管教训练,是毫无辩驳,彻底降服的一班人。他们未曾沾染妇女,说明他们未曾与世界和其样式(包括属地基督教和其制度),有任何的调和或妥协。)历代神都得着了这样的人,今日我们所处的时代,神也正在得着!关于让神的心得着满足,我想我们都有这个知觉和愿望!

这荣耀目的在主耶稣已经得着保证

每一个属乎主并站在祂救赎丰满目的之亮光中的人,都必须相信:第一件事,这荣耀目的和胜利已在基督里为我们得着保证了!就保证而言,无需加上什么,已经成就完结,我们从心的深处要向神献上感谢和敬拜!经上说,根基若毁坏,义人还能做什么呢(诗11:3)?意即根基若摇动,上面的建造必倾倒!但羔羊和羔羊的同伴站在锡安山(原文已经看见),一意即这事实这根基已经确定稳固!今日我们在时间过程中的人,真实得安息确信和喜乐,这是惟一的根基!因此,我们不是属于将来派的人(主来时灵和魂和身体才立刻改变),乃是今日实际经验活出基督的人,即现在从信服到信服,意即从开始信服主耶稣,灵立刻活过来,经过一生继续信服主耶稣,天天改变,达到末了之信服主耶稣,结果魂(自我)完全得蒙拯救,不再是我,乃是基督在我里面活,当主来时只有身体才立刻改变。(参罗1:17;约3:36;弗2:5~8;彼前1:9;林前15:52;帖前4:17;罗8:23

这荣耀目的辩明神带领之道路

第二件事我们必须相信,甚至要战斗着相信:神这荣耀目的丰满辩明并完全称义,祂带领我们所走的一切道路。这实在是非常困难的事,因为祂摸着我们经验中的许多事体。(如:我们经历到天灾人祸、夫妻离异,家庭不合、病痛失业,太多太多所谓不幸之事!)实在不容易相信,这都是主带领我们所走的道路和我们生命所该有之经历!一时过一时的,借着苦痛、磨难、失望、悲哀、困惑、迷乱摇动我们真实的根基神永远不会错?祂知道祂所做的?祂确实做了对的事?若我们能正面积极的这样相信,实在是不容易的事!然而神的目的正在辩明称义神的道路!祂带领对付我们的一切步骤,都证明是最美善的!末了我们要正确的说:神没有做错!在我们生命经历里,当我们受到火炼的试验、极深的黑暗(即与基督死的形状联合),而从其中出来(进新境界,即与基督复活的形状联合),了解其奥意之后,我们就能说:我若没有那些经历,就不能活出基督!所以我喜欢有那些经历!凡管训的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来(不仅指今世,更指永世)却为那经练过的人结出和谐(义)的果子(即活出基督来12:11)。最终我们要说:当初经历那些苦难试炼环境时,以为都是错误的,不对的,其实都是正确的,都是对的!

锡安山上羔羊的同伴是初熟的果子,意即他们首先遭遇烈日,狂风暴雨种种可怕之苦难环境,使他们成熟,并为着别人开道路。羔羊之意义即受苦和牺牲。我们不能不相信他们必然这样说:神带领我们的一切道路都是对的、正确的。我们现在能把羔羊基督活出来,完全证明称义神的对待!虽然当年有时候曾经受试探怀疑神的对待,认为神有点不公平,但今日在结局之亮光中来看,神的对待不仅是对的、正确的,并且是独特,惟一绝对不可少的!我们必须寻求从神来的恩典,尽可能的达到这种地步,并且相信神不是一位旁观者,冷冷的观看我们受苦,受试,受灾!不!祂乃是为着永世最高使命和目的,忍痛的把我们摆在那种严格之管训中。约伯经过火炼的试验就是证明。他知道神的路,因此断言:知道我所行的路,祂试炼我之后,我必如精金。祂向我所定的,就必做成,这类的事祂还有许多(伯23:1014)。

请读约伯记头两章,你就看见神向他所定和要他所行的路,神都知道。主肉身的兄弟雅各曾经这样说:弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲(雅5:10-11)。雅各自从接受耶稣基督确实做主,自己做奴仆,经过了百般试炼,因信服而生忍耐,故有大喜乐,而且忍耐的结果就是成全完备,毫无缺欠(参雅1:1-4)。

