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倪柝声和他的诗歌

 

诗人小传

我们一直很遗憾的一件事,就是在前一百年当中,圣灵在中国大陆如火如荼的复兴,皆未能有系统地被纪录、保留下来,以至多少神所作的荣耀工作和神儿女伟大的见证,都无法流传于后世。不过,在这时代中,中国伟大的诗人——倪柝声弟兄被公认为一九三○到一九七○年影响信徒属灵生命的一位代表。他不仅影响中国信徒属灵生命的复兴,且影响了整个世界基督徒的属灵生命。有一次著者在西德遇见一位领袖,他的聚会中有三百位信徒,他提及:“直到今日,倪弟兄不仅是属于你们的,他也是活在我们西方圣徒的心中。”

  倪柝声弟兄一生的事迹很多,但在这篇文中,我们仅论及他的诗歌部分。

  倪弟兄于一九○三年生于中国广东省的汕头,但他原籍福建福州,他也在福州长大并受教育,早年的服事也是在福州。他是一位非常聪明而又有才华的人,十七岁时,听见余慈度小姐所传的福音,圣灵厉害的遇见他,使他看见主钉十架的异象而蒙恩得救。蒙恩之后,他把整个心都放在主身上。有一段时间,他前往上海,盼望从余慈度小姐得到一些帮助和带领。回到福州之后,遇见一位英国姊妹——和受恩教士(Margaret Barber)。倪弟兄曾回忆说,他一生当中没有遇见一个人像和教士那样纯净又有极深的属灵生命。倪弟兄长期受和受恩教士的带领和帮助,对以后能成为伟大的诗人有不可分的关系。因为和教士本人就是诗人,她所写的诗歌很多。现在列举她的一首代表作——〈如果我的道路引我去受苦 〉。这是一首交通于基督苦难很好的诗歌,中译者可能是倪弟兄本人。

  (一)如果我的道路引我去受苦,

           如果祢是命定,要我历艰辛;

           就愿祢我从兹,交通益亲挚,

           时也刻也无间,弥久弥香甜。

  (二)如果地乐消减,求祢多给天,

           虽然心可伤痛,愿灵仍赞颂;

           地的香甜联结,若因祢分裂,

           就愿祢我之间,联结更香甜。

  (三)这路虽然孤单,求祢作我伴,

           用祢笑容鼓舞我来尽前途;

           主我靠祢恩力,盼望能无己,

           作一洁净器皿,流出祢生命。

 

  倪弟兄与和教士在一起时,他很羡慕和教士写诗的才华,及其诗歌的深刻。于是他在主面前为这件事祷告,然后把中国的唐诗背了一千多首。并且用功学习写诗方面的技巧。当他以为能写诗的时候,就一口气写了三十多首诗歌,自己读起来非常得意。第二天跑去见和教士,拿给她看;和教士拒绝阅读他所写的诗歌,只说:“最好你拿回去,免得有一天你想起来会很不好意思。”著者亲自听他说到这段往事。他说:“现在每次想起这件事,真是不好意思。”过了一段年日,主就开始领他进入比较深入的属灵经历,也给他感动和才能来写诗。

 

