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敬 拜

 

“我们的父所寻找的,是那一些真正敬拜祂的人。”(约四25另译)

神在地上寻找敬拜的人

我们的神要求属于祂的人,作一个真正敬拜和事奉的人。正如地上的父母为着儿女劳苦操心,将一切所有的给他们,盼望儿女能欣赏父母为儿女所作的,能领会父母爱护的心意,而存着一个感激的心来孝敬他们。我们的神是万有的主宰,应当受一切受造之物的敬拜事奉。我们蒙了神的恩赐,认识神的作为,看见神的荣耀,应当敬拜事奉祂。

许多的时候,我们以为蒙了神这么多的恩典,要怎样来报答祂呢?我们要为祂作些什么呢?好像说,神盼望我们能报答祂,能替祂作些事。但是,我们如果真的认识神的恩典,就要看见,祂的恩典是没有办法报答的。如果我们想要报答神的恩典,那么我们实在是不知道祂的恩典是何等的浩大!虽然我们也应当为神工作;但是神所要求的,并不是要人替祂作什么。神是创造万有的神,在祂一无所缺,祂把一切都在基督耶稣里赐给了我们,祂并不盼望我们在祂身上为祂作什么。

只有一件事非常确定,是祂在子民身上所寻找的,就是约翰福音第四章所说:“我们的父所寻找的,是那一些真正敬拜祂的人。”神在我们身上只有一个寻找,只有一个盼望,只有一个要求;就是有一班蒙恩的人,在祂的面前敬拜祂。如果我们能作一个敬拜的人,神就心满意足了。

(一) 神造人的时候就给人一个敬拜的心

当神创造人的时候,在人的里面放着一个敬拜的心。敬拜并不是外面的事,乃是被造的人的本性。由于人是软弱的、是不够的、是不完全的,所以需要敬拜一位是在我们以外,高于我们,且能帮助我们的这一位的主;但是因为人犯罪的缘故,又为世界许多事物所霸占,以致逐渐失去了敬拜神的心。

然而等到人遇着危险急难,或者有紧急需要,或碰到不能解决问题的时候,自然而然在人的天性里,就会发出一个呼天的意念。世上许多的人不认识这一位独一的真神。他们竟去拜许许多多不是神而当作神来拜。为什么呢?因为在人的天性里就有一个敬拜的心。神为什么把这一个敬拜的心,放在人的里面呢?这乃是神在被造的人的身上唯一的要求。

(二) 宇宙中最大的争战

敬拜这一件事,也是在宇宙中历世历代最大的一个争战,在神和魔鬼之间,所争执的焦点,就在敬拜这一件事情上。神是独一无二的神,当得一切受造之物的敬拜;撒但所盼望的,所要争取的,就是要争夺人的敬拜。牠不要人敬拜神。牠要人来敬拜牠,这是宇宙中争战的一个焦点。人就在这一个争战的里面,成为争夺的对象。神要得着我们的敬拜,魔鬼撒但,也要来争夺这一个敬拜。

当神创造亚当夏娃以后,把他们放在伊甸乐园的里面,神告诉他们说:园中所有树上的果子,你们都可以吃,惟有那分别善恶树上的果子不能吃。为什么神要给人这一个命令呢?当然有许多的原因,其中一个主要原因,就是给人知道人的地位是什么,也认识神的地位是什么。虽然人在受造者中是最高的,但是人还是在那位创造者之下。人应当顺服神的命令。这样的认识,就叫人生发一个敬拜神的心。诡诈的撒但,就趁机来诱惑夏娃,叫她吃了分别善恶树上的果子。因着这个不服神的命令的悖逆行动,以致人犯罪了,人堕落了,撒但就得着了人的敬拜。本来神所应得的敬拜,也被窃夺去了,魔鬼就得着了世界上人的敬拜。

等到第二个人,就是我们的主耶稣来到世界的时候,三十岁出来传道,当祂受洗以后,被圣灵充满,且被带到旷野受魔鬼的试探,在三个试探中有一个试探,就是敬拜的事。魔鬼把天下万国的荣华指给主耶稣看,牠说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”第一个人亚当失败了。

感谢赞美神!第二个人主耶稣得胜了!主说:“撒但!退去吧!当拜主你的神,单要事奉祂。”在这件事上,实在是宇宙中,神和撒但争战的焦点。究竟谁能得着我们的敬拜呢?就是我们的神呢?还是撒但魔鬼呢?

