返回首页 | 返回本书目录 |

 

第四篇 升天和进入荣耀

 

基督升天今日信徒的地位

前文我们重在说到与基督死和复活的形状联合,现在我们来看与基督升天的联合和进入荣耀。今日我们在地上为着基督的宇宙目的、并在祂里面与祂升天联合而生活事奉、也是基本的重要真理。信徒在基督里属灵的生命藉圣灵的涂膏都是继续进深向前的、不仅与祂同死同复活、并且一面与祂同坐在诸天界里,另一面题醒我们在地上仍是作寄居、作客旅的。全部圣经沿某条线来看、都是启示﹕我们在基督里的一切生活、工作、事奉、目的、样式、以及蒙召的全部资源、都是在天上。

有两个词升天和转变代表或指示一个伟大真理的两部分、是互相辅助的。升天是一个举动、行为,是最终、确定的,是要求转变的。转变是一个过程、方法,是达终极、绝顶的,是成全升天的。当主耶稣升上高处并被接之时、祂乃是作代表的、并且是与信徒有关系的,正像祂的死和复活与信徒有关系一样。当祂作代表要领许多儿子进入荣耀时,祂立刻确定的将属灵生命之泉源和属灵人(所是并所作)之源头(泉源或源头皆指复活升天的基督)、从地上转移到天上;事实上、有关救恩、成圣、事奉、得荣一切的事,现在都是发自天上,你我永远在地上找不到!

自从信徒由上头生,每一件事、无论在本质或目的上、都包括并暗示是从上面而来。诗篇八十七篇乃是预示由上头生一幅精美之图解,说明有关属灵宫殿和属世居所之不同,而且说到神的偏爱;然后说到有关这座属灵之城的荣耀事体。意即神的偏和喜好是属灵的宫殿、住处,不是属肉体、属世界、属物质的居所!地上那些出生在属世名城如埃及、巴比伦、非利士、推罗、或古实的人、都是非常的夸耀自己!但末了、超越一切的夸耀、胜过一切的自夸,就是那些生在锡安(属天属灵之优越国度)的国民!他们被授予、被赏赐、有锡安的特权和公民权!

属地事物不能满足属灵人的愿望

当耶和华记录万民的时候、他要点出这一个生在那里。歌唱的、跳舞的、都要说、我的泉源都在你里面(876)。这是说出羔羊生命册已隐约在望、他们的名字正被题起、并且说到他们能实现而成为属天国民、所需之一切资源都在那里。他们所有的呼召、生命、异象、公民权、行动、生活、盼望、家乡、国度都是属天的。今日神的子民在被接升天之前的经历、有一个最特别的标记、就是任何地上的事物(包括物质方面、精神方面、宗教方面、甚至所谓属灵活动的一切事物)、虽然是神所赐的、但都不能满足那些真正有属灵思想和感觉之百姓、所持有的那个异象和愿望!以亚伯拉罕为例、神曾应许他一个家乡、一座城;他就与神同行出去、但非常清楚之事、就是当他对神的信服增加扩展的时候、那个在地上成全他最丰满应许和盼望之可能性、却完全不能实现!他纵横走遍全地、觉得都不是、故仍居住帐棚!虽然神赐福、牛群羊群都加增、但他愈过愈不满足。这个真理和事实就是他属灵的生命因信服神而扩大增长、要求某些事是这个地和世界所不能供给的!他愈与神同行秘交、就愈感到属地的都不是!因此他多次拒绝属地的财富和荣誉!神所应许的美地、并非属地之任何事物,所以他最终停止在地上寻求!永远的灵藉希伯来书著者给我们看见﹐、他乃是羡慕更美的家乡是在天上的,他等候的那座城是神所经营建造的(111610)。经中说到许多有关亚伯拉罕的事﹕如、神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来(39);你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子.既看见了、就快乐(856);所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙(37);但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母(426);你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷(1222);这些经节都是说明亚伯拉罕信服神的心愈透亮、他的异象(家乡、城、国度)就愈变成另外的世界、是属天属灵的。同时他看见一切属地暂时的都是一种媒介和工具、为要达到属天属灵的目的,所以地上的每一件事都要被带进死亡、并藉复活生命经过死而出来、站稳复活立场。于是一切事都不再是属地、乃是属天了。今日我们这些以信为本之亚伯拉罕的子孙、也是如此!这可应用在物质界、精神界、宗教界、基督徒事工界之一切所有物、亲族关系、前途展望、异象、应许、信从、服事、爱心、奉献、包容度量之事物上。意即这一切天然的都经过死而出来,在复活立场上都变成基督(受圣灵膏)的表现!从前的所有物是为自己的团体争、现在是为基督的身体使用;从前的亲族关系是同宗派相亲相爱、现在是亲爱众圣徒;从前的前途展望是个人和团契的、现在是整个基督身体的;其它的异象、应许也都是如此表现复活的基督!

