返回首页 | 返回本书目录 |

 

第三篇 在祂复活的形状上联合

 

特殊儿子之族类

保罗说因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来(林后411)。此处所说、耶稣的生在我们必死的身(肉身)上显明,不是指着将来主耶稣再临时、信徒身体的复活,乃是指着今日信徒在属灵生命(即基督作永远生命)上、经历基督由死复活之生命大能!这复活生命大能之范围是广泛伟大的。在此我们仅限于信徒属灵生命之特别意义和有关之影响、在主要实际经验中表现,并用圣经例证来指明。这是比较最有帮助、最有力量的!我们不是在此讲说基督复活生命大能的一些客观论题,乃是扼要确定的建立一个基础、使我们神的儿女在主观灵命上、去查询探究和祈祷的!时间是短促的、任务是多面的、本分是急迫的、问题是尖锐的、基督徒生活事奉境界中之真正属灵帮助是稀少的!因此、我们需要确定获得基督生命复活大能之神圣活的基本原则、特别应用在我们生活工作和事奉上、使其满有属灵的果效并经历其完全的得胜。

圣经神圣的启示由始至终指明﹕复活乃是一个原则或法则。神的话特别强调复活这件事!照我们所了解和领会的、经中说到复活、有者是公开的、有者是潜伏的。无疑的、自从堕落进入、藉耶稣基督由死复活、解决一切难题、作了新造之人的代表以后,一切出乎神的事、都是经过死而复活的,有新的起头、有生命之活的价值。请注意:耶稣作儿子(即长大成人的儿子Sonship)乃是在复活里(所谓复活就是经过死而出来了)。祂在约但河里受浸、由水里上来(预表由死复活),天上有声音说:这是我的爱子、我所喜悦的(31617)!经中多次题到这件事作神的儿子(长大成人)乃是在复活里!主耶稣作神的儿子(儿子与孩子不同)、不是祂在伯利恒降生时、也不是祂在各各他受死时、乃是祂由死复活之时。论到耶稣基督因从死里复活、以大能显明(或标出、宣告)是神的儿子(134)。诗篇第二篇预示﹕世上君王、臣宰一同商议、要敌挡主的受膏者(2),其极限﹕就是钉死埋葬祂!但其真实的结局如何?祂由死里复活、立刻被宣明﹕你是我的儿子、我今日生你(7),接下去就是承受列国为业(8)!祂是由死复活的首生者(西117),意即祂是特殊儿子族类长子之教会(1223)的首生者!今日我们蒙恩作神的孩子、都在增长的过程中,直到我们达到长大成人的儿子、达到满有基督长成的身量!如使徒所说﹕我们应当离开基督道的开端、竭力进到完全(即长大成人)的地步;不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判、各等教训(基督道的开端即包括那些仅仅停留在身外客观之活动﹕如、热心布道工作、殷勤聚会事奉﹐查读圣经道理之阶段者)(61-3);应当像基督肉身日子、在所受的苦难中学了顺从(意即进深向前、在身内主观经历上、顺服圣灵管训、倒空自己、活出基督)、得以完全(即长大成人)(57-9)。所以特殊儿子族类就是在基督复活大能里、达长大成人者!

神圣的认可和印证

诗篇第二篇这段经文说到这班特殊儿子族类怎样在复活里成全神的目的。新约圣经引用数次,都是说出神圣的认可和印证(4251333,来15)﹕真正合一、有效祈祷、圣灵充满、放胆传道、豫兆奇事、不见朽坏、恒靠神恩、超过天使、管辖永世、败坏死权(25-15)!这一切都是表明当初信徒在基督复活大能里生活行动、工作事奉的见证。神对这件事基督复活的见证--乃是忌邪嫉妒的!我们要记得﹕基督徒的经历有多少能存留到永世,只决定于一件事、即有多少是出自于这个神圣真理基督之复活大能的。你曾留心察看、有某些事在开头确实是出于神、是神行奇事而来的,但神却允许它经过死亡、为要在复活里得着至尊神圣的认可和印证?