  青年时代的歌

  倪弟兄的诗歌可以分成两个时期:一为青年时期,另一为壮年时期,继壮年之后,有二十年之久是在监中度过的。青年时期第一首代表作为“主爱长阔高深”。这是一首很好的诗歌,每次我们唱的时候都得很大的激励;然而这首诗歌背后却隐藏着一段很美的故事。当倪弟兄幼年时,和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情,双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。等到长大以后,这位小姐到燕京大学读书,非常活跃,成为燕大的校花;而倪弟兄则早在高中就得救了,并且传福音大有能力,拯救了许多人,他也一直为他所爱的人祷告,结果却使他非常失望。后来主在他里面一直有个责备;到底你是爱我多呢?还是爱她多呢?倪弟兄一直挣扎,因为对一个青年人来说,要放下那么深厚的感情,是一件很不容易的事情;等到有一天,他实在觉得无法放下他的心爱时,主向他显现,主的爱大大激励他,他就把一切献给主,并愿意为主放下心中所爱的。就在那时候,圣灵如雨一般的充满他,当他起来之后,他把所有来往的信件都理出来焚烧,并且在日记上写说:“基督是我的爱人。”又另外写封信到北平,告诉那位张小姐说,他们二人的关系到此为止。此事之后,倪弟兄在传福音方面有了很大的转变,他白天在街上拿个灯笼到处传扬福音,寻找罪人,上千上百的人就因他得救。但是主所作的事,实在过于我们所能预料的,就在他顺服主之后,这位小姐在北平某个教会中蒙恩得救,主还是将所收回的再赏赐给他。

  〈主爱长阔高深〉(What Length,Breadth,Height and Depth)( 《圣徒诗歌》第319首)

  (一)主爱长阔高深,实在不能推测;

           不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。

  (二)我主出了重价,买我回来归祂;

           我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

  (三)我今撇下一切,为要得着基督;

           生也,死也,想都不屑,有何使我回顾?

  (四)亲友、欲好、利名,于我夫复何用?

           恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。

  (五)我爱我的救主,我求祂的称是;

           为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!

  (六)祢是我的安慰,我的恩主耶稣!

           除祢之外,在天何归?在地何所爱慕?

  (七)艰苦、反对、飘零,我今一起不理;

           只求我主用祢爱情,绕我灵、魂、身体。

  (八)主阿,我今求祢,施恩引导小子,

           立在我旁,常加我力,平安经过此世。

  (九)撒但、世界、肉体,时常试探欺凌;

           祢若不加小子能力,恐将贻羞祢名!

  (十)现今时候不多,求主使我脱尘;

           祢一再来,我即唱说:哈利路亚!阿们!

 

  他第二首青年时期代表作的诗歌是“我若稍微偏离正路”。这首歌在这五十年当中,帮助了许多基督徒绝对跟随主,走主的道路。这首诗歌的背景是这样的:当倪弟兄开始在福州事奉主时,是和几位弟兄一起配搭的,其中以他的恩赐较突出,因此遭到一些弟兄们的嫉妒。当然,他们那时都是非常年轻,他们趁着倪弟兄离开福州去上海时,商量着要联名将其开革,这件事发表以后,整个教会起了骚动,多少人为倪弟兄打抱不平,而著者也亲自听见倪弟兄讲到此事,说到他自己那时还很年轻,在上海连续不断收到信件及电报等,使他无法控制他的血气,后来他就把所有的电报信函搁置于桌上,不拆不看。当他回福州之前,在主面前有厉害的对付,及至他返福州的船抵达码头时,有上百位的弟兄姊妹等着地,盼望他回来后和那几位弟兄们理论,结果他们并未接到倪弟兄,因为他已在福州的前一站码头——马尾下船,好避开他将遇见的局面。从此他在马尾住了两年,而这两年,是他那段时间里最艰苦的二年。他拼命埋首于复兴报的写作,这样的遭遇加上那段艰苦、孤独、贫困的日子和各方面的打击,使他写了这首诗歌:

  〈我若稍微偏离正路〉(If From The Right Course I Depart)(《圣徒诗歌》第372首)

  (一)我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;

           但我记念我主基督,如何忠心受苦。

  (二)我今已经撇弃世界,所有关系都解;

           虽然道路越走越窄,但我在此是客。

  (三)仅管别人藐视冷嘲,我只求主微笑;

           别人虽然喜欢外貌,但我要主的“好”。

  (四)我心所望不是伟大,不是今生通达;

           我愿现在卑微事主,那日得祂称祝。

  (五)我今每日举目细望审判台前亮光;

           愿我所有生活、工作,那日都能耐火。

  (六)让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋;

