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敬拜神的道路

 

读经:

“那人就低头向耶和华下拜,说:耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因祂不断的以慈爱诚实待我主人;至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。……亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯伏在地。”(创廿四26~2752,“下拜”式作“敬拜”)

“亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍,又在百姓眼前行了那些神迹,百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。”(出四30~31)

“你们就说:这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,祂击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。于是百姓低头下拜。”(出十二27)

“耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。摩西急忙伏地下拜,说:主阿!我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶,以我们为你的产业。”(出卅四5~9)

“约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?他回答说:不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜,说:我主有什么吩咐仆人。”(书五13~14)

“基甸德见这梦和梦的讲解,就敬拜神,回到以色列营中说:起来吧!耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”(士七15)

“我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。”(撒上一27~28)

“到第七日,孩子死了,大·的臣仆不敢告诉他孩子死了,因他们说:孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话;若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?大·见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了。问臣仆说:孩子死了吗?他们说:死了。大·就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。”(撒下十二18~20)

“有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,有报信的来见约伯,说:牛正耕地,驴在旁边吃草,示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。他还说话的时候,又有人来说:神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了;惟有我一人逃脱,来报信给你。他还说话的时候,又有人来说;迦勒底人分作三队,忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人,惟有我一人逃脱,来报信给你。他还说话的时候,人有人来说;你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒;不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角;房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了;惟有我一人逃脱,来报信给你。约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。”(伯一13~20)

 

      有一件事,是我们在神的面前要对付的,就是我们如果要学习作一个敬拜神的人,而光是敬拜神,这是不可能的事。我不是说,我们不要敬拜神,我们要敬拜神。但是,请你们记得,有一天,神要把我们带到一个地步,开我们的眼睛,叫我们不只认识祂作父,并且认识祂作神;不只看见我们是祂的儿女,并且也看见我们是祂的臣仆,是祂的臣民。我们有了那一个看见,有了那一个启示,有了那一个遇见神,我们立刻就敬拜。但是我们不能停在那里。遇见神会敬拜神,看见神会敬拜神,神的启示和显现,会叫我们敬拜祂,但是,不能停在那里。什么时候一有了神的启示,一有了神的显现,那个结局就是说,因为我认识神的缘故,就接受了神的道路。你一看见神,一认识神,那个结局,就叫你接受神的道路。

      在神的圣经中,一面告诉我们要认识神自己,另一面告诉我们要认识神的道路。神的自己只有藉着启示能认识;神的道路,只有藉着顺服才能知道。我们是因着神的启示,认识神的自己;是因着肯受对付,肯顺服,认识神的道路。

 

{\Section:TopicID=327}什么是神的道路】什么是神的道路?神的道路,就是神对付我们的方法。神的道路,就是神所定规要作的事。神在我们身上所拣选的路,那个就叫作神的道路。神的道路高过我们的道路。神自己有祂自己的定规,没有人能替神拣选祂自己的路。神喜欢对待这个人这样,神喜欢对待那个人那样;神乐意这样作,神乐意那样作,这就叫作神的道路。神的道路,意思就是说,神喜欢怎样就怎样,神定规怎样就怎样。

      有一件事,是人没有得着神的启示之先所不能接受的,就是神的道路。人必须先接受启示,才能接受道路。人在那里一直问说,为什么神喜爱雅各,不喜爱以扫?我们满腔为以扫抱不平,我们为以扫气得很。我们看见以扫是一个好人,好得很,什么都是以扫受欺。雅各顶坏,顶诡诈。但是神说我喜爱雅各,不喜爱以扫。你在那里一直问为什么,为什么?但是,所有说为什么的人,都是没有看见神的人。凡看见神的人要说,祂是神。祂要怎样作就怎样作,祂高兴怎样作就怎样作。祂是神。没有一个人能对神说,你应当怎样作。神从来用不着谋士,神从来用不着参谋、参议。神从来用不着一个参谋本部来替神定规说,那些事情应当怎样作。神高兴怎样作,就怎样作,这就是神的道路。

      神的道路就是神自己的拣选,神的道路就是神高兴要作的。我就是要这样作,我就是要这样对付你;我要这件事成功,我不要那件事成功;我要你碰着这个,我不要你踫着那个,这是神的道路。

 

{\Section:TopicID=328}不停在敬拜神那里】请你记得,人一得着启示,人一认识神,一知道祂是神,我是人,就不能不低头敬拜神,但是,不能停在那里,那个是过于抽象的。你立刻要说,“神,我敬拜你,我也敬拜你的道路。我不只敬拜你,我也敬拜你的道路。”你的心被神带到一个地步,你伏在神的面前,对神说,“我不只看见你应当得着敬拜,就是你所有的,你所高兴的事,我也敬拜;你所拣选的事,我也敬拜;你所定规临到我身上的事,你所看为好而临到我身上的事,我都敬拜。你所不喜欢我追求的,我也敬拜。”弟兄姊妹们,这是一件顶容易的事,不出代价的事,就是我们在这里说我敬拜神。所有真实的敬拜,我再说,是从认识神而来的。所有真实的敬拜,是从得着启示来的,是从看见神是谁而来的。感谢神,我认识了祂,结局我就伏在祂面前说,你所作的都是对的,你不会作错事。这样,你就接受神的道路。