在复活里基督是一切

旧约圣经满了这个真理的预表。当我们思考以撒时,就立刻想到、他的出生确是从神来的奇迹。经上说、亚伯拉罕将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝(419);意即按天然条件、以撒不可能出生。以撒的出生是神迹、是完全出自于神的,然而神要求以撒必须死,献为燔祭,以便成为在复活里的儿子!(亚伯拉罕举刀时、原则上以撒死他彷佛从死中得回他儿子来1119)。什么叫作在复活里的儿子呢?以撒是亚伯拉罕的儿子,是神迹、是完全出自于神的、都没有错,但以撒却变成亚伯拉罕所爱的,代替了基督自己他蒙召的目的(222,约856)!然而亚伯拉罕蒙恩、信服所爱的清早起来、带着儿子、上山献为燔祭(223)!所以在复活里的儿子就是没有代替基督地位的儿子!前一章我们曾说到亚伯拉罕受命就是出去!从吾珥、从迦南、从儿子都出去了!经中说,更美的复活即指基督是一切又在一切里。

以撒预表主耶稣。祂的降生是神迹、是出自于神的、是神成为肉身,然而死的原则为祂预备道路、使祂得着从天而来的至上无比见证这是我的爱子﹐我所喜悦的(317)(即不凭自己说、不凭自己作、完全由父指示、彰显父)!但什么叫作死的原则为祂预备道路呢?如、祂生在马槽(即死的原则卑贱),祂奉献两只雏鸽(即死的原则--贫穷),祂长在拿撒勒(即死的原则--被轻视),祂被骂,祂受害,都是为祂预备道路,使祂可以自愿舍己、顺从父旨,以彰显爱子之至上无比见证!所以保罗得启示说﹕基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、而且末了毁灭仇敌死,最后、就把国交与父神。万物既服了祂、那时、子也要自己服那叫万物服祂的、叫神在万物之上、为万物之主(原文神是一切、又在一切里)(林前1524-28)。意即神子(三一神的第二位)自从降世作人子,就自愿钉死十字架、自愿行走为祂所预备死的原则之道路、舍己、顺从父旨、以彰显在复活里的爱子!祂既将宇宙一切难处都解决了、就有资格得国(得王权),但祂却把国(王权)交与父神,叫神是一切、又在一切里!由此可知、在复活里的爱子、就是舍弃自己的一切、叫神是一切、又在一切里!今日我们在复活里作神的爱子、让神得满足,也是如此!在各样死的原则之道路上、舍弃自己的一切,叫基督是一切、又在一切里(西311原文)

信徒生活行动死和复活的应用

我们信徒由神而生、由上头生,成为神的儿女(里面有基督复活的大能生命),这是生来的特权。但神的话也清楚启示﹕我们这些信徒也是一些瓦器(意即属地的、属天然的、属肉体的人),里面虽然有一个宝贝(即基督复活的大能生命),但不能彰显出来;所以神允许我们四面受敌(如,在家庭中,丈夫无理欺负、妻子无故闹事、公婆发怨言、儿女不听话,在社会中,主人乖僻、同事利用或占便宜,这些事都是神允许之死的原则、为我们由预备道路,好让我们首先自愿舍己、默默无声、不为自己讲理、学习顺从父神,使我们这个瓦器得破碎,其次、彰显活出基督爱丈夫、爱妻子、爱公婆、爱儿女,敬重主人、亲爱同事!),却不被困住!心里作难、却不至失望!遭逼迫、却不被丢弃!打倒了、却不至死亡!身上常带着耶稣的死、使耶稣的生(复活大能的生命)、也显明在我们身上(林后47-10)(今日世界、特别美国、到处讲人权或个人主权。但我们基督徒乃是传讲顺服父神主权!使徒彼得说﹕年幼的要顺服年长的、我们众也要彼此顺服,神阻挡骄傲的、赐恩给谦卑的!所以我们要自己卑微自己、服在神大能手下、到了时候、神就叫我们升高彼前556。意即神大能的手就是上文所说神允许之四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了环境。如果我们自愿卑微自己、降服在神大能手下、到了时候,(即我们这瓦器破碎、活出基督的时候,)神就叫我们升高了!这个升高有两面﹕一面是活出基督而升高,一面是环境改变而升高。我们许多经历都证明是这样!

这种死和生的经历(亦即死而复活的经历)、在我们基督徒身上常常发生,犹如海潮升降、四季循环、树木凋谢发芽、人体新陈代谢一样。这种属灵的经历、好像愈过愈深的把我们浸入基督的死,为要愈过愈多的认识并彰显祂复活的大能!请记得﹕我们在地上寄居的年日、总是有更深的死、为要我们经历更美的复活!就是这样经历死毁灭旧人、藉复活生命增加新人。这新人就是基督自己是无限丰满的、是神圣的、是神所印证的!这条死而复活的道路乃是神一生牧养我们、并为我们慎思熟虑、调动万事效力之佳美历程!