           让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。

  (七)但我只愿孤单、贫穷,在此不求亨通;

           我心切望忠诚跟从我主到了路终。

  (八)因我知道,主在此世,不过得着一死,

           所以现在我无他志,只愿同祂损失。

  (九)我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;

           我决不肯先我的主在此得荣得福。

  (十)那日,我要得着尊贵,主要擦干眼泪;

           今日,主既仍旧迟延,我要忠心进前。

 

  壮年时代的歌

  现在我们来看他壮年时期所写的诗歌。倪弟兄壮年时期所写的诗歌可代表他个人的职事。在属灵的生命经历上,倪弟兄最突出的一点是实行的十字架,就如他的著作——“人的破碎与灵的出来”一样。所谓实行的十字架,是指着实行在我们生活当中的十字架。好像神两只伟大的手;一面,神让十架作工在我们里头,这是同钉的启示、十架的生命;另一面,神安排各样的环境来拆毁我们天然的人。而神这两只手经常是那么奇妙地作工。在最合适的时候,神的光就射入,叫天然的人倒下来,像约伯的经历,雅各的经历,以及彼得的经历。这一时期代表的诗歌有:“你若不压橄榄成渣”、“葡萄一生的事”、“你怎没有伤痕”、“祂的脸面祂的天使常看见”、“神祢正在重排我的前途”。当我们稍微知道倪弟兄这个人在这方面的经历之后,再来唱这些诗歌,就会格外觉得它们的实际和宝贵。

  倪弟兄在起头事奉主的时候,有一个同工年纪比他长一点,他们常常为着公事闹意见。倪弟兄特别常在他所以为不对的事上和那位年长同工争,但是无论他怎么争,那位年长同工也不听他的,那同工有一个理由就是比他大两岁。所以倪弟兄心中很不舒服,就到和受恩教士那里,把所争的事告诉她,结果和教士也不说他对,也不说他不对,她只瞪着眼睛对倪弟兄说:“你更好是听他的话。”倪弟兄很不服气,就问她是什么理由?她说:“在主里面,年纪小的应该听年纪大的。”倪弟兄就反问她说:“倘若年纪小的所持的意见是对的。年纪大的人所持的意见是错的,那么年纪小的也要听年纪大的人吗?”和教士仍旧笑笑说:“你更好是听他的话。”

  有一次,有人要受浸。那时除了倪弟兄以外,还有那位年长同工和一位吴弟兄在那里。其中以倪弟兄为最小,而吴弟兄比那位年长同工大七岁。倪弟兄心想:“这位年长同工比我大两岁,所以什么事情我都要听他的,现在这位吴弟兄比他还大七岁,看他听不听吴弟兄的?”后来他们在一起谈的时候,这位年长弟兄怎样都不肯听吴弟兄的,弄到最后还说:“你们不来,我来好了。”倪弟兄一听,非常生气,觉得如果这样,世上还有什么是非可言?他就立刻到和教士那里说:“现在有一件事是这样的,你怎么说呢?叫我生气的是这个人没有是非。”她就站起来对倪弟兄说:“你今天还没看见什么是基督的生命么?几个月来,你一直要说你是对的,你的弟兄是错的,你还不知道十字架么?你所争的是事情对的问题,我所争的是十字架生命的问题。你想,你这样作是对的吗?你想你这样说是对的吗?你想你这样告诉我是对的吗?”这几句话好似利剑一样刺入他的心,忽然间他整个天然生命都暴露在神的光中,他深深觉得他是一个那样凭自己活着的人,他实在不能事奉主。此后有三年之久,每逢礼拜六他总是骑自行车到城郊外躺在地上整天禁食祷告,为他的天然生命懊悔。但这一点见证,不过是他一生十架路程的开始,以后三十载事奉主的生活中,他为神的儿女带下无可数计的祝福,但他自己一直行走在暴风狂雨的艰苦路程里。特别在他能自由作工的最后十年,真是集恶名、美名、毁谤、称誉于一身。主巧妙匠人的手要借着一切祂能使用的工具,使祂手中的工作成为一个经过重重火炼、锤打,光辉照人的杰作。我们先看他的一首佳作:——

 

  〈祢若不压橄榄成渣〉(Olives That Have Known No Pressure)(《圣徒诗歌》第386首):

  (一)祢若不压橄榄成渣,它就不能成油;

           祢若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;

           祢若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;

           主,我这人是否也要受祢许可的创伤?