      我们是学习一步一步的走道路。你如果要在神的面前走道路,却不能学习敬拜神的道路──不只敬拜神,并且敬拜神的道路。我告诉你,你在属灵的事上就没有前途。我们所有属灵的前途,都是看我们能不能敬拜神的道路。所有认识神的人,都要被带到一个地步说,我敬拜神的道路,我敬拜神在我身上所定规的,我敬拜神在我身上所作的,我敬拜神在我身上所高兴的,我敬拜神在我身上所剥夺的。我就是敬拜这个。

 

{\Section:TopicID=329}敬拜神的道路者】我们要看在旧约里所有敬拜神的人,他们是怎样敬拜的。我们要从旧约里那些敬拜神的人身上来看神的道路。

      {\Section:TopicID=330}因道路的亨通而敬拜神:神的道路是什么呢?意思就是神在我身上所作的。我们所寻找出来的第一个例,是在创世记二十四章。你们记得这里的故事,就是亚伯拉罕对管理他全业的仆人说:“你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。”这是一件顶为难的事。亚伯拉罕那时住在迦南地,和米所波大米隔了一条约但河,还隔了一条伯拉大河;在约但河和伯拉大河的中间,并且还隔了一个沙漠。要一个仆人走这么远的路,到一个陌生地方去,劝一个少年女子接受这一个婚姻,这可为难了。但是,他仰望神。好像他是要到天涯去寻一个亚伯拉罕的家,去寻一个女子,但是他仰望神。他一路走的时候,顶希奇,圣经记载说,他走到拿鹤城,就是亚伯拉罕的城,就祷告说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说,请你拿下水瓶来,给我水喝;她若说,请喝,我也给你的骆驼喝,愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻”(12~14)。这个祷告可有一点为难。他就是这样祷告。等一等利百加来了。我们都知道这里的故事,那仆人所遇见的一切,正如仆人所祷告的。但是,如果这一个女子,不是亚伯拉罕本家的人怎么办呢?你知道这里是预表教会和基督是一家的,那得以成圣的和使人成圣的是出于一。以撒是从那里出来的,利百加也得从那里出来。如果有一个别族的人、示拿的人、巴比伦的人如此作,就怎么办?但是,他一打听,一问就问出来说,她就是亚伯拉罕的本家,所以他立刻就向耶和华下拜,向耶和华敬拜。他敬拜说,“我知道你赐恩给我,你怎样恩待了我的主人亚伯拉罕,你也恩待了我,你在路上引领了我。”弟兄姊妹们,你看见么?这就叫作敬拜耶和华的道路。我告诉你说,你如果学习在你的道路上认定主,就是箴言三章的认定主,就是在神的道路上认定主,求主说,我要你赐恩,我在这里请你作这个,我在这里相信你作这个,我在这里仰望你作这个,结局怎样?结局主这样作了,你就敬拜。所以敬拜不只是因神是神而敬拜;并且也是因着神的作为而敬拜。

      弟兄姊妹们,你看见什么叫作敬拜?敬拜就是归荣耀于神,敬拜就是叫神得着荣耀;不是说,你踫着一件事,祷告过后,事情作得很顺利,你就在那里说,这一次事情刚刚好,这一次事情巧得很,这一次运气好得很,这一次亏得我如此的作。我告诉你,一个认识神的人,一个遇见神的人,看见神作了一件事,他不能作别的,他只能立刻跪下来敬拜神。他没有时候和利百加说话,他第一件是敬拜神。他并未觉得难以为情,他立刻低下头来说,“神!我敬拜你。”

      什么叫作敬拜?敬拜就是神的道路在我身上这样作,我就将荣耀归给祂。将荣耀归给祂,就是敬拜。我不知道我的话够清楚么?我盼望你们能知道荣耀和敬拜的关系。我所给神的荣耀就是敬拜。我们所给神的荣耀,没有过于敬拜的。我们伏在神的面前,这就是神在我们身上所得着的敬拜,你能在神的面前服下来对神说,我向你服下来。所以骄傲的人不能敬拜神。骄傲的人永远不能将荣耀归给神,总以为这是我的本事,这是碰巧,这是刚刚好;亏得我这样作,亏得我说这句话,亏得我碰着这个人。这样的人,永远不能荣耀神,因为他不能敬拜神。敬拜神,需要在道路上就将荣耀归给神说,“神,我感谢你,赞美你,这是你所作的事;我感谢你,赞美你,这是你所给我的。”我告诉你,许多时候,我们不能不低下头来将荣耀归给神;不能不低下头来说:“神!我敬拜你。”