信徒工作事奉死和复活的应用

我们信徒在工作事奉上也是经常经历死和复活。在开头时神兴起某些事工、成全了祂永远目的之某一部分,确实有证据是出乎神的,但不久走进深谷、陷入极度惶恐死亡之时间中,似乎一切都分裂离散,无物存留!其原因﹕有时是仇敌的逼迫、残害、恶意追杀;有时是世人所说的天灾人祸、悲剧不幸;有时是信徒领袖堕落失败贪爱名利权位;有时是内在的痛苦伤心;有时是外在的拦阻压力;但不论何种原因、总是死亡掌权!例如,有些世界性的传道工作、开头为神使用、经过一些年日的没落,现又逐渐恢复,但与以前不同已进深了。前些年上海某教会因注重圣经真理,各处信徒响应,情况热烈。但因领袖经商(为同工),遭各处信徒误解,进入可怕死亡分离四散光景!但十年后、圣灵又引领信徒进入交通,灵命加深了。后经政权转变进入死亡,现又继续向前了!这都是说出信徒在工作事奉上、一再经历死而复活!台湾某教会的情形也是这样。开头年日工作事奉皆兴盛,因领袖嫉妒逐出属灵人、落进死亡荒凉光景,四十年后各处信徒都进深向前了!这也就是经历死而复活!各处教会、各处传道事工、各处查经班和主日学都是如此!经中记载耶路撒冷多次毁坏、多次重建,其意义即指教会的见证、属灵的事工、都是多次经历死、多次经历复活的!这种死和生的原则和过程都是神主宰的管治。神的意念就是要我们达到更美的复活、达到基督的丰满、得着父神最高的印证!

信徒领受真理死和复活的应用

开头信徒从神领受某些真理(或实行)。神可能指示我们这些真理非常重要、并且对我们生活事奉有惊人的果效。当神指示我们的时候满有能力,我们认为得着了很大的亮光。我们很欢喜到处讲说、而且也有果效!但不久有某些事发生了。不管那些事是什么事,其结果我们因那些真理(或实行)、进入下沉和死亡的光景。开头那种喜欢到处讲说的能力没有了!从前所盼望的也都放弃了。我们不知道将来会不会再忠诚的讲说那些所谓真理?最后我们摸着了生命的源头、我们好像经上所说﹕当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候、我们好像作梦的人(1261)。意即当神将祂儿子(耶稣基督)启示在我们里面的时候,我们就要看万事(包括基督教的一切所谓道理实行作法不是活的基督的)如粪土,如作的梦一样!已往许多年日我们所强调的那些所谓真理,现在都因更美的复活(无限丰满的基督)而失色、退居次要、甚至遗弃了!这就是死和复活的经历!一切不是神儿子活的基督的都要死葬,一切是神儿子的都要复活出来!

从前有一位青年弟兄读大三的时候、因被主呼召、愿奉献自己、一生事主,不愿再读书,但一位有属灵经历之年长姊妹说﹕我们事奉主是一生的年日、不差这两年;而且这两年是你青年人受训练的时日,你应当完成学业,以后再事奉!一位年长的弟兄说﹕你们青年人要事奉神必须认真学习两件重要的事﹕一,熟读圣经最好一字一字的背;二,顺从圣灵即顺服圣灵管治和引导。该青年弟兄蒙恩立刻确实认真学习。但毕业后专心事奉时、却承受许多所谓的真理和实行,特别按照圣经榜样的,所以事奉很有圣灵能力(其实大部分是人的魄力)。就如讲受浸(即定罪受洗错)、讲擘饼(即一饼一杯对、别的都错)、讲地方教会(即一地一会对、公会宗派、零星小团体都错)、讲各样恩赐(即牧师制度、方言运动都错)。该弟兄传讲这些信息非常热心、而且不妥协、自认忠心为主!有弟兄题出异议、立刻斥为巴比伦!赞成者留,不赞成者去!自认是站在神一面的得胜者!(神真是忍耐、没有立刻叫地开口、罚他下地狱!神仍使用他、牧养几只小羊。)过了一段时日、有神仆人开启天窗;神将祂的儿子启示给该青年工人,于是他开始转变、不仅自己向神悔改、蒙了拯救、不再定罪那些所谓圣经事物、而且亲爱各团体的众圣徒、专心用自己所学的活的基督来供应生命了!一位神的仆人曾经说过这样的话﹕基督的教会不是律法的制度(按自己以为对的圣经事物定罪审判人)、乃是属灵的生命(即用自己所学之活的基督供应服事人)!这故事就是指明﹕在领受真理上经历死和复活!在此我们要确定的认识﹕当我们蒙恩重生得救的时候、神为祂自己、已得着我们;当我们蒙恩经历死而复活的时候、神为祂自己、更多得着我们!这件事大部分是一个奥秘、但在我们的经历中、却是极为明显和真实的!