亲爱的弟兄姊妹!敬拜这件事,可以说是一件非常要紧的事。神在地上所寻求的,就是那一班真正敬拜的人—用灵和诚实敬拜的人。

什么叫作敬拜

(一)敬拜的意义

什么叫作“敬拜”呢?“敬拜”这一个字,希伯来文的意思,就是“俯伏下拜”;在希腊文的意思,就是“用嘴来亲嘴”。中文的意义,就是“恭敬下拜”。所以这个字的意思是说:“我们的神,祂是在宇宙中,唯一配得和配得敬拜的。”祂有祂的地位,是我们所应当尊敬的,我们应当站在人的地位上,向祂下拜,献上祂当配得一切的荣耀和尊贵,这就是“敬拜”的意思。

在圣经里第一次用到“敬拜”这个字的地方,乃是在创世记第二十二章五节,这并不是说从创世记第二十二章开始才有敬拜的事。在那里记载,亚伯拉罕带着他的独生儿子以撒,到摩利亚的山上,要把他的儿子献给神。当他到摩利亚山脚的时候,他就对跟随的人说,你们在这里等一等,我和童子一同到山上去拜一拜神。

(二) 敬拜的例子

1. 约伯

 我们都知道,创世记是神借着祂的仆人摩西所写的。虽然摆在圣经的第一卷,但读圣经的人,都承认在圣经旧约里面,第一卷所写的书不是创世记,乃是约伯记。因为约伯是生在父老的时代,他是生在亚伯拉罕、以撒、雅各,那一个时代;所以约伯记在历史上,可以说是圣经中第一卷所写的书。在约伯记里面,我们就看见有敬拜的事。约伯他在地上乃是一个完全人,是一个义人,在世界上没有比他更完全的。因着他这样的敬畏神,远离恶事,甚至神能把约伯拿来向祂的仇敌魔鬼挑战。

有一天,当神的儿子显在神面前的时候,魔鬼也来到他们的中间,神就对撒但说:“你有没有看见我的仆人约伯,他在世界上是个完全的人,他是公义、敬畏神、远离恶事的。”魔鬼在地上是作什么事呢?牠在那里来来往往,不是观光,也不是旅行:牠在那里来来往往的目的,是寻找可吞吃的人。在牠所注意的人中间,没有一个人被注意胜过约伯的,牠一直注意约伯,想找一个漏洞可以攻击他。

魔鬼就在神的面前控告约伯说:“你在他的四围筑了篱笆保护他,祝福他,当然他敬畏你,若是你把篱笆撤去了,把他现在所有的都毁掉了,你看他还会不会敬畏你?”神说:“你可以把他一切所有的都夺去,但是你不可伸手加害于他。”于是魔鬼立时出去,用各种各样的方法,不但把约伯的产业都毁掉了,并且连他的儿女都毁灭了。但是,在这样的时候,约伯却剃了头伏在地上下拜说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是神,收取的也是神,神的名是应当称颂的。”他在那里敬拜神。这是圣经中第一个敬拜的例子。

亲爱的弟兄姊妹!什么叫作“敬拜”呢?敬拜不是说,你得着许多祝福的时候,你才在那里敬拜。而是当神把你一切所有的都挪去了,在苦难之中,在撒但攻击之下,在一切都损失的时候,你仍然能俯伏敬拜,换句话说,你承认神是神,神所作的永远是对的,神是在一切之上,无论神的旨意是什么?是甘是苦,神都是当受敬拜的。这一个就是敬拜。

2. 亚伯拉罕

神呼召亚伯拉罕住在迦南地,应许把以撒赐给亚伯拉罕,以实玛利乃是亚伯拉罕在肉体中所生的,这一个不算是应许的儿子,到他一百岁的时候,他就得了所应许的以撒。但是有一天,神对亚伯拉罕说:“你要把你的儿子,就是你独生的儿子,要献给我。”亚伯拉罕毫无踌躇:“在清早的时候就起来,带着他的儿子往摩利亚山去,走了三天的路程。”为什么是三天呢?因为神给他够多的机会去思想思想,如果他要回头的话,他还可以回去;但是亚伯拉罕一心向着神,到了摩利亚的山脚,他怕仆人干预他所要作的;所以他把仆人留下说,我与童子上山去拜一拜。在这里我们看见了敬拜。

 弟兄姊妹!亚伯拉罕献以撒,乃是敬拜。敬拜不是口头说几句话,敬拜,乃是有实际的行为,把一切所有的献给神。就是从神那里来的,神所应许的这个独生的儿子,亚伯拉罕也没有把他留下不给神。换一句话说:他承认神是配得的,神是值得的,神不但配得着以实玛利,神还配得所应许赐给他的以撒,他不能留下任何的东西不给神;因为神是至高至大的,是他一切的一切。当亚伯拉罕把以撒这样献上的时候,神就说:“你没有留下一样不给我,你对我敬畏的心,我现在已经明白了。”神就在那里起誓祝福亚伯拉罕,这个就叫作“敬拜”。亲爱的弟兄姊妹!什么是“敬拜”呢?敬拜就是承认神的地位,看见祂的荣耀,我们不为着自己留下什么,连神所应许的一个独生的儿子也归给神,这一个叫作“敬拜”。