      那一个仆人到了利百加的家里。将这些话说给拉班、彼土利和他们家里许多的人听,并且说要将利百加带去。彼土利和拉班等听见这些话,就说,这是耶和华所作的事,我们可以让她去,利百加如果要去就可以去了。如果是我们的话,就要说,这一个人的运气好得很,这一个人的眼光好得很,这一次的事情很顺利。这样说,就显出你不认识神,显出你没有看见神。在这里有一个人认识神,他看见了神的作为。他有一个特点,虽然道路顺利到那种地步,他在那里不是高兴,不是谢谢他们,他是向耶和华俯伏在地,这就叫敬拜。

      弟兄姊妹们,我们要学习认识神的道路。我不知道怎样能叫你们知道,我只是说,我们作基督徒,要看见两件事,我们有两条路。我们作基督徒之后,一面要学习认识神的旨意,认识神的工作;另一面要学习认识神的道路,就是神对付你的方法。我们要敬拜神,我们也要接受祂对付我们的方法。不错,亚伯拉罕的老仆人是事情顺利得很。但是,他有一个特点,就是他立刻敬拜耶和华。

      如果我们真的要敬拜神,你要看见一次过一次,神要给我们更多的机会敬拜祂。那个老仆人才到乡村的门口,拉班家的门口,他就敬拜。他到了里面又敬拜。你第一次敬拜了神,神就要给你第二次的机会来敬拜祂。因为祂要作出事来叫你敬拜,叫你没有话说;神又作出事来,叫你不能不敬拜祂。许多时候,神给我们的道路实在亨通,在这一个时候你要承认,不是我自己的手,不是我自己的定规,不是我有本事那样作,乃是耶和华作了一切的事,是耶和华引领了我,因此耶和华应当得着所有的荣耀。

      {\Section:TopicID=331}蒙神鉴察苦情而敬拜神:第二处圣经是在出埃及记四章。那时,神打发摩西去告诉以色列人说,祂现在要眷顾以色列,现在要拯救他们出埃及,不再作奴仆,不必再在那里烧砖,不必再烧从前建造巴别塔的材料。三十一节:“……以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。”你看见这里又有一班人,因着神的道路来敬拜神。我告诉你,许多时候,好像神在道路上引导我们,像引导亚伯拉罕的仆人一样,在事情上有所成就,我们在那时候,当然不能不敬拜神。但是这里是另一样,这里的敬拜,是因为神顾念他们,是因为神鉴察他们的苦情。在这里,神并没有作什么,神不过藉摩西和亚伦告诉以色列人说,虽然经过四百三十年,神还记念他们,神还眷顾他们,神鉴察他们所受的痛苦。鉴察的意思就是看见。他们所遭遇的一切,神还看见。以色列人看见神记念他们,眷顾他们,鉴察他们,就低头敬拜。

      许多时候,在我们中间有受试炼的弟兄姊妹,他们所以不能敬拜的缘故,就是以为神忘记了他们。许多人家庭里虽然遭遇难处,但是总没有四百三十年之久,怎能说神忘记了呢?如果他们说,我们作了这么多年的奴仆,神不管;如果有人说,我病了这么长久,主不医治;我失业了这么多年,神不开路;我丈夫到现在还是不信;我的家庭中遭遇难处,还是如故;好像神忘记了我,好像神忘记了我的难处,好像神忘记了我的痛苦等等;我告诉你说,你就不能敬拜神,你的口就堵起来,你在神的面前就没有法子说敬拜的话。有一天你看见了神,你认识了神,你认识了神的道路,你看见神没有忘记你的事,你要对神说,我所经过的一切,都是为着我的好处,你就要低下你的头来说,“神,我敬拜你。”我告诉你,许多时候因着感恩的缘故,我们不能不敬拜神说,“神,我要敬拜,为着你所给我的那么多的恩典和祝福。”

      {\Section:TopicID=332}因神的拯救而敬拜神:在出埃及记十二章二十七节,神命令以色列人,告诉他们的儿女以逾越节的由来说,“这是献给耶和华逾越节的祭;当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。”以色列人听见这话就怎样?“于是百姓低头下拜。”百姓敬拜神。请你记得,旧约里逾越节的祭不是赎罪的祭,乃是记念的祭,这记念的祭,叫你不能不敬拜神。神灭了埃及人的长子,可是越过了以色列家。他们想到他们和世人不同的地方,想到他们和世人将来到不同的地方,他们就不能不敬拜神。