信徒彼此关系死和复活的应用

开头的时候我们信徒因蒙恩得永生、脱离灭亡罪恶异教,所以我们对教会、特别同一个系统、同一个宗派、或同一个地方立场聚会的信徒、就非常的亲爱、犹如手足!待我们领受属灵的真理,知道分宗分派是肉体的行为、是神所弃绝的,我们跟随圣灵离开原来的团体。结果、原来团体的信徒对你我不但不亲爱,反而恨恶打击破坏!在马路上遇见、不但不打招呼,反而把脸转过去!这是证明从前的亲爱乃是属肉体、属世界之人的爱!过了一些年日、大家都看见属灵真理、都脱离原来团体,此时又彼此相交、互相亲爱。但此时的亲爱乃是已经变成神圣、属天、复活的亲爱了!

一九五五年、一位中年的传道人邀请一位年长属灵的主仆在特会中传信息。开头介绍说﹕这位主仆是我们许多年(二十年)来、从他都是由我们年长弟兄介绍他的职事而来的!而且私下对同事奉的工人说﹕这位主仆真像炼过的精金、压过的钻石,我们要与他合作!于是立刻邀请他再回来。这种关系和交往确实是真诚实在无虚假的、然而是出于人、不是复活的!因为我们的存心是想利用他来增加我们这个团体(或宗派)在世界的声势。这些动机神都清楚!十三个月后、该主仆果然来了。但谈到合作的时候、该主仆发现我们不是建立基督的身体、乃是建立我们的宗派!自然无法合作!因此神许可该团体开始进入死亡、各处聚会一再分裂,直到今日仍未停息!但有工人看见神儿子的启示,完全站在职事(纯粹是属灵恩赐)的地位上、服事基督的身体,不再搞自己的聚会(或搞自己宗派)。过了七年、再邀请该主仆交通,此时的关系完全是在复活里、在基督里!无个人名利权位之贪求、无建立任何派系之思想、更无所谓闭关之属灵工作,只在主里(让主作主)、寻求圣灵的交通,如何同心建立基督的身体(非建立宗派因宗派是肉体的行为加520异端原文宗派,是敌挡圣灵的)?如何服事才能使各处圣徒达到基督的丰满的身量?这种关系和相交完全是与神同工,不是与宗派同工!()

但该团体有些工人因不满意领袖作风离开,没有看见神儿子的启示,即离弃起初的爱,只是注意所谓属灵工作,仍是出乎人、不是复活的,所以照原来途径、另搞自己宗派,结果分而再分!经过争辩挣扎、痛苦死亡、仍固执不肯悔改。但神忍耐等候、直到我们众人看见神儿子的启示,自愿舍己,在复活里与众圣徒同心事奉、各尽其职。无紧张、无受压、无分裂、无贪求、无自傲、无退缩,一切服事都是重在祂必须增加、我必须减少!

上述这些见证都是说明神恩典的带领,使我们那些出乎人的天然关系都经过死(如困惑、曲解、失望、伤心),引我们进入复活的和出乎基督的那些神圣的关系!已往我们彼此的相交契合是天然的、属宗派的,经过试炼破裂死亡,现在我们彼此的相交契合、变为属灵复活的!保罗说﹕你所种的、不是那将来的形体(林前1537),意即子粒是同样的、但现在形体和将来形体是不一样的!现在形体是属肉体的、是羞辱的、是朽坏的;将来形体是属灵的、是荣耀的、是复活的。这话不仅是指着今世(现在形体)和永世(将来形体),更是指着今日我们经过大小每一个遭遇之前的形体和遭遇之后的形体、都应当是不同的!前者是属地死亡的、后者是属天复活的!换言之,在土里、在坟墓里的,都是属人属天然、暂时的。只有那些跟随羔羊自愿舍弃一切属于坟墓的,才能经历属灵神圣永远之复活大能!