3. 雅各

圣经记载雅各临终的时候,他扶着杖头敬拜神。当雅各离开他家乡的时候,他手里只拿着一根杖,其它什么都没有。因着他擅用欺骗的缘故,神的手在他身上是沉重的;虽然他的心愿,向着神是好的,但是他的作为,却是神所厌恶的。他手里只拿着一根杖;离开了自己的家,他是倚靠这一根杖来行路,倚靠这根杖来牧养羊群、来养生。可以说:他所倚靠的就是这一根杖,除了这根杖以外,他什么都没有。

感谢赞美神!到了他晚年临终的时候,他就倚靠这一根杖来敬拜神。本来他是倚靠这根杖来养活他自己,来看顾他自己,来保护他自己的。但是经过神多方的对付,十字架在他身上工作的结果,这根杖就变成他敬拜神的倚靠。

亲爱的弟兄姊妹!多少的时候我们也是这样,如果不是神在我们的身上作深切的工作,我们只会靠着这根杖来为自己而生活:但是,如果我们实在受神的带领、受神的对付,叫我们经过死而复活,我们就知道,我们一切所有的,都是从祂而来的,我们一切所是的,都是经过祂的对付和祂的洁净的;这一切不是为着我们自己,我们能倚靠这一切敬拜我们的神。神能在我们这根杖的上面,得着祂应当得着的敬拜。

4. 摩西

在出埃及记三十二章里记载:当摩西在山上领受十条诫命的时候,以色列人在山下拜了金牛犊,违背了神的律法。摩西从山上下来,看见这一种的光景,他就把两块石版摔碎了,把金牛犊磨成粉洒在水面上,叫以色列人喝他们自己的罪。因着这样的罪,摩西回到神的面前,作一个代祷的人,他在神的面前要为以色列百姓来赎罪。他再到山上去,祷告说:“神哪!这些百姓得罪了你,求你赦免他们。”

当他这样祷告的时候,神就对摩西说话。在出埃及记三十四章五节记载:“耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说:耶和华、耶和华,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯、和罪恶。万不以有罪的为无罪,必追讨他们的罪,自父及子,直到三四代。摩西急忙伏地下拜说:“主阿!我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓;又求你赦免我们的罪孽和罪恶,以我们为你的产业。”

 亲爱的弟兄姊妹!当神在那里宣告祂名的时候,也就是神把祂自己向摩西启示的时候,叫他认识神是怎样的一位神,因此他就立时俯伏下拜,什么时候我们会敬拜呢?是当我们得着神启示的时候。如果我们所看见的,不过是我们四周围的事物,我们不但不会敬拜,并且可能我们会丧胆、会灰心、会发怨言。

当神把祂自己向我们显现、向我们宣告,当我们看见神的时候,我们就会俯伏下拜。没有一个看见神的人,不俯伏下拜的。所以敬拜是从启示而来的,没有启示,就很难有敬拜。即或外面好像是敬拜,其实不过是外表而已,没有属灵的实际。真正的敬拜,乃是里面有了启示,看见了神,我们不能不低头下拜。

 摩西不但敬拜神,并且他也作一个代祷的人:他为什么能作一个代祷的人呢?因为他知道神的性情,神是满有怜悯、满有恩典,因此他能为以色列百姓求神的赦免。

5. 哈拿

哈拿是敬畏神的,可是神不让她生育,叫她在人的面前蒙了极大的羞辱。神是要哈拿成为神手中一个有用的器皿。亲爱的弟兄姊妹!许多的时候,我们的道路太通达,有求必应,我们的生活非常的顺利,盼望神用对待一般人的方式来对待我们。但是这样的人,在神手里很难有用处。神拣选你成为器皿,往往不用平常的方法来对待你;神对别人可以那样的宽待,但神对你却是非常的严紧。很多的时候,我们问说:为什么别人可以,而我却不可以呢?为什么神对别人这样的有恩典,而对我是这样的严紧呢?我们不知道是神在训练我们,要我们成为祂手中的器皿。

哈拿在神的面前,受神严厉的对付,一直到一个地步,她看见神的需要。她向神要求一个儿子,但是她不是为着自己,乃是为着神。她知道神在地上有需要,需要先知,需要有一个职事,能带进神所膏立的君王。因此她在神的面前向神许愿,如果神给我一个儿子,我要把他终身献给神。不是为着我的享受,乃是为着你的使用。神答应她的祷告,她得着了撒母耳。当撒母耳断奶以后,哈拿带他到耶和华的殿,把撒母耳留在殿里。她就在那里敬拜神。