  (二)祢是否要鼓我心弦,发出祢的音乐?

           是否要使音乐甘甜,须有祢爱来苦虐?

           是否当我下倒之时,才能识“爱”的心?

           我是不怕任何损失,若祢让我来相亲。

  (三)主,我惭愧,因我感觉总是保留自己;

           虽我也曾受祢雕削,我却感觉受强逼。

           主,祢能否照祢喜乐,没有顾忌去行,

           不顾我的感觉如何,只是要求祢欢欣?

  (四)如果祢我所有苦乐,不能完全相同,

           要祢喜乐,须我负轭,我就愿意多苦痛。

           主,我全心求祢喜悦,不惜任何代价;

           祢若喜悦,并得荣耀,我背任何十字架。

  (五)我要赞美,再要赞美,赞美何等甘甜;

           虽我边赞美边流泪,甘甜比前更加添。

           能有什么比祢更好?比祢喜悦可宝?

           主,我只有一个祷告:祢能加增,我减少。

  (副)每次的打击,都是真利益,

           如果祢收去的东西,祢以自己来代替。

 

  在一九四八年他编译了一首诗歌“门徒”,后改为〈葡萄一生的事〉(The Story of A Grapevine)(详《圣徒诗歌》第400首)。兹录其诗最后两节:

  估量生命原则,以失不是以得;

  不视酒饮几多,乃视酒倾几何;

  因为爱的能力,是在爱的舍弃;

  谁苦受得最深,最有可以给人。

  谁待自己最苛,最易为神选择;

  谁伤自己最狠,最能擦人泪痕;

  谁不熟练剥夺,谁是鸣钹响锣;

  谁能拯救自己,谁就不能乐极。

  这首诗出来时,知他者都有一个感觉,这首诗正是写他自己一生的经历。

  “你怎没有伤痕”译作于上海政权易手之后,这也是他最后所一直着重的信息——天然生命的破碎和属灵生命的成长,词的前三节是艾梅卡迈可(Amy Carmichael1867-1951)作的,后四节才是他译诗时加填上去的。想不到此后他即进入更黑暗的境地、更残酷激烈的争战、更艰苦的十架之中,一直到他离世见主。

 

  〈你怎没有伤痕?〉(Hast Thou No Scar)(《圣徒诗歌》第399首):

  (一)你怎没有伤痕?

           没有伤痕在你肋旁?

           你名反倒远播四方,

           你光反倒照射辉煌,

           你怎没有伤痕?

  (二)你怎没有伤痕?

           我是受迫挂在树上,

           四围尽是残忍、狂妄,

           我是受尽一切创伤,

           你怎没有伤痕?

  (三)怎能你无伤痕?

           仆人该与主人同样!

           本该与我同受创伤,

           而你却是完整无恙!

           怎能你无伤痕?

  (四)怎能你无伤痕?

           他们为我受人捆绑,

           枷锁、监禁,并且流放,

           或是舍身,喂狮广场,

           怎能你无伤痕?

  (五)你是没有伤痕!

           我受摧残,饮人锋铓,

           他们忍受忌恨、刀棒,

           你却平安,不缺宁康,

           你却没有伤痕!

  (六)你却没有伤痕!

        是否你向世俗依傍,

        你怕自己利益失丧,

        远远跟随,不甚明朗,

        所以没有伤痕?