复活的性质或本质

前面所说乃是重在复活的事实和其永在的定律,现在我们来看复活的性质或本质。何谓复活?复活就是胜过死亡的伟大权能!地上最大的能力就是死亡!植物动物人类一进入死亡、就不能再回来了;但复活乃是经过死、却回来了!复活的中心要素是一个生命,而这生命是不见死、不知死,死不能拘禁、不能毁坏、不能除灭的!复活不是指着身体的活泼和气力,也不是指着魂(自我)的精神焕发,乃是指着基督从死里复活之大能的生命。这复活之大能的生命现在与我们基督徒联合成为一体。

借着重复生(或由上头生)、我们与神的性情(或生命)有分。经上的话说、一切重生的人都已获得这独特的永生(即永远生命);无人按天性有这永生。我们基督徒一生的真实属灵经历、就是借着死和复活的循环转变、使这永生增长发育和进展。神对我们这些作祂儿女的最高愿望和目的是什么?无疑的、就是叫我们生活行动、工作事奉,单单并惟一的凭着这永生!意即一举一动、一言一行,都是出自于这永生(即三一神),在这永生里,与这永生是一同的!到末了、这永生完全取代了我们原来的天然生命!

当教会改变被提之时接近、这真理死(我减少)而复活(主加增)必然继增的强调,使信徒完全得胜的凭这永生(主自己)、而生活工作事奉!当圣徒改变、号筒末次吹响、得胜死亡之呼喊应验时,不仅是单独借着神圣大能外面客观的运行,并且是借着基督身体里面主观复活生命的得胜(林前1550-54)。这得胜乃是开始自信从主耶稣、得着新生命(永生)、然后天天经历死而复活、继续进深向前增长而达到的。这是我们确要承认和感谢之最重要的真理和实际,并且解释我们所遭遇的每一件事!为什么我们必须认识我们天然生命这一面的软弱、无能、无价值、和无有呢?着重强调而言,叫祂的能力在人的软弱上显得完全(林后129)!祂的能力是何种能力呢?祂向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、就是照祂在基督身上、所运行的大能大力、使祂从死里复活、叫祂在天上坐在自己的右边、(11920)。意即祂复活的生命之大能!今日我们信徒愈属灵、就愈在一切的事上(灵、魂、身体三方面),确实依靠神这复活的生命之大能。

神医之中心原则必死身上彰显复活大能

罗马八章十一节然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在你们心里的圣灵、使过来。这节经文清楚指明﹕耶稣基督由死复活之大能灵生命,使信徒的必死身体又活(或活跃、有生气、可行作)过来。按神的真理,任何的神医(Divine healing)、其中心原则、是在信徒必死身体上,达到属灵的目的彰显基督复活生命之大能!这不是说神医必然或一定使必死身体上、有关血肉骨之疾病得着医治或完全好了,乃是指着信徒必死身体上、有关生活事奉的某些拦阻实现神目的之软弱或缺点(如暴躁、发脾气、动肉体)、都胜过都超过了!其意义就是信徒在灵里时时接触这神圣生命、以致能活出、能作出、能表现出许许多多按天然人所不可能的事!这种神圣生命的大能是不被肉体(旧人)所捕捉或利用的!例如,一位在政府机关作事的弟兄,因公到一对残障夫妇家填写一分必须表格。经丈夫开门坐在客厅,妻子从卧房出来、不分皂白、破口大骂﹕滚出去!滚出去!该弟兄无暴躁、无脾气、无任何肉体,反而温柔的向她说﹕我爱你!该妇人受感,安静坐下填表。第二天、该对夫妇亲到办公处、持一封道歉信、请该弟兄原谅。这故事说明﹕基督由死复活之生命大能,在这位弟兄必死之身体上(即似该暴躁、似该发脾气、似该动肉体之必死身体)、得以彰显出来!该弟兄所以能让基督复活生命的大能在他必死之身体上得以彰显,完全在于他时时信服神的管治和训练!亦即上述他时时接触这神圣生命,或时时思念(体贴)圣灵!这是信徒在必死身体上得着神圣医治真实见证之一种!如果信徒缺乏时时信服神的管训,缺乏时时接触神圣生命,缺乏时时思念圣灵,就其结果、常常是陷进死亡!请注意﹕一切受神生命(圣灵)管理、充满、占有的情势和气氛,常常是属灵人更新、恢复、畅快、强壮、加力之场所和地位!