      逾越节的祭,像我们主日晚上的擘饼一样,是记念的祭,是记念的筵席,是记念主的工作,记念世人和我是怎样不同,我们就不能不发出敬拜的心。神怎么拣会拣到我!因着神这样的拣法,我就不能不敬拜神。许多时候,神的恩典只会叫我们感谢,不能叫我们敬拜,但是,我们看见神的道路的时候,就不能不敬拜。当以色列人看见神的道路的时候,不能不说,“神,这么多的人住在埃及,你怎么会越过了以色列家,而临到埃及人的家呢?埃及人的长子,没有不被杀的,怎么以色列的长子被保守呢?神,你到底是怎么作的呢?”你看见神怎样作,你看见神怎样拣选你,你就敬拜神。神怎样作法,这就是祂的道路。不只神施恩给你这个人,并且神是这样作法,拣选你这个人,所以你就敬拜神。我不知道你曾想到没有?我常常想,当我得救的时候,我是一个学生。同学有四百多个,在那么多的同学中,神不拣别人,怎么一拣就拣到了我。我父亲有十二个弟兄姊妹,在这么多的支派中,神不拣选别人,怎么一拣就拣到了我。当你想到神作事的法子的时候,你就不只想到你所得的恩典而感谢神,并且你也因着神怎样作而敬拜神。敬拜是说神是这样的赐恩典。不只是神赐恩典,并且是神这样的赐恩典。因着神是这样的赐恩,所以说:“神,我敬拜你,这是你的作为,你是神。”

      哦,弟兄姊妹们,这是神的道路!你问说,神为着什么救我?我只能告诉你说,是神的高兴,是神的拣选,是神要这样作,是神定规要这样作,所以我就没有话说,只得低下头来,伏在祂的面前说:“神,我敬拜你。你不只有恩典,并且你有希奇的道路来施恩典。”所以以色列人看见这件事,不只感谢神,并且也敬拜神。

      比方说,主日晚上擘饼的时候,当你想到神恩待你,神救你;你是一个罪人,神救了你;你怎样得着称义,你怎样得着重生,你怎样得着生命作神的儿女,你就感谢神。但是,你想到神怎样赦免你的罪,神用怎样的方法,经过多少的手续,叫你作个称义的人;神花了多少功夫,怎样从千家万户之中,把你抽出来,从粪土里淤泥中把你救出来,你不知道怎样一走会走到那一个礼拜堂里去,你不知道怎样一听会听到那样的福音,你不知道怎么刚刚好那一次的道是那一个人讲,你不知道怎样会那一次一听就接受了,哦,当你记念神的道路的时候,你不只感谢,并且你要敬拜了。你敬拜这一位安排道路的神,你认识了神的道路,你就不能不敬拜神。

      这里还有一件事是很希奇的,就是以色列人一听见那些话,就低头敬拜(27)。摩西没有教他们,摩西没有对他们说,你们应当敬拜。摩西不过将神的话告诉他们听,他们一听就敬拜。敬拜是用不着教的,敬拜是用不着别人告诉的,敬拜是用不着想的。当你看见神的道路的时候,你就不能不低下头来敬拜神。

      {\Section:TopicID=333}因神的宣告而敬拜神:摩西还踫着一件顶难的事。到了三十三至三十四章的时候,神给他十条诫命写在两块石版上。摩西还在山上的时候,百姓在山下出了事情,造了一个金牛犊来拜,结局,神大大的不喜悦。神对摩西说:“……下去吧!因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向牠下拜献祭,说,以色列阿,这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国”(卅二7~10)。这可见神是何等的动怒。我们看见摩西一面求神,另一面下山来办理这事。办完后,他第二次到山上去,神又吩咐摩西,再凿两块石版。摩西照耶和华所吩咐的上西乃山去,手里拿着两块石版。神给摩西两句很严重的话:“耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶”(卅四6~7)。如果话只说到这里摩西就敬拜神,并不希奇。是到了下一半的话,摩西就急忙敬拜,才有些希奇。下一半的话和上一半的话,完全两样。上面说神是有怜悯,有恩典,赦免罪过,存留慈爱的神,摩西没有就敬拜,下面说到神“万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代”,说到神何等的威严,何等的严肃。到这里,“摩西急忙伏地下拜”。所以请你记得,不只是恩典的问题。我们以为是恩典的问题,如果是恩典的话,就算了,什么都过去了;但是,我们要认识神的圣洁。

      我顶喜欢九节和八节。九节是摩西在那里祷告,摩西在那里求;但是八节是敬拜。先是敬拜,后是祷告。先承认神的道路是不错的,然后才求神赐恩。他不是对神说,你是一个不轻易发怒,有丰盛慈爱的神,你是赦免人的过犯罪恶的,所以求你怜悯我们,不要这样作。这是我们的祷告。我们一直祷告说,你不要作你所要作的;你的道路是这样,但是你不要这样作。摩西却不然。摩西是先站在他的地位上,先承认神的道路是不错的。弟兄姊妹们,你有没有承认神的作为是不错的?你有没有一个时候祷告一件事,你知道神的道路不是这样?你有没有知道某弟兄受神的对付是该的,但是你要求神赦免这位弟兄,除去神的手在他身上?如果这样,我们没有敬拜神。我们一开口就是神阿,求你把你的路改变一下,不要把重担压在他身上,不要叫他生病,不要叫他家庭里出那些事情。我告诉你,你是求恩典,你没有看见神的道路。你是祈求,你太大了,你没有站在神的道路上。摩西是先承认神的权柄,先承认神的道路。神说,我万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。摩西立刻就服下来说,“神阿,你不错,你的道路不错,我敬拜你。因为你定规这样作,因为你的道路是如此,我没有法子,我敬拜你。”后来才说,如果你恩待我们,就求你和我们同走。他向神求恩典,但是,他是先敬拜神。