  (七)你怎没有伤痕?

           没有疲倦,只有安享?

           能否有人忠心,受赏?

           能否有人跟随羔羊,

           而他没有伤痕?

 

  〈祂的脸面,祂的天使常看见〉(His Angels His Countenance Always Behold)部分仿作如下(《圣徒诗歌》第373首):

  (一)祂的脸面,祂的天使常看见,但不认识祂的大爱;

           祂的圣徒虽然认识爱无限,却未看见祂的丰采。

           他们不久也要看见祂脸面,认识祂的荣耀光明;

           但马利亚曾看见祂的泪眼,知道祂心痛的情形。

  (二)我们快要完全知道我们主,已往从未如此知道;

           但是今日医治伤心的摸抚,不是上面感觉得到。

           那日虽有无穷无尽的赞美,却无流泪迫切祷告,

           却无伤心痛苦所得的安慰,也无困难所生倚靠。

  (三)天上虽有无比荣耀的冠冕,但无十架可以顺从;

           祂为我们所受一切的磨碾,在地才能与祂交通。

           进入安息,就再寻不到疲倦,再无机会为祂受苦,

           再也不能为祂经过何试炼,再为祂舍弃何幸福。

  (四)哎阿!为祂,机会已是何等少,所有机会快要过去,

           机会无多,为祂,蒙羞和受嘲,为祂,再来分心、分虑。

           不久就无误会、怒骂与凌辱,就无孤单、寂寞、离别;

           我当宝贝这些不久的祝福,我藉这些与祢联结。

  (五)主,我羡慕早日看见祢脸面,那是实在好得无比;

           但是,我也不愿免去祢试炼,失去如此交通甜蜜。

           求祢怜悯,使我充满祢大爱,不顾一切为祢生活;

           免祢仆人今天急切望将来,将来又悔今天错过。

 

  〈神,祢正在重排我的前途〉——是根据诗篇六十六篇十至十二节所写的(《圣徒诗歌》第393首):

  (一)神,祢正在重排我的前途,

           祢也正在拆毁我的建筑,

           忠心事奉的人日少一日,

           误会增加,清白逐渐消失。

  (二)我几乎要求祢停止祢手,

           当我觉得我已无力再受;

           但祢是神,祢怎可以让步?

           求祢不要让步,等我顺服。

  (二)如果祢的旨意和祢喜乐

           乃是在乎我负痛苦之轭,

           就愿我的喜乐乃是在乎

           顺服祢的旨意来受痛苦。

  (四)好像祢的喜乐所需代价

           乃是需我受祢阻扼倒下;

           所以我就欢迎祢的阻扼,

           好叫我能使祢的心喜乐。

  (五)祢将车辆赐与别人乘坐,

           祢使他们从我头上轧过;

           我的所有祢正下手剥夺,

           求祢留下剥夺的手给我。

  (副)我眼有泪珠,看不清祢脸面,

           好像祢话语真实不如前;

           祢使我减少,好叫祢更加添,

           好叫祢旨意比前更甘甜。

 

  “让我爱而不受感戴”是倪弟兄本人很喜爱的一首诗,有许多圣徒也喜爱将这首诗书写出来表为座右铭。其作者据说是中世纪的圣弗朗西斯,当倪弟兄翻译的时候,又加上末了的数行,曲子是林知微姊妹谱的。因此,这首诗现在可以唱颂了!