亲爱的弟兄姊妹!什么叫作“敬拜”?敬拜如果还有自己的性情和自己的利益在里面,这个不算得是敬拜。敬拜与祷告不同,因为敬拜是完全没有自己的利益在里面。而祷告呢?乃是向神要求能得到什么。许多的时候,我们只有祷告,因为我们有需要。不错,神是听祷告的神,神欢喜听我们的祷告,不管是大事、或是小事。我们以为很小的事,何必去祷告?何必要麻烦神呢!要知道,我们的神是不怕麻烦的,你越麻烦祂,祂越高兴,因为祂实在是爱我们,祂实在是听我们祷告的神。

但是亲爱的弟兄姊妹!我们常常祷告,而我们的敬拜能有多少呢?我们只看见自己的需要,因此我们在神的面前,多有祷告,这并不错,这是神所喜悦的。然而什么时候,我们真实的看见神需要,毫无自己的要求和利害在其中,完全脱离了自己享受的观念,单单为着我们的神而有所要求,这样的祷告,乃是敬拜。哈拿是一个敬拜的人。

6. 大卫

 我们来看大卫的故事;大卫实在是一个敬拜的人。撒母耳记下第十二章所记,大卫犯了罪,因此,神管教的手在他身上,拔示巴生了一个儿子,神让这个儿子生病,大卫就躺在地上七天之久,他在神的面前自卑,仰望神的怜悯,叫这个孩子能存活。到了第七天,这个孩子死了,他的仆人都不敢告诉他,因为这个孩子还活看的时候,大卫王尚且如此,如果他知道孩子死了,不知道他忧伤要到什么程度;所以他们都是私下议论。

大卫知道孩子死了,就追问仆人们,仆人说:是的。于是大卫,就起来沐浴、抹膏、换了衣服,到神的殿里敬拜,然后再回来用膳。仆人不明白大卫所作的,他们以为孩子活的时候,你是那样的忧伤,现在孩子死了,你倒起来吃饭。大卫说:当孩子活着的时候,我盼望神还能施怜悯,叫孩子不死,现在神的旨意既是如此;我必往他那里去,他却不能回我这里来,神是应当敬拜的。

亲爱的弟兄姊妹!什么叫作“敬拜”呢?敬拜乃是在神管教的手下肯低头,这个叫作敬拜。我们受神管教的时候,我们反抗,我们发怨言,我们不顺服,因此我们不能敬拜神;神在我们身上得不着敬拜。真正的敬拜,乃是在管教的手下,我们肯服下来。当我们服下来的时候,在神面前就是敬拜。

 到了撒母耳记下第十五章,我们看见神的手,继续在大卫的身上。他的儿子押沙龙造反,声势浩大,大卫和跟从他的人,并耶路撒冷的百姓都逃难。他们出了城往橄榄山去,大卫赤脚蒙头上山,他一面走,一面哭,一直到了山顶的时候;圣经说:他走到山顶敬拜神。

 亲爱的弟兄姊妹!我们碰上这样环境的时候,我们那里还会想到敬拜呢!恐怕只有埋怨神,那里还能敬拜。但是我们看见大卫在这样的境遇中,他没有忘记敬拜。他还能这样说:“这是神所作的事,或者神看见我这样的苦情,祂会怜悯我。”

亲爱的弟兄姊妹!我们在神的面前,有没有这样的态度呢?我们是不是敬拜神的人?我们知道大卫,乃是以色列的歌唱者,诗篇有一百五十篇,大部分都是大卫所写的。在大卫诗篇的里面,我们看见他实在多有敬拜。神把他放在各种各样的环境里,他都能发出赞美感谢的声音来,他不但自己敬拜神,他还呼召天地万有与他一同来敬拜神,大卫真是一个晓得敬拜的人。

7. 主耶稣

虽然全本旧约圣经里,许多敬拜的人。但是在宇宙中,另有一位真正敬拜神的人,完全敬拜神的人,那就是我们的主耶稣。我们的主耶稣,祂在地上三十三年多的生活,从祂的身上给我们看见,祂是一个完全敬拜神的人。祂受试炼的时候,祂能拒绝天下万国的荣华;祂说:“当拜主你的神,单要事奉祂。”并且祂的一生,就是一个敬拜的人。祂说:“子凭着自己不能作什么,子作是因为看见父在那里作;子凭着自己不能说什么,子说是因为听见父在那里说。”这样的生活,乃是敬拜。什么是“敬拜”呢?敬拜就是认识神的地位,也认识自己的地位,肯谦卑的把尊贵和荣耀来归给神。多少时候,我们说我们要说的话;我们作我们要作的事。我们的时间常常是方便的,但是主耶稣在地上,祂的时间是不方便的。