古时圣徒胜过死的见证得着更美的复活

如果以诺预表那些不见死而改变被接升天的信徒,就我们必须记得、以诺因着信(即信服)被接去、不至于见死(115)。但以诺的这种信服之本质是什么?这种信服就是在凡事上、一举一动、一言一行、都完全依靠这神圣生命!因此他作了基督由死复活永在的见证人。当主耶稣再临之日接近的时候,我们将要被各样环境试炼所逼、只能专一依靠信服祂的生命(即主耶稣胜过死亡的生命)。历世历代那些得胜之神的子民都是藉这神圣生命、而生活而事奉。仔细研读旧约圣经、就会发现只有信服这复活生命(即主耶稣)的,才能得着神的辩护和证明。他们的动机就是胜过死和死权、为要得着更美的复活!新约开头那些信徒明显的特性、就是他们在灵里升高、表现出之生命,是不见死的生命,亦即基督复活的生命!基督既从死里复活、就不再死、死也不再作祂的主了。神叫祂复活.因为祂原不能被死拘禁(69,徒224)

生命的主和死亡的主之争战

有一件事我们应记住,死不仅是一个律、是一个原则,并且是一个有位格之人!经上说,掌死权的就是魔鬼(214),有人译为死亡之主。主耶稣自己是复活和生命(1125),是生命之主(315)。意即接触死亡就是接触魔鬼。接触生命就是接触主耶稣。故保罗说,基督在我们里面成了荣耀的盼望,意即基督复活的生命是我们荣耀的盼望。旧约题到埃及的重大争战、显出至尊神圣大能的运用,不是起始于耶和华与法老或埃及人中间的争战。但因为他们在神圣启示和显现之同在面前坚持背叛,所以到最后他们全被毁灭。其实、真实的争战乃是耶和华与埃及一切的神(1212)之间的争战。埃及一切的神就是撒但(曾要与至上者同等,并僭取这世代的王)属灵气政体的一部分。若明白这些故事、就很清楚,这种争战乃是生命的主和死亡的主之间的争战。当初以色列人由埃及黑暗之国和死亡权下被迁移出来,都是因羔羊的血(预表基督钉十字架,借着死败坏那掌死权的、就是魔鬼)。恶者整个政体集中一切力量将人子耶稣钉死在十字架上;那知祂借着死进入恶者政权之最深处、不仅败坏掌死权的魔鬼、并且掳掠牠一切执政的掌权的;但因祂那不见死,死能拘禁之生命、从死里复活,成为由死复活的首生者;今日一切与主联合者、都与这位首生者(即长子)成为一体!经中说到长子的教会(1223)即此意。基督身体最后胜利、即启示录十二章十一节之话的完成!弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道;他们虽至于死、也不爱惜性命(魂生命)。他们乃是借着内住展的、撒但的权能乃是借着基督复活的生命在我们里面增加而被破坏的;换言之、撒但能力被毁灭,只能借着我们经历死、认识基督复活的大能,并愈过愈深的接受祂复活生命而达到的!

基督复活解除一切天然限制

基督由死复活有一特殊性质,即任何天然的限制和约束都解除了。时间空间不再控制祂!这个复活的性质和原则、也恒常应用于今日。当我们活在基督复活生命能力和价值中之时、我们就成为永远之子、宇宙之子!我们的祷告不单可摸到地极、并且可上达宝座、下至阴间!我们的存在和工作、或所是所行的,都是属于宇宙的范围和永世的境界,再无任何限制了!因此、我们天然(或肉体)的生命不再是标准法则和轨范;我们天然的能力(如知识、道德、社交、身体、偶发事件之能力)不再影响属灵属天之事;我们身体的软弱病痛、也不再是障碍困难了!我们蒙召有确定果效的生活和事奉、就是惟独依靠并全然活在基督这个复活生命之大能里。然而我们要牢记﹕神的目的是要我们一直活在这个复活超然的境界中,但仇敌千方百计要把我们从这境界中推出去、毁坏我们。他们彼此商议、专要从他的尊位上把他推下(624)