  〈让我爱而不受感戴〉(Let Me Love and Not Be Respected)(《圣徒诗歌》第381首):

  让我爱而不受感戴,

  让我事而不受赏赐;

  让我尽力而不被人记,

  让我受苦而不被人睹。

  只知倾酒,不知饮酒;

  只想擘饼,不想留饼。

  倒出生命来使人得幸福,

  舍弃安宁而使人得舒服。

  不受体恤,不受眷顾,

  不受推崇,不受安抚;

  宁可凄凉,宁可孤苦,

  宁可无告,宁可被负。

  愿意以血泪作为冠冕的代价,

  愿意受亏损来度旅客的生涯。

  因为当祢活在这里时,

  祢也是如此过日子,

  欣然忍受一切的损失,

  好使近祢的人得安适。

  我今不知前途究有多远,

  这条道路一去就不再还原;

  所以让我学习祢那样的完全,

  时常被人辜负心不生怨。

  求祢在这惨淡时期之内,

  擦干我一切暗中的眼泪;

  学习知道祢是我的安慰,

  并求别人喜悦以度此岁。

 

  关于内住圣灵方面的歌

  其次,我们要按着分类来介绍他其余的诗歌,第一类是关于圣灵方面。早在得胜报第一期信息中,倪弟兄就特别说到“内住的圣灵”,他对圣灵的认识很受慕安得烈的影响,尤其是慕氏所写基督的灵一书中之第五篇“那得荣耀之耶稣的灵”,所以他写了“哦!主耶稣,当祢在地”和“主,当无人认识父时,父在祢里藉祢来地”两首诗歌,当然他自己无论对圣灵的内住和圣灵的浇灌都有极深厚的经历。他初次得着灵浸时,有一段很动人的故事。那时,他还年轻,已经是一个众望所归的属灵领袖。有一次,他召集同工聚会,(那时他的同工有多人已有灵浸的经验),他读了许多圣经上论及“灵浸”的经文,然后说:“主的话是这样,但是我没有,怎么办?”一位属灵领袖能这样认真并且坦诚的交通,一点也没有他自己声望和地位的感觉,使大家深受感动。然后他宣布自己要出国寻找交通,盼望能遇见一些有深入属灵生命而又在超然经历上老练的人,从他们得着帮助。在他出国之前,他先去北方一行,看望教会。当他抵达烟台时,巴克尔姊妹(Elizabeth Fishbacher)也在烟台,(她是倪弟兄工作中一位英籍同工)她自己刚好从青岛来,并且得着了灵浸的经历。倪弟兄与她闭门长谈,听她说完了她自己的见证,问了几个有关真理的问题后,倪弟兄说:“这实在是出于主的,我也要。”刚说完,圣灵的能力忽然把他打倒在地,好像死过去一样。那一天圣灵深深浸透了他的全人。事后,他打了一个电报给上海教会,只有三个字——“遇见神”,随即宣布取消出国之行,并且也为上海教会带来一次圣灵充满的复兴。现刊出下列两首诗歌,我们读后就能明白倪弟兄对圣灵内住的启示。而这两首诗歌也是在他晚期写的。

 

  〈哦!主耶稣,当祢在地〉(Oh,Jesus,Lord,Whem,Thou on Earth)(《圣徒诗歌》第257首)

  (一)哦!主耶稣,当祢在地,他们与祢多年同处;

           但是他们对祢自己,似识不识,似悟不悟。

  (二)他们听过祢的声音,他们见过祢的丰姿,

           他们挤过祢的肉身,但祢是谁,似知不知。

  (三)我们好像盖重幔子,仿佛知道,又不透明;

           说不认识,早已认识,说已认识,认识不清。

  (四)但祢今已在灵里面,成为另一位保惠师;

           祢已使我成祢圣殿,在我里面,将祢启示。

  (五)但愿祢用圣灵充满在我全人每一角落;

           没有一处不受祢感,没有一处不被祢摸。

  (六)求祢自己藉灵显现,加倍实在,在我心怀;

           无耳所听,无目所见,无手所摸,如此实在。

  (七)当祢怜悯,肯来启示,将祢自己给了我们,

           世上有谁比祢更宝?世上有何比祢更真?