 有一次,祂在家乡的时候,连祂自己的兄弟也对祂说:没有人要扬名躲在这个山地里,你要趁着过节的日子,到耶路撒冷向众人显明,现在要过节了,你为什么不到耶路撒冷去呢?但是我们的主说:“你们的时间是方便的,我的时间还没有到。”我们的主耶稣一生在世界上,是过着十字架的生活。祂从来没有一个时间、一件事情,是凭看祂的自由来作的,祂是完全受十字架的约束。

诗篇第四十篇里记着说:“祭物和礼物是神所不喜悦的,看哪!你为我预备了身体。赎罪祭和燔祭也非你所要的,看哪!我来了,我的事在经卷上已经记载了,我来是要遵行你的旨意,你的律法在我心中,是我所喜悦的。”亲爱的弟兄姊妹!我们的主在地上不只有敬拜,祂就是敬拜的人。无论在什么时候,什么环境中,祂都献上祂的敬拜。

当祂多年在迦百农、哥拉泛、伯赛大,那一带的地方工作;那里的人心刚硬,不肯悔改。若就工作来说:主的工作照人看是失败了,那当然是很痛心的事。但是祂并不为着祂的工作而痛心,祂乃是为着不接受恩典的人,在神的面前痛心。祂回过头来仰望天说:“父阿!天地的主,我感谢你,因为你的美意本是如此。”当我们的工作受到这样挫折的时候,是不是要为着我们工作的失败,工作所受的折磨而伤心呢?我们还能感谢神说:“神哪!你的美意本是如此吗?”这是作工的人很大的试验。

当主在客西马尼园时,祂说:“父阿!不要照我的意思,只要照你的旨意成就。”主耶稣祂不但有敬拜,祂整个的一生,就是敬拜的生活。亲爱的弟兄姊妹!神也盼望我们作一个敬拜的人,过着敬拜的生活。

主耶稣与撒玛利亚妇人谈论敬拜的问题

约翰福音第四章:主耶稣经过撒玛利亚,祂在井的旁边,因行路困乏坐在那里休息。祂的门徒正往城里去买食物;这时有一个撒玛利亚的妇人出来打水;我们知道,按着当时的规矩,女人出来打水,都是在早晨,或者傍晚,因为中午的时候天气很热;并且当时的风俗,女人出来打水,一定是成群的,直到今日仍然如此。这个撒玛利亚的女人出来打水,她不在早晨,也不在晚上,她也没有同伴一起来打水。为什么呢?因为她是一个罪人,是众人所厌弃的,她也厌弃众人,是一个孤单的人。

但因着口渴的缘故,就趁着没有人的时候出来打水。她想不到在井的旁边,有一个人坐在那里等候她。主耶稣看见这个撒玛利亚的女人来到,就对她说:“妇人!请你给我水喝。”你看我们的主是多么谦卑。这撒玛利亚的妇人对主说,你是犹太人,我是撒玛利亚人,犹太人与撒玛利亚人是没有来往的,你怎么向我要水喝呢?她连这一点的水,也不肯给我们的主。主告诉她说:“如果你知道对你说话的是谁?如果你知道神的恩赐是什么。你就必早求和,祂也要把活水赐给你。”这个撒玛利的女人于是很惊奇说:“先生!你也没有打水的器具,这井又深,你怎么能有水给我呢?我们的祖宗留这个井给我们,我们就靠这水来解渴,难道你有更好的水吗?”

主耶稣说:“你喝了这水,还要再渴,但是你喝了我所赐给你的水,就永远不渴;因为这水要在你的里面成为泉源,直涌到永生。”那个女人本来不肯把雅各井里的水给主喝,但是主说有活水,她就不必再来打水了,这样不是很方便吗?于是她说:“先生,请把这水给我。”主说:“叫你丈夫来。”妇人说:“我没有丈夫。”主说:“是的,你已经有五个丈夫,现在与你一起的不是你的丈夫。”妇人就说:“你是先知。”

 换句话说:当主说这话时,打动了她的良心,当她的良心被打动的时候,她立时产生敬拜问题,于是说我们撒玛利亚人在这个山上礼拜,你们犹太人是在耶路撒冷礼拜,究竟应当在那里礼拜呢?亲爱的弟兄姊妹!你在这里就看见,敬拜这件事情,乃是神造在我们人里面的一个天性。虽然这个天性可能在罪恶里被埋没很久,但是,等到一个人的良心被震动的时候,第一个问题,就是敬拜的问题。