一切神圣的事皆出自于天

在此有一个重要的基础原则启示我们、就是神所完成实现的事和信徒与神交通而有果效之生活事奉,都必须是出自于天或上面、并不是出自于地的范围和境界!因此从事基督徒的工作、进入基督徒的事奉含有非常危险和错谬的观念。除非这班从事基督徒工作和事奉的工人(他们自己这班人和他们手中的工作)都曾进入死而出来、站在复活升天的立场上。否则他们进入有关事奉神的事、必有三种结果﹕(1)被事工打倒或打碎;(2)迟早进入停顿、难关、纠纷、死巷子;(3)继续表演秀(SHOW),即藉广告鼓吹、演出外观之成功(人多事多物多)、但对属天属灵之真实果效而言是无有的;事情之影响仅仅是属地的、宗教的,充其量、是一种基督徒善意的活动而已!

摩西在埃及、无疑的得着了属天的启示,(1)他在灵里看见那些可怜、受虐待、受压迫、被粉碎、被搅扰、以至发狂的闪族暴徒、乃是神的选民(1125)(2)他又看见了十字架(基督的受凌辱)乃是救赎的法则(26)(3)他更看见(在他自己这一面)保留这世界各样罪中之乐的利益、就是否认拒绝十字架和其达成之目的(25)。在这个亮光中他决定﹕他拒绝称为法老女儿之子,他拣选和神的百姓同受苦害,他离弃埃及,不怕王怒。虽然在他的灵里已经达到这种地步(脱离外面埃及的世界),但他必须学习他生命中另一主要功课(脱离里面埃及的世界自我),就是﹕属天的异象要求属天的器具来成全!他曾经企图站在他天然生命、属地之立场上、来成全属天的启示,结果、冒大危险破坏了一切事,并且带进混乱、惶惑、迟延、羞辱、惧怕!他必须出到米甸旷野四十年,受管治、受训练、受教育,而达到他所说的一句著名的话我不能(31141013)!然后他来到一个地步一切都是出自于天、发自于上面!请注意:真正有影响力、有果效的生活和事奉,乃是在灵和真里曾经被带出去(脱离外面埃及和里面埃及两种世界)并带上去(即一再经历死而复活、恒常与基督一同坐在天上,属地暂时的一切事物、都不能影响他、摸着他)、然后由上面(天上)来到地上生活事奉,从此以后、摩西成为一个与神宝座相联结的人!今日各处合神心意之器皿和工具也是如此。有关生活事奉的样式模型、托付使命、权柄能力都必须是发源自升天之地位,才合于神圣的法则和秩序!按照天上事物的模型和影像(85),有千百件事体需要去行、去作、或服事的,但现行之事服事之人必须与升天的主有属灵的联合乃是根本因素!摩西的事例是如此,其它如大卫、以赛亚、以西结、保罗等人的事例、也都是如此!