      有的时候,你到一个弟兄家里去,他的一个孩子病了,你和他们夫妇,一同跪下来祷告。他们刚祷告了几句话,你立刻就知道,神在这个家庭里没有得着敬拜;你知道,在这一个地方,神从来没有得着敬拜。因为他们一跪下祷告,就说,神阿,医我孩子的病。他们一开口就说:“神阿,我的孩子不可以死,你要医好我的孩子……”这是乃告诉神该怎么作。他替神定规道路。他一开口,你就知道神没有得着敬拜。我这样说,不是说他们不认识神作他们的父。我要再三的说,我们不只要认识祂作我们的父,也要认识祂作我们的神。作父是一件事,作神又是一件事。你到一个弟兄家里去,孩子病了,你和他们一同跪下祷告,他的父母祷告说,“神,你作的不错,我们赞美你。你叫我们的孩子病了,我们赞美你。你不会作错事,我们敬拜你。你作的都是好的,如果孩子死了也可以;但是,如果你怜悯我们,就求你叫他好了。”你看见,所有的问题在这里;求是可以的,不是你光敬拜不祷告,乃是先敬拜而后祷告。祷告,是说我要这一个;敬拜,是说神要什么。祷告,是表明我所要的;敬拜,是表明神所要的。祷告是表明出我的意思,敬拜是表明出神的意思。

      摩西在这里所作的(8~9),真叫我们学功课。他看见神是这样的一位神,神是这样严厉的一位神,就没有办法,只有跪下,只有俯伏。摩西在这里没有对神讲理。摩西没有说,你如果刑罚怎么办?你如果追讨罪孽的话,这些以色列人怎么办?你如果追讨他们的罪,自父及子直到三、四代的话,我怎么办?我自己白作了,四十年已经过去了,如果到三、四代的话,我赶不上了,我完了,我白作了。摩西没有劝神说,你应当改一改。摩西作什么?摩西就是敬拜。我不知道怎么说,基督徒今天最大的需要,就是要学习一个功课,就是认识神的道路,喜欢神的道路。不管我怎样,不管我要什么东西;(摩西里面的确有个东西,巴不得要进迦南。)但是我要先说,无论你要什么,你是不错的,我敬拜你。弟兄姊妹们,我们不只要学习遵行神的旨意,接受神的工作,并且要喜欢神的道路,喜欢神所定规的事,喜欢神所高兴的事。

      {\Section:TopicID=334}因祂是耶和华军队的元帅而敬拜:在约书亚记里,你看见神设立约书亚,引以色列人到迦南地去。这个责任实在大。摩西是老成的,已经死了,亚伦也已经死了,只剩下一个少年人约书亚。能负责的已经死了,留下一个少年人怎么办?约书亚怎么感觉?那老成的摩西都作不来,像我这样年轻的人怎能作得来?迦南地七族的人,个个都是强得很的,我怎么办?以色列人又都是怕死的,会发怨言的,叫我怎么办?约书亚处在这一种的情形之下,你能不能怪他提心吊胆呢?不能。我们如果在他同样的情形之下,我们也会提心吊胆。但是,就在那个时候,约书亚看见一个异象,看见一个人,看见一个很大的人,手里有拔出来的刀。约书亚不知道这个人是谁,就问他说:“你是来帮助我们的呢,是帮助我们的敌人的呢”(13)?这一个问,我们要特别注意。那个人是怎么回答呢?许多人都看错了,以为那人说,我是为帮助你们来的。不,那个人没有这样回答。他回答的头一句:“不是的。”不是帮助你们,也不是帮助你们的敌人的。只有一件事是我作的,“我来是要作耶和华军队的元帅!”感谢神,这是神所作的事!感谢神,这是主耶稣所作的!祂不是帮助我们,也不是帮助我们的敌人,乃是要作神军队的元帅。如果你在那里是神的军队,祂就要来作元帅。不是帮助的问题,乃是统帅的问题。不是帮你忙的问题,是你伏在祂下面的问题。不是祂帮你作,是祂作你的统师。祂说:“我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚听见了就怎样?“约书亚就俯伏在地下拜。”

      弟兄姊妹们,我们要学习看见神的道路。这又是神的道路。神所作的一切事,不是帮助你,也不是帮助你的敌人。神不是站在一个争战中,帮助这一边,或者那一边。神是要作元帅。神要你服祂。你看见在这么多的仇敌面前,不是耶和华帮助我就好;乃是在这么多的仇敌面前,我如果伏在耶和华的底下就什么都好了。