我们觉得很希奇;为什么我们的主耶稣,竟与撒玛利亚的女人谈到敬拜的问题。我们认为敬拜问题,乃是在属灵的事上最高的真理。重生不过是最初步的一个真理,像撒玛利亚的女人,既没有一点背景,又是个犯罪的人,怎么我们的主耶稣会与她谈到敬拜的问题呢?照我们的想法,主耶稣应当与尼哥底母谈敬拜的问题。因为尼哥底母乃是一个法利赛人,是一个教师,并且是一个有道德的人,熟悉圣经,他还是照着圣经敬拜的人。如果和这样的人讲敬拜还讲得通。可是对一个撒玛利亚的女人谈敬拜,岂不是十分徒然么?但是顶希奇,我们的主对尼哥底母谈重生,对撒玛利亚的女人却谈敬拜。在此表明敬拜不是一个神学上的东西;敬拜乃是神造在人天性里面的一个本能。这给我们看见,每一个人的天性里,都有敬拜的事。神要把我们里面的敬拜吸出来,同时祂要带领我们进到敬拜的里面去。

神时刻在寻找敬拜祂的人。不仅是人的道德高尚,所谓属灵的修养好,像尼哥底母那样的人该敬拜神。就是一个死在罪恶过犯中的人,当圣灵光照他的时候,第一件感觉的事,就是敬拜。撒玛利亚的女人,对于敬拜的事,不清楚,不晓得究竟是怎么一件事呢,所以她对主说:“我们撒玛利亚人说,应当在这山上礼拜。”(这山就是基利心山)这种说法是有其依据的。

若是我们查考旧约历史,在尼希米记第十三章,那里所记载的,那时的大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的儿子,是和伦人参巴拉的女婿,因他玷污了祭司的职任,尼希米就把他赶了出去。他被赶走以后,就到撒玛利亚他岳父那里去。他的岳父就把他留下,在基利心山上盖了一座殿,叫他作祭司。所以撒玛利亚人,他们不到耶路撒冷圣殿里去敬拜,因为他们与耶路撒冷人没有来往。他们有他们自己的圣殿、有他们自己的祭司,他们只相信摩西的五经,不接受先知书。因此撒玛利亚人都到基利心山上去敬拜。那么犹太人呢?当然他们仍是到耶路撒冷的圣殿里去敬拜。

 所以这个撒玛利亚的妇人想到敬拜事情的时候,她就发了这个疑问。她对敬拜的事,实在是不清楚;觉得非常的胡涂。我们撒玛利亚人说要到基利心山上去敬拜,你们犹太人说:应当到耶路撒冷的圣殿里去敬拜。那么,究竟要到那里去敬拜呢?那个时候,主耶稣就告诉她说:“妇人!你应当相信我。”为什么主要说这一句话呢?因为犹太人有犹太人的遗传;撒玛利亚人也有撒玛利亚人的遗传;遗传在我们身上的力量是非常大的,如果要打破它,实在不是一件简单容易的事。

所以主耶稣说:“你要信。”意思说:你要把所有过去所学习的、所听见的、所得着的遗传,都要放在一边,你要完全来相信我,你要听我对你所说的是什么。主说:“时候到了,现在就是,礼拜也不在耶路撒冷,也不在基利心山上;那真正拜父的,要用灵和诚来拜祂,因为神要这样的人拜祂。”亲爱的弟兄姊妹!我们在这里看见几件事:

(一)时代的转移

第一叫我们看见一个时代的转移。在主耶稣还没有来到地上以前,在律法底下敬拜,是有一定的地点,也有一定的时间。在申命记第十二章里,神借着摩西晓谕以色列人说:你们在旷野的时候,因为是旅行,没有固定的地方,但是到了迦南流奶与蜜应许之地以后,你们不能随便在什么地方献祭,神又说:我要拣选一个地方,我要把我的名安置在那里,所有要献祭的人,都得到那里去献祭、敬拜。所有的男丁,一年三次要上耶路撒冷,到圣殿里去献祭、敬拜。这是律法所规定的。

在律法的底下,因为人里面没有神的灵,没有神的生命;所以,人的敬拜受时间和空间的限制;换言之:敬拜是外面的事情:地点是耶路撒冷;时间是一年三次在三个大节期的时候。就着犹太人来说,敬拜是按着律法的字句;就者撒玛利亚的人来说:因为他们根本不接受神的律法,他们修改了神的律法,就根据了人的遗传来敬拜。虽然律法规定神所拣选的地方是耶路撒冷,因着他们对犹太人有反感,就把耶路撒冷改在基利心山上。他们的敬拜,不是在真理的里面,而是在人的遗传里面,是虚假的敬拜,也是在外面的敬拜。那么,我们的神究竟有没有得着敬拜呢?在外表上他们好像在那里敬拜神;实际上神并没有得着他们的敬拜。