活在灵里即活在被提里

灵将我举起、带到(111)、这句经文说出了一个神圣的法则和秩序!意即活在灵里的人才是被提、被举起、被带到天上的人!这不是借着幻想、恍惚、理念、头脑幻觉使魂(自我)提升举起、说什么、作什么此乃魔鬼之虚谎作为!真正主耶稣所赐的高升和异象都是经过十字架的道路,即经过死而复活、与祂同坐天上所得着的。保罗称他自己为聪明的工头(林前310),意即他曾看见匠人的蓝图并照着蓝图工作。他这种看见乃是在灵里,被提到第三层天而看见的(林后122);按经历、一切在灵里的、经常是被提的。主耶稣曾多次说到祂在地却是在天。如,人子从天降下仍旧在天(313),子看见父所作的、子才能作(519),这都是说明借着圣灵、祂的灵与天联合(活在被提里)、然后在地上生活、工作、事奉。

又如读圣经﹕有者是凭人的聪明智慧、把圣经当作一本教科书或一本手册,其中有系统之所谓固定的道理、教训、实行、法规叫人照着所教导的去生活工作事奉;这是将圣经真理(活的基督)的无限性、局限在某些属人之样式方法和制度里。有者是凭重生时活过来的灵、将圣经看为一本属灵永远原则之书、其中的启示(活神的儿子)乃是无限的。前者是凭肉体的思想去研读的、是局限在人的范围视野中、其结果是带进死亡。后者是凭圣灵的思想去研读的、是在属灵启示之无限里、其结果是带进生命平安(活神的儿子)(参罗86)。只有这种与基督升天联合的人、才有圣灵的思想、并有效的事奉祂。

进入永久众门户者胜过了阴间众门户

全本圣经、特别是新约、有许许多多的方式途径、强调与基督升天联合之事实、性质和需要。基督升天得着了一切权柄的钥匙、可开启所承受的一切基业。祂为着人作人子已经将这世界之王手下的国权夺取回来。祂站在大能征服者之地位上被接升天!这种得胜已经在诗篇著者的灵里预示了﹕众城门哪、你们要抬起头来.永久的门户、你们要被举起.那荣耀的王将要进来。就是有力有能的耶和华(诗2478)。基督曾在我们人性里救赎、纯净、成圣、登上神的宝座、然后产生我们这些与祂联合(即同死葬、同复活、同坐天上)、作祂身体(即教会)的人、现在与祂同掌王权、管治一切执政的、掌权的、有能的。换言之、今日乃是基督借着祂的身体(或众肢体)作王掌权、管治一切!

除了永久的门户之外、还有阴间的门户。阴间的门户特指地狱之会议、计策和判断、代表反对教会(基督身体)的。但因教会与基督有属天联合、已经进入永久的门户、所以阴间的门不能再关锁她。主未曾对任何犹太团体里的人、也未曾对任何历代国家里的人、只有对祂教会中核心的人说﹕我要建造我的教会、是阴间的门所不能关锁的(1618)。祂也对这班核心的人说﹕我已经给你们权柄、可以胜过仇敌一切的能力(1019);但祂说这话之前、已经将十字架的道路告诉他们(920-24)。意即他们这班核心的人必须首先与圣灵合作、甘愿经历与基督同死葬、同复活、同坐天上,然后圣灵在他们身上才能得着真正的安息!今日各处教会核心的信徒都需要确认这件事!以利沙所以得着他主人之灵的双倍福分、乃是因为他与主人一同过约但河(预表与基督同死、同葬、同复活)、并一同站在升天的地位上!他若不与主人同过约但河、并同站升天地位、他就不能获得圣灵的双倍福分!今日你我都是如此!

教会是属天的身体

永远是这样!经上说、持定元首(即头)(西219),其意义就是﹕元首是属天的、身体持定与元首属天联合、所以也是属天的!圣灵将元首的主权(或统治权)运作在祂身体里、并借着祂身体通行在万有中。所以真实的教会乃是属天的身体,不是属地的社团、机构、组织。今日我们看见世界上许多所谓之传道制度和系统、他们称自己为教会或众教会、常常是一种怪诞之讽刺!在神这一面、完全没有什么宗派、公会、支会的东西!在神的心意和兴趣中、只有一个教会是存在的,就是首生的教会(1223)、或长子的教会!其它的一切都是带进混乱纷扰的,因为它们都是属地之人、一而再、再而三的、企图为着神建立的一些属地事物。神不接纳、也不在其中,只留给它们达到其本身终局之混乱、或急速进行其已有之妄想!神不用斧头、也无铁器锤打的声音,只是安静的将祂所拣选之活石、建造成一个属灵的殿、一个属天的家!只有那些站在有利之属天地位者、才能看见证实这个属灵的殿和属天的家。他们不鼓励、也不支持那些虚假的、属地的!他们发现成全父所指示的、才是丰满的祝福!