  (八)求祢用灵从我的灵,如同洪水漫溢全人-

           到处荣耀,到处光明,到处是祢,到处是神。

  (九)这个生活何等亲近!祢使我已在地若天:

           赞美满口,喜乐满心,同在满魂,一切甘甜。

 

  关于合一看见的歌

  第二类是合一的看见,就如戴德生弟兄在他的传记中说,他在三十多岁的时候,看见葡萄树的奥秘一样。经过长期的挣扎和奋斗,他一直寻求得胜的道路,这是所有追求主的人共有的经历:我们盼望得胜,但得胜的经历何等少;我们惧怕失败,但失败的经历又是何等多。所以倪弟兄常说一句幽默的话:“基督徒的经历多半可在罗马书第七章中找到他们的地址”。那时,他在上海住在一间楼上,楼下住了一位替他们做饭的王弟兄。有一天,倪弟兄在楼上祷告的时候,忽然圣灵的大光进入他的心中,叫他看见基督住在他里面是他荣耀的盼望,这件事所带来的喜乐淹没他整个人,他没有办法按捺住这个喜乐,就冲下楼抱着那位厨子,大叫说:“弟兄,你知不知道基督住在我里面?”王弟兄一时给愣住了,因为他觉得倪弟兄的举动太突然了。而那次的经历替他带来有福的转机,他很多的信息和诗歌皆出自于此。像“我主,祢说祢是真树,我是祢的真枝子”这首译作特别代表他那时期的作品,把与主联合和基督内住的亮光写得那么清楚。

 

  〈我主,祢说祢是真树〉(Thou Hast Said Thou Art the Vine)(《圣徒诗歌》第406首)

  (一)我主,祢说祢是真树,我是祢的真枝子;

           但我不知为何缘故,我是如此不结实。

  (二)我心羡慕结果更多,更能彰显祢生命;

           更能荣耀归与宝座,更能祷告得答应。

  (三)但是,主阿,我不明白“常在里面”的圣言,

           我越追求要去“常在”,我越发现在外边。

  (四)我不觉得我在里面,我也祷告并立志!

           但祢都像隔开很远,生命仍然无果子。

  (五)但祢是说,祢已是树,我也已是祢枝子;

           当我信祢作我救主,圣灵已成此事实。

  (六)我今已是在祢里面,再也不必求加入;

           我是已经与祢结联,完全合一的骨肉。

  (七)秘诀不是要我“去在”,事实是我“已在”内;

           所求乃是不要离开,不是如何得地位。

  (八)我已在内,已在祢内!这是神作的事实!

           不必祷告,不必行为,乃是神手的设施。

  (九)我已在内,怎求入内?我是何等的愚昧;

           现今我只欢乐赞美,相信圣言的无伪。

  (十)我今只有完全安息,知道祢是我一切;

           祢是生命,祢是能力,而我一切都了结。

 