我们现正面对一些非常困难的事。我们讲说或所受这些信息都是容易的,但我们在主里必须互相坚固,使我们确能达到这个荣耀完备之极点;有一件事我们可能做的就是彼此激励说:我们绝对相信顺服神!虽然我们现在的处境非常困难,但其结局必定辩明并称义神是对的。因此我们能对主说:主阿,你是对的,今日我能活出你的样式,不能没有那些经历!或者你们中间有人很难幻想能说出这种辩明神的话语,但你若不失去对神的信服,你必最终这样辩明神称义神!结局称义神的路并且证明神(Theend will justify the way and vindicate God)。

羔羊站在锡安山

启十四章这段经文有些词是非常有意义并暗示许多事的。我看见了羔羊,即受苦和牺牲。同祂又有十四万四千由地被买出者,即他们不仅是被救赎者,并且是付了重大代价(包括允许他们受苦而牺牲)买出脱离了地,而被带进与羔羊这词一切意义之非常亲密的交通里。他们暗示与羔羊完全的合一。站在锡安山,这山在经中占有非常伟大之特殊地位。总是指明属灵进深所达到的最高点或顶峰。这山实现了神圣的一切吸引和渴望。众支派,就是耶和华的支派上那里去(诗122:4),就是这个意义!关于锡安山有许多引证暗示和付托;在圣经中它说出一件很显著、很卓越的事;它常常暗示并代表某些最高雄心,最强渴望,生命最深,希求得着满足之目标!以色列人经常的愿望就是一年三次上锡安山。有许多的事可以论及它,但这山乃是他们所要达到之处,也是他们最高可能实现和完成之处。现在羔羊已经达到而获得,并已全然保证了。祂站在锡安山恰似伟大得胜者,由地狱之最低处,胜过一切阻碍,一直升高,达到最高处,得着荣耀和胜利。用保罗的话来说:祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了(弗1:20~21)。远超过一切!羔羊站在锡安山!同祂又有十四万四千!惊人的得胜,惊人的伟业!在已往永远里,神圣会议所计划有关人类命运,最伟大可能丰满实现之事,现在已成全了!

现在我们来看锡安山的历史。锡安的意义就是堡垒,要塞。实际锡安山在耶路撒冷里面的高处,永远是神子民最伟大的挑战。原初数世纪该处是耶布斯人的营寨。约书亚未征服,士师记四百年未征服,大卫在希伯仑做犹太人之王时也未征服,直到他做犹太和以色列全民之王时,才攻取耶布斯人的营寨,称为大卫城,即锡安的保障。当时该营寨非常坚固,耶布斯人夸口说:我们有瞎子瘸子就可保  障了(撒下5:1~10)!这其中包含许多属灵意义,简言之,只有耶稣基督在你我身上(一举一动,一言一行)真正绝对做主做王时,才能攻取仇敌的营寨(特指属地基督教传统宗派固定制度)而成为锡安的保障(基督身体的和谐合一见证)。当大卫做王不久,约押攻取该营寨,锡安荣耀的事就开始了!所以锡安确是一切荣耀的心脏和堡垒。

用属灵的语言来解释其意义谁能登上锡安山?羔羊站在锡安山!基督做羔羊的意义就是受苦牺牲,温柔谦卑,被骂不还口,受害不说威吓的话但祂却得着了何等的胜利、权势、地位、成就站在锡安山!这得胜地位是坚固不可破,无任何仇敌来挑战的!羔羊所完成的工作是何等的伟大,祂要带领我们上这锡安山!

羔羊协同伴

A被选出的)

第一,羔羊的同伴(十四万四千,称为初熟果)是被选出的。一切的信徒都是蒙神呼召的。其蒙召的使命和目的也都是同样的充满基督,活出基督,被模成神儿子的模样,意即子粒结实百倍(参弗1:234:10;罗8:29;太13:8)。(例如做医生、教师、传道、商业、主妇的,各人的生活工作和事奉,若全是信服圣灵的管训和引导的,就他们都是结实百倍的子粒,活出基督的初熟果,意即羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂的同伴!)但我们大体神的子民只结实三十倍,六十倍,也许九十倍等等的,故这班结实百倍的羔羊同伴不仅是蒙召的,更是被选和忠信的(启17:14)。当初以色列十二个儿子都是蒙召的,他们一生中都有错误失败,但只有约瑟是全然信服神,肯受改正,所以他不仅是蒙召的,并且是被选(做宰相)和忠信的(参创37:240:1450:20)。今日神的心在这班全然信服神,肯受改正之羔羊同伴身上得着完全的满足。这班同伴在时间中所学的信服和所走的道路,将成为他们的真实价值,以便在未来的永世中事奉神,成全伟大的使命。他们是被选出的同伴,在神的思想和心意中,他们是特别宝贵的。