信服之顶点被提

我们曾说过,关于被提、被接或转变、乃是一个过程。自从我们重生得救就开始了。其顶点就是我们的主和救主耶稣基督的显现(第二次从天降临)。神在我们基督徒一生的经历中所作的事,就是天天转变我们从一切属地的暂时的、转变成属天的永远的。这个转变的原则和途径就是信服(或信心),而这个信服之性质要求一个根基﹕是属灵的、不是属肉体属魂(即属物质属观感)的;是属天的、不是属地的。意即这个信服就是我们重生得救时、我们所得着神儿子(耶稣基督)的那个信服(即不管任何环境临到、都绝对信托神顺服神)。这个信服已经在我们基督徒里面,问题是我们肯不肯让这个信服彰显活出来?经中一再指明、神给人自由意志、尊重人、不勉强人。故常有你们若,就的话。如果我们在凡事上绝对信托神、顺服神,就我们必定享受真安息(即活出彰显基督)。神处理应付我们这班作祂子民的一切难处和问题、永远达到一个结果、就是使我们失去一切属地的信赖和确证,完全依靠祂自己!

信服(或信心)总是带领我们进入不安定、不确定、困难的环境!信服常常要求我们放弃一切看得见的和暂时的!信服恫吓、威胁、挫败、倾覆我们天然的判断、聪明、机智、希望、信赖、安全!信服永远切断我们天然的稳妥、枯竭我们一切属人策略的泉源!这一切的经历就是为我们开启属天丰满之全部疆界和范围。神的启示是我们不可少的,祂自己属天的实际、对今日我们寄居在地上之旅程是绝对主要的!因此、祂与我们相会相遇、是有某种挑战和要求的,一种转机或危机是预知的,一种信心的顺从是需要的,当我们经过后、却有一种属灵的高升是我们未曾知道的。我们在这种信服里继续高升、其顶点就是准备转变被提。这种基督身体之团体信心(或信服)必带进基督的再临。所以基督第二次降临不仅是神圣预言历史之某时某刻将要发生之事、更是基督身体在信服上达到顶点而促进的。这种信服乃是基督身体彻底切断一切属地属世界的事物、甚至宗教的或基督教的事物和制度!这种信心的顺从(Obedience of faith)愈增加、就愈领会有关神永远目的之那些属灵看不见的永远原则,而且有效的成全神的永远目的!希伯来十一章那些信心见证人的信服之性质途径都是如此!保罗所说的一信(即一个信服),就是神儿子的那个信服(弗45,加220)。这种信服具有伟大的潜能和属灵的战斗力,主耶稣在世时的争战、就是藉这信服为媒介而得胜。祂是信服的创始成终者(122)。基督的信服在祂的教会中得胜(得胜者所代表的启1211),于最终伟大争战时、胜过了一切撒但手下的政体。基督的信服借着教会、使诸天之权柄得建立、胜过阴间的众门户(即众谋算、众计策),因此这个属地的世界就要感到基督身体(教会)这种得胜之信服所发出的冲击力!

这种转变、被提之信服(即信心的顺从罗15),是稀罕的,只有少数人愿出此代价!可能主现在要问我们人子来的时候、遇得见地上有这种信服的人么(188)?我们再强调、今日我们信服神、将一切事体从属地暂时的转变为属天永远的,我们就要愈过愈觉得在地上是客旅、寄居、无家可归的。另一面、若我们凡事皆以属天属灵的为安居之所、就我们在神里面真实的生活事奉,必成为我们自然的旅程!意即我们个人的衣食住行、消遣娱乐、夫妻相处、教养儿女、工作事奉、接人待物、一举一动、一言一行、都是摸着圣灵敏锐感觉、顺从圣灵(即前述不管任何环境临到、都毫无辩驳的绝对信托神、顺服神)、活出基督、表现基督!这就是我们凡事皆以属天属灵的为安居之所!这也就是我们与基督属天联合之自然旅程在神里面而有的真实生活和事奉!当顶点来到(主再临)时、我们终必被提!然而我们里面的人已经没有什么可改变的了、因为我们已经与主有升天的丰满联合、毫无属地拙劣不妥光景!到达此时、我们末段属灵的旅程、就是荣耀突然显现在我们面前、如同以诺一样人找不着他,因为神已经把他接去了(115)。这是进入荣耀的惟一途径。