“神是一个灵,所以敬拜也要用灵和诚来敬拜。”在旧约的时候,是一个影儿,是一个预表;等到日子满足,事物的真像来到,神的儿子为女子所生,且生在律法之下,也就是主耶稣来到世界的时候,这个时代就改变了。所以主耶稣说:时候将到,现在就是了。

在这样的时候,我们如果再回到旧约的里面,用旧约的方式来敬拜神,我们就赶不上了,也远离了神的旨意。在此我们看见有一个时代的转变,从前的人敬拜神,是有时间和空间的因素,因为都是在外面敬拜。现今主耶稣已经来到地上,成功了救法,不能再像旧约时一样只在外面,只在时间和空间里敬拜。“神是灵,只要在心灵和诚实里敬拜。”例如在这里有一个地方,叫作“礼拜堂”,是做礼拜的场所,除了这个地方,在堂外就不能礼拜。而且只有到了主日的早晨才礼拜,其它的日子就不必礼拜了。

弟兄姊妹!如果我们还在这个观念的里面,我们仍是落在律法之下。主说:“时候到了,现在就是。”时代已经改变了,我们今天敬拜神不能再这样敬拜。无论在什么地方都可以敬拜,都应当敬拜;无论在什么时间,也都可以敬拜,都应当敬拜。我们的敬拜不再受空间和时间的限制。因为我们整个的人,是敬拜的人。在任何环境中,都有敬拜的职分。

(二)灵里的敬拜

 第二叫我们看见,旧约时候,这位创造天地万物的神,是高高在上远离人群的,人只能在远处敬拜祂。虽然神对摩西说,祂要住在人的中间,但祂还得要摩西去作一个会幕,还得要所罗门来造一座圣殿。会幕和圣殿乃是敬拜神的地方,而当时人又是怎样敬拜神呢?

 由于这位神,是那样神圣超凡,人不能来到神的面前;神的荣耀是在至圣所里,约柜施恩宝座的上面;至圣所是无人可以进去的,因为里面的圣火,焚烧一切不圣洁的;惟有大祭司一年一次带着血,烧着香,借着烟的遮掩进入至圣所,替百姓赎罪。在此表明通往至圣所的道路还没有通达。祭司也仅能进到圣所里事奉,不能进入至圣所;一般的百姓只能在外院敬拜,连圣所都无法进入。那时候固然神要人敬拜;人也要敬拜神。但是,人却不能亲近神,这是旧约。

亲爱的弟兄姊妹!今天情形就不同了!当我们的主耶稣,钉死在十字架上断气的时候,殿里的帐子,就从上到下裂为两半。这是因为主耶稣为我们受死,为我们擘开了祂的身体,为我们开了一条又新又活通往至圣所的道路。所以我们可以存着充足的信心、至诚的心,天天坦然无惧的来到施恩的宝座前。因此今天我们的敬拜与旧约的敬拜,是不同的。

旧约时候人敬拜的神,乃是遥远的神,有所距离的神。今天我们所敬拜的,乃是我们的父亲。因着主耶稣在十字架上为我们成就了完全的救法;开通了进入至圣所的道路;祂把祂的生命、祂的灵放在我们里面。因此今天我们所敬拜的神,不但是我们的父亲,并且我们与神之间,非常的亲密、非常的接近,可以说近得不能再近,因为是在灵里的敬拜。

亲爱的弟兄姊妹!在旧约里的敬拜,是带着惧怕的心;在新约里的敬拜带着爱心。我们今天敬拜神,因为我们爱祂。不像旧约的人敬拜祂,是因为他们怕祂。旧约与新约的敬拜神是不同的。神今天呼召我们这些蒙祂救赎的人,一同敬拜祂,不再是遥远的,乃是在祂爱子的里面接近祂,祂怎样接纳祂的爱子,祂也怎样接纳我们。我们敬拜祂,亲近祂、爱祂,我们把祂一切所应当得着的归给祂。这是我们心里所喜悦的,并不是我们所惧怕的,因为在祂爱子里面没有惧怕。

(三)要用灵和真敬拜

第三,过去的敬拜,只是外面仪文的敬拜,人不能凭着灵敬拜,今天在新约里,我们的敬拜乃是凭着灵、凭着诚来敬拜。因为神是灵,必须要用灵来敬拜祂;我们用身体来敬拜祂是敬拜不到祂的;或者用我们的心思意念来敬拜祂,甚至用我们的情绪来敬拜祂,也是敬拜不到祂的。真正要敬拜神,一定要在灵里面来敬拜祂。因为只有灵与灵,才能相通。在旧约时候人的灵是死的(死在罪恶过犯之中),所以只能在仪文和外表上来敬拜神,今天我们蒙恩得救的人,乃是重生的人。什么叫作“重生”呢?从灵生的,就是灵。圣灵把我们死在罪恶过犯之中的灵,点活了过来,给我们洁净了,成了一个新的灵,圣灵也住在我们灵的里面,一同证明我们是神的儿女。