      所有的问题,不是神帮助我们的问题,乃是伏在神的帅领之下。神作元帅,就什么都好了。今天在神的儿女中,有一个最大的难处,就是什么都是以自己为中心,什么都是为自己就好了。但是,神不要这一个,神要带领我们到一个地步,就是说,伏在祂下面就好了,别的都不成问题。

      约书亚就俯伏敬拜。你如果知道神的道路的这一部分,就是神要作元帅,神要作一切的事,你就要敬拜。神不是要来助阵,神是要来领兵。你盼望神来助阵,你误会了神。神是来领兵的。我们要伏在神的下面。你那个时候才知道什么叫作敬拜,你也知道从今以后就有刀拔出来帮助你。

      {\Section:TopicID=335}因神的开路而敬拜神:在士师记里,你看见有一段关于基甸的事。在士师记七章,基甸在那个时侯,一点的把握都没有,到底能打胜或者打败。他到米甸人的营中去,听见一个米甸人告诉另外一个米甸人说:“我作了一个梦,梦见一个大麦饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。那同伴说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全军都交在他的手中。基甸听见这梦和梦的讲解,就敬拜神”(13~15)。他不只敬拜神,并且要敬拜神所要作的事;不只敬拜神的能力,并且敬拜神这样作,神这样打米甸人,神这样拣选,神喜欢用这样的方法来打米甸人。在这里,特别是神的道路,神的作法,叫我们敬拜。感谢神,许多时候神为我们开路好像是很容易的,神要作是很容易的。要三百个人去打米甸的军队,这真是笑话,但是神能这样的开路。但是,请你记得,神一直要我们注意这一个,就是祂在祂的儿女中所当得着的分,就是敬拜。不是说神的工作不要紧,乃是说,敬拜神,就是荣耀神,这一个是神在我们身上所要求的。

      {\Section:TopicID=336}因神所赐的孩子而敬拜神:我们看撒母耳记上一章,这里实在摸着敬拜的灵。你记得哈拿没有孩子,她的丈夫有两个妻子,另外一个妻子有孩子,她没有,因此她受了许多气,所以她求神给她一个孩子。后来神给了她一个孩子,等到孩子断了奶,她就把孩子带到示罗,到耶和华的殿,她说:“我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归于耶和华,使他终身归于耶和华”(27~28)。你听这两句话!我觉得这两句话实在是宝贝。你把这两句话连在一起读:耶和华……给我,我……归于耶和华。耶和华将孩子给我,所以我将这孩子归于耶和华。我告诉你,没有一个祷告的答应比这一个更好。她在神面前所有的要求就是这一个。她受了一生的气,她一直盼望的就是要得着这一个孩子。结局怎样?你所给我的,我给你;你所给我的分,我要给你。哦,弟兄姊妹们,你看见么?惟独这样的人,下面才能作下去──“于是在那里敬拜耶和华”。哈拿在那里敬拜耶和华。只有不停留在神的恩典上,只追求神的面的人,这个人才是敬拜神的人。她给我们看见说,不是神所给我的那一个是宝贝,不是肯听我的祷告是宝贝,不是神给我撒母耳是宝贝,乃是神这样把撒母耳给我是宝贝的。

      神将撒母耳给我,我就将撒母耳给神。撒母耳一出去,敬拜也出去了。请你记得,没有奉献的人,就不能敬拜神。我想我们中间有人知道这件事。就是有一天当我们把所有的都献给神,连撒母耳都献给神的时候,那一天我们就起首学习敬拜。当我们看见祭坛的那一天,那一天我们就学习敬拜。我常常不能忘记亚伯拉罕。我们最近提起他好几次了,现在我们再提起他。我常常觉得在创世记二十二章里,亚伯拉罕对他仆人所说的话是非常宝贝的。他带以撒快要到那边山上的时候,对他的仆人说:“我与童子往那边去拜一拜就回来。”不是献祭,不是奉献,乃是要到那边去拜一拜,不是奉献,乃是敬拜。敬拜就是把以撒献给神。神那样作,是最好的,所以我敬拜。哦,弟兄姊俺们,我不相信一个人没有真实的奉献,而能有真实的敬拜的。如果没有那一个奉献,就是拜也拜不来的。乃是等到有一天,真的看见说,在我身上一无所有,我只有一个盼望,就是撒母耳,一切都在这里了;撒母耳一出去到神那里,你的敬拜就跟着他去了。她知道神的道路。神既然将这个儿子给我,我就将这个儿子给神;不是只给神一次,乃是终身给神,她就在这一个地位上敬拜。敬拜永远是跟着十字架走的,敬拜永远是跟着祭坛走的。那里有十字架,有祭坛;那里有奉献,有顺服神的道路,那里就有敬拜。那里有不为着自己,那里有不为着自己抓牢什么,那里就有敬拜。敬拜就是说,我不是中心;敬拜的意思就是说,神是中心。敬拜的意思就是说,我站在一边,神站在所有的地位上,所以撒母耳就得出去。