复活生命至尊价值识别基督的身体

此外、我们必须看见,这复活生命所加强和增进之一切方法工具媒介,都是清晰完满为着基督的身体来使用的!这复活生命乃是整个团结之身体的生命,每一个肢体只能从这团结身体之生命得着真实的供应。这整个团结之身体的论题、在此不能详释,但我们必须在这篇信息末了、说几句结束的话。因为我们在此乃是论述处置与基督联合之问题,而基督是祂的丰满(即全身体)的头;基督不仅仅是头、而且是全身体(头和体合起才是全身体)。头生活行动就是全身体(各肢体一同)生活行动。葡萄树(包括众枝子)如何、枝子也如何。末后亚当(包括整个族类)如何、祂族类之每一肢体也都如何!以前我们曾说过,现在再强调﹕基督是头、如何(1)从圣灵而生作婴儿;(2)从圣灵受管治和训练一、作孩童(受割礼、奉献、过节),二、青年(在所遭遇的苦难中、默默无声、学习顺从)(3)从圣灵受膏长大成人(一举一动皆出于父神)。基督是身体、(众肢体)、也如何(1)从圣灵而生在基督里作婴孩;(2)从圣灵受管治和训练一、作孩童(寻求基督开端的道领人归主、教会各样事奉、研读圣经真理),二、作青年(在所遭逢之苦难中、默默无声、学习顺从);(3)从圣灵受膏在基督里达长大成人(一举一动皆出于基督、彰显基督)。保罗说﹕我们(基督的身体)在祂复活的形状上与祂联合(即接枝在一起罗65),并且祈祷、使我们在经历上愈过愈认识祂复活的大能(310)。这件事也是圣灵的祷告,使各处基督的仆人们得以寻求约翰四章212526节所说,时候将到,如今就是了,那真正拜父的要在灵和真里(即在基督自己里,在祂复活生命里)敬拜这个新时代生活事奉的基本原则和道路,成为众教会的实际!

()常有圣徒题出下列数问题,谨简答于后。

(1)宇宙教会和各处教会之定义和关系是什么?宇宙教会即基督整个身体基督是头也是身体(林前1212)亦即一切信徒都表现活出基督。各处教会即无论在何处(甚至两三位信徒)让基督作头者(即不接受任何团体、组织、宗派、工人作头)、就是该处之教会。各处教会都是表现宇宙教会。各处教会绝对独立、只向宝座负责,彼此之间、仅有属灵交通、无牵制、无压力,一切事奉皆由各处教会(核心信徒)直接摸着圣灵敏锐感觉(Sensitive to the Holy Spirit),顺从圣灵指引而行。虽然有时各处不同,但互相尊重圣灵的带领。

(2)何谓限制圣灵?圣经是神所默示的,其目的是藉圣灵启示祂永远旨意神儿子耶稣基督的。由于耶稣基督是丰满无限的,所以圣灵的启示也是无限的!因此,今日各处教会带进基督、彰显基督的道理、解释、认识、经历、作法、实行、都是有限、不完全、需要调整、不能绝对固定的,因为总有更多更丰满的亮光、等待信徒去发掘的经上说到基督的丰满﹕那地的石头是铁、山内可以挖铜(89)。如果某处教会对某种道理、经历、实行固定不变、就其结果、必是开始限制圣灵了!

(3)何谓宗派?一切限制圣灵的、阻挡圣灵的、就是宗派!意即人的手(人的思想、爱好、主意、手段、作法)伸出来、编成固定信条、教训、实行、实际限制圣灵、叫信徒去遵守、甚至控制信徒的,就是宗派。今日许多团体就是这样。有些以某某宗派为自傲的,更是证明无属灵感觉,已变成世界一种社团。宗派是人行走在其中,各处教会是主行走在其中!

(4)何谓与神同工?原则上、一切信徒都应该是与神同工的。但保罗所说我们与神同工的乃是特别指着有属灵恩赐者(林前39)。这班人与神同工、完全无个人名利权位之贪求,更无建立任何派系组织之思想,仅将自己所学的基督供应给众信徒(不管何民何族、何宗何派、何组织之信徒、都需要基督的供应),使他们成为彰显基督、活出基督的属灵人。所以他们与神同工的一切事奉、都是在灵和真里、而为着建立各处教会、亦即建立宇宙教会(基督身体)的。虽然他们所服事的范围很小(甚至仅仅几只羊),但按神看、他们乃是真正超时间、超空间、藉几只羊、服事了整个基督的身体。这是新约时代的奥秘﹐并且是主亲自带来在灵和真里超时间、超空间并有永存价值之事奉﹗── 史百克《在基督里》