所以今天我们敬拜神,可以也应当用我们的灵来敬拜。不是仅仅用嘴唇来敬拜。不错,我们在嘴唇上也要献上感谢的祭,这是对的。但是如果是有口无心,在神的面前是不蒙悦纳的。我们所有的敬拜,所有的赞美、感谢,必须从我们灵里面发出来。我们灵里面有感动,才从我们的口中发出赞美来,而不是只在口头上说些敬拜的词句。

什么是“灵”呢?灵就是不在肉体的里面。若是我们还活在肉体里面,凭着肉体的良善要来敬拜神,结果是枉然的,所以在歌罗西书第二章告诉我们说:人若想着肉体来敬拜神,在神面前是毫无功效的。我们往往凭着我们肉体的思想、感情和主张,认为当这样或那样敬拜,并且乐此不倦,我们以为是在敬拜神,其实在肉体中的敬拜,并不是真正的敬拜。

真正的敬拜是在灵里,我们要在灵里敬拜。所以在日常的生活中,我们要对付肉体;并且要活在灵里面。如果平常的生活,一直活在肉体里面,或是活在我们自己里;到了我们一同来敬拜神的时候,你凭着美好的思想说了几句好听的话,或是些赞美的词句,这个不是真正的敬拜;敬拜是从灵里出来的,是从人最深处发出来的。

什么是“在灵里面的敬拜”呢?灵里的敬拜,不凭着字句,乃凭着圣灵的引导。圣灵在我们里面运行的时候,我们与圣灵合作,这人才是从灵里面出来的敬拜。我们不但要在灵里面敬拜,我们还要在诚实里面敬拜。诚实这个字在原文里,还有一个意义,就是实际—真。我们要用灵、用真、用实来敬拜神。这个真是指“真理”说的;我们不能凭着遗传来敬拜,不能凭着父老、或古人的教训或以往的惯例,好像撒玛利亚人一样,到基利心山上去敬拜。

亲爱的弟兄姊妹!我们在神面前的敬拜,要根据启示,不能根据人的遗传。要根据真理,就是要根据神的话,不能根据人的想法。如果我们把神的话撇在一边,还说我们是凭着灵来敬拜,我们就会落在错误的里面。今天在神儿女中间,有两种的人;一种人很注重字句,在字句上要求非常的准确,但他们不随从神的灵,所以变成死亡。还有一种人,非常的注重灵,样样都是灵,连圣经的真理也不要了!只要灵怎样感动就去作,落到放荡的情形中。但是神所寻找敬拜祂的人;是一面用灵,一面也用真来敬拜祂。我们如果能持守这样的敬拜,才是神所喜悦的。

要学习作个敬拜神的人

所以亲爱的弟兄姊妹!时候已经到了,现在就是了。今天神在地上所寻找的人,不是别的,乃是一班敬拜的人。然而这个敬拜,在我们里面不够深。当我们有一点心向着神的时候,我们常以工作为前题,好像今天神缺少作工的人。不错,我们要作工,这也是神所要的。但是我们要看见,今天神在地上所要寻找的,乃是敬拜的人。在敬拜里作工,是神所喜悦的。外面的热闹、外面的奔跑,不能代表里面在神面前的敬拜。巴不得我们不因着外面的热闹,外面的奔跑,叫我们失去了用灵和诚的敬拜。人所注重的,都是外面的事,是热闹,是工作,但是我们的神,所注重的是要我们作一个敬拜祂的人。是不是在我们日常的生活中,给祂有敬拜?在管教的底下肯顺服;在蒙恩的时候有感谢;在患难的中间能倚靠;神有所要求的时候,愿意完全奉献。是不是天天甘心背十字架来跟从祂,无论在生活或事奉,每一动机、每一行事,承认神在我们身上的地位;而我们站在人的地位上尊敬祂,来敬拜祂。

亲爱的弟兄姊妹!这一个是神今天在地上所寻找的。没有一件能叫神的心喜悦过于这一件。到了有一天,我们见主面的时候。祂要问说,你是不是遵行我的旨意?不错,你任劳任怨,也曾为主作了许多的事,但是你是不是一个敬拜神的人?这一个是今天神在宇宙中所要寻找的。也是神所救赎的人当献给神的。巴不得神怜悯我们,叫我们从今以后,在神的面前注意敬拜这件事。让我们在神面前蒙恩,作一个敬拜神的人。── 江守道