      {\Section:TopicID=337}因神的表白而敬拜神:神的道路,不一定都是听祷告;神的道路,许多次都是不听祷告。神的道路,不一定都是顺利;神的道路,许多次是不顺利。神的道路,有的时候是这样,我们的态度如何呢?在撒母耳记下十二章里,你记得大·犯罪的事。拔示巴怀孕生了一个孩子,神藉着先知拿单来说,孩子要死。大·有罪,但是大·爱儿子。虽然是从犯罪得来的,但是他爱。大·像所有的父亲爱儿子一样。他怎样作呢?他在神的面前一直祷告,盼望神医治孩子的病。但是,神说:“只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子,必定要死”(14)。你知道大·是一个会祷告的人,你看见在诗篇里,大·是多会祷告。大·在那个时候尽力的祷告,并且是禁食祷告,他终夜躺在地上,是非常热切的祷告,但是结局,孩子死了。若是一个没有奉献的人,一个不认识神的人,一个心未被神压服的人,当他禁食了,祷告了,并且是躺在地上祷告,一天到晚祷告,最热切的祷告,而这个时候,神没有答应他的祷告,他定规就要说,神真是太厉害了,神真是太严厉了,从今以后,我不去作礼拜了,下一次不去擘饼了,再也不求神了,再也不祷告了。哦,许多人和神闹意见,许多人的路,和神的路不一样,就和神挣扎,和神辩论。他们要说,神为什么这样对待我?许多人不服神的道路,说:“神,你这样作,你摸着了我,我不服。”也许口里没有说出来,但是心里不服,觉得神太厉害。但是,顶希奇,人可以背叛的时候,大·没有;人可以失望的时候,大·没有;人可以埋怨的时候,大·没有。他一听见孩子死了,那些臣仆就觉得顶为难。当他听见孩子病了的时候,不只禁食,而且躺在地上;现在死了,还不知道要怎样?但是大·一听见孩子死了怎么样?“大·就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜;然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了”(20)。我告诉你,什么叫作敬拜?敬拜的意思就是说,我服在神的道路之下。我服在神的道路之下,这就叫作敬拜。不是失望,不是埋怨,不是从今以后消极了,不是从今以后和神闹意见了。乃是说,神,你这样作不错。这一个就是敬拜神的道路。

      许多时候,神在我们身上,要作许多事情来表白祂自己。你知道不知道神的表白?许多时候,神要表白祂自己。许多时候,神必须向天使,神必须向鬼魔,神必须向世人,神必须向祂所有的儿女来表白说,祂和祂子民的罪没有分。因为我们失败、堕落,作了某件事,神政治的手要来表白给所有的使者,所有的鬼魔、世人、教会看见说,神对于那一件事没有分。因为这一个缘故,神要把我们摆在火里,神政治的手要摆在我们身上,神不让我们过去。我问你,你在那一个时候要对神说什么?我告诉你说,认识神的人,爱神的人,得着神启示的人,看见神显现的人,就要俯伏在神的面前说,“如果我受苦,能够表明你的圣洁,我说阿们。如果我碰着难处,是要表白你的公义,我要说,神,你作的不错。如果我遭遇痛苦,能够表明你的性情,神阿,我乐意接受。”这个叫作敬拜神的道路。

      请你们记得,大·在这里,他这一个经历,不是说他不是一个人。我常常觉得在神的话语中,给我们看见人的感觉。大·所经历的,不是说一个人不爱他的儿子,不为儿子祷告。他爱儿子,也为他祷告,他不是无感觉,他是像所有世界上的人一样。有许多属灵的人,好像是活在天上,好像从来没有活在地上一样,不像一个人,什么都特别的。但是,大·的的确确是一个人,他有人的感觉,有人的爱。但是,他在这个地方,看见神定规要这样作,他就服下来,说,神,我敬拜你。

      哦,求神拯救我们脱离我们的争执,脱离我们的闹意见。我们要看见有许多的盼望得不着,有许多的定规得不着,有许多的要求得不着,你如果看见,你要说,“神,这是你的路,我服你,我敬拜你。我知道你是不错的。”弟兄姊妹们,没有一个人能敬拜神,而能不服在神的道路之下的,所以说,启示,是敬拜神的根本条件;顺服神,是敬拜神道路的根本条件。没有显现,不能敬拜神;没有顺服,不能敬拜神的道路。要被神带到一个地步,看见说,神,我肯服你。就是你把我最爱的拿走,就是你把我最宝贝的拿走,神,我服你。这一个服就是敬拜。神,你是神,你没有错,你的道路是不错的,我赞美你。