属天的荣耀

这种荣耀总是属天的荣耀,而且是在一个得完满之人性(元首和身体)中彰显出来的。目前这荣耀在信徒的灵里、借着信心的顺从、正在隐秘的一步一步的向上更新。虽然对别人难以解明、但对自己却是奇妙的。不是我们仅仅讲说属天神圣荣耀是无朽坏、全了解、满和谐、宽度量、施恩慈,乃是信心的顺从和恩典的运行不知不觉而带进来的。不朽坏的种子已经种在我们神的儿女里面、乃是借着信心的顺从、使不朽坏的身体成为实际。当我们里面的眼睛被开启的时候,我们就看见属天的事比看得见的事更为实际。在许多深奥难测之危机中、有一个出人意外的平安(47)成为我们实在的经历;而这经历乃是我们的意旨与神的旨意完全和谐的结果。(圣经的平安、和平,都可译为和谐)。由于实际经历那么多深奥难测之危机、而进入了神赐之和谐(荣耀光景之一),所以属灵的度量扩大增加、超越过一切时间和空间的限制,接连于宇宙疆界中的一切事题、影响和效果。我们无庸多说,神圣大爱之恩惠、怜悯、温柔、亲切、体谅、思考、尊敬、谦逊、贞节,都是神荣耀之特性。虽然如此、我们并未摸着神荣耀之一切意义。完美的性格、丰满的度量、全备的服事、带进完全的满足,这都是神荣耀的根基。我们只能简短的停在此处。这种荣耀只能在灵里认识、不能用话语描写。经上说、那赐诸般恩典的神、曾在基督里召你们、得享祂永远的荣耀(彼前510);又说、叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩、和永远的荣耀(提后210);再说、我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀(林后417)。这都是题醒我们﹕蒙召、救恩、经历苦楚,都是享受祂永远的荣耀!

因此、我们既然与基督同钉十字架、与祂同死同葬、同复活,也就与祂同升天、同得荣耀。愿我们蒙恩、当神运行作工、使我们与祂升天的联合成为实际的经验而得彰显的时候,(意即当神为我们调动一切环境人事物效力、把我们从一切依赖这世界和这个地而生活事奉之根、都拔出来的时候),不计任何代价、我们都甘愿信托祂、顺服祂、并由心的深处真实的对祂说阿们。到达此时,神就要叫我们经常看见诸天的开启,不单人子在荣耀里、我们(虽然在地)也在荣耀里,我们在地上的生活事奉、都是从诸天发起、而归回诸天的。

我们再听经上的话﹕不要为自己积攒财宝在地上、只要积攒财宝在天上(61920)。你们若真与基督一同复活、就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事、不要思念地上的事(西312)。真正积攒财宝在天上,真正寻求、思念天上事,就是你我生活事奉、一举一动,大小每一件事,都是开头出自基督、经过顺从基督、末了彰显基督!若是这样,我们与基督在荣耀里一同显现时、就必证实我们已经有一个与基督一同藏在神里面的生命,而且证实我们自己对地上的一切事物、也都已经死了!如保罗所说因为你们已经死了、你们的生命与基督一同藏在神里面(西33)。愿我们寄居在地上年日、时时积攒财宝在天上,天天寻求思念天上事,真正与主升天联合,亦即真正经历进入荣耀。

(在基督里 这串信息﹐非直译﹐乃编译。读者可参阅原著In Christ)

圣经的启示和基督教的奥秘派(Mysticism)