(B做代表的)

第二,羔羊的同伴是做代表的,是先锋,为别人开道路的。这个做代表的伟大神圣思想贯穿在全本圣经中。主常常搜寻某些事是领人属灵向前,而达更丰满的。这个伟大神圣的思想即在各处得着一个职事(或服事)领人达到基督更大的丰满。为这件事,所以神天天做工在你我身上!主为什么带你我进入那么严酷之烈火试炼?答复是,使别人得益处,做别人开路先锋!自然有问题产生,但你我究竟以什么为满足?你我真实跟随羔羊么?羔羊无论往哪里去,你我都跟从么?这跟随不是地理的,乃是在凡事上(一举一动、一言一行、受苦无声、温柔谦卑)活出羔羊基督!所以说在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。他们表现归向神,而从每一种属世界之玷污中都分别出来!(这包含许多事:如各种罪恶,世界的肉体,眼目的情欲,今生骄傲,己生命,基督教律法制度,属地暂时看得见之所谓属灵事工)问题是:为什么你我应当那么绝对、彻底、完全?许多基督徒上天堂,都没有走过这样的路,也没有感受这样绝对完全之经验!答复是:神要得着一班做代表的同伴,一切的问题都在于此。这班羔羊的同伴对他们自己而言,完全不认为自己比别人更重要!做一个天天被人践踏之台阶,其代价是非常高昂的。在这条羔羊道路上行走的人都是彻底倒空自己、废弃自己,并且是深深认识与基督一同受苦之经历的!他们脱离了一切属灵的自夸自负,完全无优越感,而且觉得自己一无所有!他们经常的呼喊我是虫,不是人(诗22:6)!如约伯说因此我厌恶自己(伯46:6)!这是十四万四千羔羊同伴的呼喊!他们看自己是卑贱可怜之奇特人,但神对他们却非常重视,因他们具有为别人开道路之价值!神在他们里面找到那么多的喜乐和满足;他们在神里面也找到人生最终的喜悦和补偿即来到一个地位上(锡安山),能事奉主而为着别人。请注意,与羔羊一同站在锡安山,不是属于将来什么奥秘的日子,乃是属于我们现在的时刻,我们随时都可站在锡安山!但站在锡安山的人都是得胜现在所遭受的试炼,并超越此刻所经历之苦难的人。请确信,在属灵道路中,锡安山上羔羊的同伴都是现在实际的经历。虽然这事将有其最终完满的结果,但对我们今生之属灵实际乃是严酷凶暴剧烈之挑战!现在你我站在哪里?是属灵的山下,抑是属灵的山上?这将断定你我对别人有无真正之用处!你我是匍匐在地,抑是与羔羊同高升同得胜?羔羊同伴是为要事奉主而做代表的。

确定的信服神

我们必须从心里寻求,以确定的信服神。祂对待我们的一切都是合宜的,而且是为着祂的永远目的的,对我们来说,这是一个奥秘,然而是真实的。意即就我们而论,我们愈明白神的道路或法则,我们就愈确认,愈证实祂对我们一切的带领,都是惟一的,并且是实现祂目的的。对于别人,祂有另外的方法和带领。主对待我们的道路乃是非常孤单的!也许别人同样的走这孤单道路,但你在主的手下所经历的,似乎无人经历过,独有你走这孤单道路!在此我们看见,主常常不告诉我们,祂为什么扣留某些人、事、物不给我们,或将某些人、事、物拿走。主虽然不告诉我们,但祂确知有关我们的一件事:即我们的自己将变成我们的仇敌。我们切求某些事,主扣留。因为主知道那些事对我们是非常有害的。我们的愿望若实现,就变成我们的仇敌。主都知道!我们个人已往的经历是如此,我们从事属灵的事工也是如此!我们存心是要大、要高、要看得见、要胜人等等!但羔羊的同伴不是这样受苦牺牲、温柔谦单、默默无声、服事圣徒!我们必须信服对待我们的道路和方法都是最美好的。求主施恩使我们能信服祂!如果我们与神有争执,我们就必失去做羔羊同伴之地位。只有那些蒙恩的人能说:主阿,我的道路遭受许多苦难试炼,虽然我不明白,但我信托顺服你,因为这是成全你目的之惟一道路!羔羊的同伴都是如此。请记住,主所持有的都是最好的,不是次好的。主从来不提议要人拣选次好的。神的警告、劝勉、鼓励、要求,都是为着上好的!如果我们不走羔羊的道路,祂对我们就无保证能实现祂的目的。保罗说:我只有一件事要做(无第二件事)就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏(腓3:13)。谁能登耶和华的山;谁能站在祂的圣所?我看见了羔羊和其同伴站在锡安山!