      我一生一世顶大的幸福,就是叫我能够认识和教士。在她的祷告中,有几十次或者说有几百次说,“主,我称颂你的道路。”我知道这是一个顶深的祷告,这是一个顶刚强的祷告。她几十次的祷告说,“神,我称颂你的道路。”请你记得,神的道路不一定都是那么顺利的,神的道路不一定都是那么上算的。神不一定会那么听你的祷告。你祷告了,禁食了,孩子还是死了,在那个时候,你要说,神,我敬拜你。你在那个时候,要敬拜神的道路。

      {\Section:TopicID=338}因神的剥夺而敬拜神:最末后,我们要看,不一定像大·一样被摔破,不一定要表白神的圣洁,表白神的自己而不听祷告。在这里有一个义人,名叫约伯,他有牛群、羊群,有儿女。有一天,有一个人来告诉他说,有火从天上来把你的羊群烧了,什么都没有了。又有一个人来告诉他说,有示巴人来把所有的牲畜都夺去了。又有一个人来告诉他说,风从旷野刮来,房子倒塌,儿女都压死了。又有一个人来告诉他说,又遭了抢劫,什么都没有了。四个不同的人来告诉他说,什么都没有了。后来我们的约伯,神说认识祂忍耐的那个约伯,地就撕裂外袍,蒙上灰,剃了头,俯伏在神的面前敬拜神。这是他第一件作的事。他不只是敬拜神的自己,他在这里更是敬拜神的道路。请你记得,在这里不是表白什么,这里约伯和大·不一样。这里没有别的,就是神喜欢这样作。这里一点都不是顺利的,这里是苦的。一日之内,什么都没有了;几分钟之内,什么都没有了。我告诉你,他是一个服在神道路之下的人,他能说,神,你所作的不错。

      弟兄姊妹们,我不知道你所经过的是什么,但是,我知道神在许多人身上作剥夺的工作,叫人失去许多,叫人的道路不亨通。我问你,你在那里怎样?许多人不蒙福的缘故,就是在那里一直踼,一直不平,一直说,为什么别人都没有这样的难处,难处就是临到我身上?所有的人,都是点土成金的,就是我点金成土,事情只要落在我手里,就坏了。你不明白为什么别人都是好好的,我就不行。别人作基督徒都是顺顺利利的,我就不顺利。也许我比别人作得好些,但是我所遭遇的却不一样。我告诉你,你可以说许多话,但是你要学习顺服神,你要学习服在神的下面,你要学习接受神的道路。神在你的买卖里,神在你的朋友中,神在你的环境里,为你所安排的道路都是好的,就是苦也是好的,乐也是好的,什么都是好的。我告诉你,你服在神的道路下面的时侯,你就能敬拜。

      请你记得,没有一个敬拜是能够批评的。约伯记一章二十节,就是要我们无论在好的环境之下,或是在不好的环境之下,都要接受主的道路。那一个是实实在在的敬拜。哦,我不知道主对你的道路要怎样,但是请你记得,有缘故也好,没有缘故也好,神总是好的。神对于大·有缘故,因为他犯了罪,我们能解释。但许多时候没有缘故,没有罪,你并没有比别的基督徒不好,也许比别的基督徒还要好些,为什么碰着的事是这样难呢?但就在这里,你要赞美神,你要从心里赞美神,你要服神的道路。你要说,“神,你所作的是最好的;神,我俯伏在你的面前拜你,你所作的是最好的。”求神赐恩给我们,真叫我们不只有启示来敬拜,并且从今以后,有顺服,有奉献来敬拜。我们有两条路来敬拜,一面藉着启示,敬拜神自己;另一面也藉着顺服来敬拜神的道路。我们要求神给我们看见这两方面:启示是叫我们敬拜神自己,顺服是叫我们敬拜神的道路。我们要说,神在我身上所作的都是不错的,神在我身上所作的,永远是对的。

 

祷告:

      我们的神,我们在你的面前真是要俯伏敬拜你。你所安排的事没有一样是不好的。许多时候,我们能拣选自己的道路,但是你拦阻我们,你不给我们顺利,你叫我们好像是踫壁的。我们要说,你如果喜欢就是最好的,我们不能说为着什么这样,为着什么那样对待我们的弟兄姊妹,而这样的对待我。我们不能说你为着什么恩待有的弟兄姊妹,而不恩待我。我们要接受你的道路。有理由的我们接受,没有理由的我们也接受。有益处的我们接受,没有益处的我们也接受。叫我们学习看见我们的道路,叫我们学习看见你的道路。神,不必告诉我们理由为着什么这样,只要神,是你作的,都是不错的。神,你所作的都是对的。叫我们在一切的事上不争执,不问为着什么。拯救我们脱离一切“为什么”。拯救我们脱离一切的问题。仰望你拯救我们。求你带领我们的心到这一个地步,叫我们每一个作你宝座前的脚凳,叫你踏在上面,叫我们能顺服,能敬拜。祝福我们的弟兄姊妹。仰望你在我们中间恩待我们。靠着主耶稣的名。阿们。―― 倪柝声