全部圣经的启示说明两个重点﹕(1)神所要的是什么?意即神创造宇宙万有和人类,其目的是要什么?简答﹕神所要的就是让祂儿子(耶稣基督)充满万有、充满人类,并在凡事上居首位(123,西1:18)。就经历而言,神所要的就是让祂儿子(耶稣基督)充满在你我里面。所谓充满在你我里面,就是在你我的生活工作事奉上,在你我的一举一动、一言一行上,丰丰满满的彰显活出神的儿子耶稣基督!耶稣基督是圣洁、公义、慈爱、忍耐、温柔、永远荣耀,在地上寄居时,无辜被骂不还口,无辜受害不说威吓话。真实活出神的儿子就是活出彰显这些美德和特点!这是神惟一的兴趣!这也是保罗所传的福音(113)

(2)神如何达到祂所要的?简答﹕借着耶稣基督钉十字架。意即你我首先自愿信从主耶稣钉十字架,代替你我流血赎罪,得着基督;其次自愿信从主耶稣钉十字架,代表你我与祂同死葬、同复活、同坐在天上,充满基督!前者是从圣灵而生、灵活过来、与主联合;后者是受圣灵管训而增长、魂(自我)得拯救、与主丰满联合。经中真正的住在主里面,与神同行,亲近神不仅是灵活过来,而是由魂(自我)得蒙拯救,一举一动,不再是出于自我,乃是出于基督,并且是祂在你我里面活出来!但魂(自我)得蒙拯救乃是借着在苦难中学习顺从,亦实时时经历与基督同死葬、同复活、同坐在天上之经验而来。仅仅读经、祷告、聚会、听道、从事千百件事工,不能代替在苦难中学习顺从。(万灵的父特别爱我们,许可夫妻间、父母儿女间、主人仆人间、教会信徒间,产生数不尽的苦难和试炼,都是为我们造机会,学习顺从,活出基督!因此,保罗说﹕我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀林后417)

基督教的奥秘派,简单言之,没有确定看见圣经的启示。(1)没有看见神所要的是什么?神所要的就是祂的儿子充满万有!(2)也没有看见达到神所要的之惟一道路!即天天经历基督钉十字架,与祂同死葬、同复活、同坐在天上。有些天性喜欢安静的信徒,就用自己的力量,推行与世界隔离之遗传修道院、尼姑庵式的祷告读经、沉思默想、歌唱崇拜、禁食禁欲。他们以为这样行,就是亲近神,与神同行,住在神里面。(其实是亲近自我,与自我同行,住在自我里。)当火炼的试验临到,一切都瓦解!这是奥秘派虚假的属灵!真正的属灵乃是那些天天经历与基督同死同复活同坐天上的信徒,任何地上严厉火炼的试验,都不能影响他们!简单的试验:如果神许可某人咒骂、毁谤、陷害你我,就你我不仅外面人(肉体、自我精神)感痛苦,而且里面人(心灵)气忿、怨恨、敌挡,甚至报复!这就证明你我拒绝十字架,亦即拒绝与基督同死同复活同坐天上。同样情形,如果有人咒骂陷害你我,就你我虽然外面人仍感痛苦,但里面人因时时注视主在宝座上,满了安息,不仅宽恕对方,而且亲爱对方!这就证明你我自愿接受十字架,亦即甘愿经历与基督同死同复活同坐天上。这种经历不是仅仅道理,乃是编者数十年来的实际见证!)另外,有些天性喜欢作工的信徒,凭人的聪明和干劲,从事千百件看得见的事工,由于是出于人的,毫无永存价值,只配死葬,所以神一概不接纳!今日你我需要来到施恩的宝座前,得怜恤,蒙恩惠,求主开启属灵的眼睛,确定看见神所要的乃是祂的儿子!意即你我处处都是彰显活出祂的儿子!你我的一举一动,都是出自于祂的,或与祂一同的,或在祂里面的!但只有那些自愿时时经历十字架在苦难中学习顺从的,才能实际享有这些极重无比永远之荣耀的福分!── 史百克《在基督里》