神不偏待人同苦同荣

神是察看人心肺腑的神。祂预知人一切的一切,故预定人最终的命运,完全不偏待人(启2:23;诗7:9;罗8:29;弗1:4-5)。神造人时给人自由意志;祂绝对尊重人的拣选和决定,惟其结果将断定其不同:信服或不信服,生或死,重生或灭亡,生命平安或死亡,同苦同荣或不同苦不同荣(创2:16-17;徒5:4;约3:351636;罗6:58:5617)。所以今世人在时间过程中之拣选和决定,将断定永世人最终之命运和结果。在神的的眼光中,祂的永远目的已经完成:按预表,亚当和夏娃(夏娃之每一部分都是出自于亚当)已在伊甸快乐园。按实际,羔羊和新妇(新妇之每一部分、一举一动、一言一行、一意一念都是出自于羔羊,意即羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂)已在圣城新耶路撒冷(神的乐园启2:721:2),神是从永远到永远的神,时间乃是实现祂计划和目的之过程和工具。

由启示录我们看见,永世最少有两班人事奉神:一班人是有数目的(十四万四千,即十二乘十二的一千倍,羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂的启14:1-5)。这班人明显是得胜的(比较启3:12和启14:1即知),是与基督同坐宝座(启3:21意即有分永世国度行政之决策者)由于他们自愿专心跟随羔羊,所以,他们是结实百倍之新妇的代表者;他们不仅穿白衣(启7:13-14),被羔羊血洗净,得蒙重生,并且穿白袍(启3:5),无论生死都让基督显大,活着就是基督之得胜者,末了穿光明纯洁之细麻衣(启19:8),现在正如新妇妆饰整齐,等候丈夫。比较来说,这班人是有数目的,是少数的。他们与羔羊同站在锡安山,是羔羊的同伴!由新约圣经可知:只有主耶稣是神的羔羊。创世以前,三一神(圣父、圣子、圣灵)交通时,圣子即自愿做羔羊,被杀,解决宇宙一切难处(启13:8)。无瑕疵无玷污(彼前1:19),自愿被杀、受死(意即受苦牺牲不发怨言、称赞高抬全不接受),如降生马槽(卑贱)、奉献雏鸽(贫穷)、长在拿撒勒(轻视)、被骂不还口,受害不说威吓话未曾发怨言,反而心里柔和谦卑(十二营天使等候服事,全不使用)。但像司提反、保罗、雅各、彼得、马可、约翰这班人,他们重生前和重生后,都有瑕疵,都受玷污,然而他们按主赐年日,天天学习信服圣灵管训、改正和洁净,活出羔羊基督(被杀、受死)之形状,也活出羔羊基督(复活、升天)之形状!因此,他们是结实百倍的子粒,登上锡安山,做了羔羊的同伴!

   另一班人是数不过来的人,此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的。站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿橡树枝,大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了(启7:9-14)。这班人明显是仅穿白衣,仅蒙羔羊的血,把衣裳洗白净,是结实三十倍,六十倍,或是结实九十倍像巴拿巴(最终固守律法制度原则加2:13),底马(最后贪爱现今世代提后4:10)这班人。他们在永世里仅能有份于王室之尊贵事奉,不能与羔羊基督同坐宝座。如果你我为着自己最终仍有某些保留,(如心里还有怨言不平,动机仍是属地暂时和看得见的,一举一动、一言一行并非全然活出羔羊基督柔和谦卑),就你我必是属于这班人!愿主怜悯我们,使我们都爱惜光阴,抓住每一机会,在苦难中学习信服达到完全,像主耶稣在肉身的日子一样(来5:7-9),登上锡安山,做羔羊的同伴,以满足父神的心!──  史百克《与基督同坐天上》