  关于天然生命蒙光照的歌

  第三类是:因着神的光照,使我们看见自己的肉体和天然生命的败坏。有一段时期,倪弟兄带领许多同工和爱主的弟兄姊妹追求毗努伊勒的经历。毗努伊勒说到神的大光临到我们,折断我们天然生命中的最强点。多年之后,笔者在香港遇见前面所提的巴小姐,听她亲口说到她的见证。她是英国的贵族,从小就虔敬爱主,后来又是内地会为主大用的教士,因此她自认有很多的属灵知识和经历。当她听见倪弟兄说到毗努伊勒,她觉得有两个词很有意思:“打断背脊骨,摸瘸大腿窝”。她说,每次当她想到这个信息,倪弟兄讲道的情景,历历如绘。倪弟兄常用他的大拇指往下按一按说:“总有一天,当你遇见神的时候,你会尝到神的大拇指按在你脊骨上的味道。我们天然的人永远没有办法用天然的生命事奉神,也永远没有办法进入属灵的境界,除非我们有过一次基本遇见神光照的经历。”巴小姐说,听道的当时,她只觉得是一篇信息和理论,然而她也是爱主的人,常常和众人一起祷告和寻求,直到有一天,她说:“弟兄,我真是尝到了被神用大拇指在脊骨上按一下的滋味,神的大光进来照亮了我,我心中的感觉不是言语所能述说的,甚至连得救的把握都几乎要失去了,有半年的时间,我不敢作任何事,神的光深深的扎在我里面,叫我看见我里头充满了天然的己生命。”倪弟兄在这方面的经历随着年日而更深入,主对于天然的启示成为他属灵生命及信息上很强的点。当他在讲台上传讲这类信息的时候,圣灵的大能临到会众,许多人在会中蒙了主的光照,叫他们的属灵生命得到最基本的转机。关于这方面,他的代表作有(合译作)“当我凭着自己思想”“愿光今天照亮,主”“求主倒空我脱自己”另外他有两首特别写的诗歌,一首是“一生聪明未遇敌手”,这首诗歌专门描写雅各的一生。很难有一首诗歌写雅各的一生能够超过这首的。他把毗努伊勒的经历刺入剖开,使我们唱的时候,能够真实地进入毗努伊勒的属灵意义。另一首诗歌是“当我蒙恩能够施恩”,说到约伯的天然生命被主光照对付,这首诗歌把他一生属灵的实际发挥得淋漓尽致。

 

  〈自伯大尼〉(Since Long Ago at Bethany) (《圣徒诗歌》第156首):

  (一)自伯大尼祢与我们分手后,

           我心有个真空无可补满;

           我坐河滨,将琴挂在柳枝头,

           祢不在此,我怎有心鼓弹?

           当我深夜孤独安静的时候,

         (此时我无忍受,我也无享受,)

           不禁叹息,我想着祢是多远,

           我想着祢应许已久的归旋。

  (祢的马槽使我生无家之想,

           祢的苦架使我无所欲喜;

           祢的再来使我怀未见之乡,

           祢的自己成我追求目的。

           祢不在此,喜乐已减它滋味,

           诗歌也缺它所应有的甜美;

           祢不在此,终日我若有所失,

           主阿,我要祢来,我不要祢迟。

  (三)虽我在此也能享受祢同在,

           但我深处依然有个缺憾;

           虽然有祢光照,也有祢抚爱,

           有个什么我不知仍不满!

           平安里面,我却仍感觉孤单;

           喜乐时候,我仍不免有吁叹;

           最是足意中间,也有不足意,

           就是我还不能当面看见祢。

  (四)亡人怎不想见生长的乡邑?

           俘虏怎不想见故国故人?

           情人分离,怎不一心羁两地?

           儿女远游,怎不思家思亲?

           主阿,我想看见祢面的心意,

           还非这些人间情形可比拟;

           现今在此,我无法见祢丰采,

           是否只好叹息等到祢回来!

  (五)主,祢能否忘记祢曾经应许,

           祢要回来,接我与祢同在?

           但一天天又一年年的过去,

           我仍等候,祢却仍未回来!

           求祢记念,我已等得好疲倦,

           而祢踪迹好像当初一样远!

           多久?多久?还有多久的时候,

           祢才应验应许来把我提走?

  (六)日出日落,一世过去又一代,

           祢的圣徒生活、等候、安睡;

           一位一位,他们已逐渐离开,

           一次一次,我们望祢快回。

           我主,为何祢仍没有显动静,

           天仍闭住,我们观看仍对镜,

           我们在此依然等候再等候,

           哎呀,是否我们等候还不够?

  (七)当我回想,我已等候多长久,

           不禁叹息,低头独自流泪;

           求祢别再迟延不听我要求,

           现今就来接我与祢相会。

           来吧,我主,这是教会的求呼!

           来吧,我主,请听圣徒的催促!

           来吧,历世历代累积的共呜,

           我主,能否求祢今天一起听!

 

  最后我们用一首诗来作为结束,因为这首诗歌最能说出并代表倪弟兄一生的事迹,为他的一生描出了一个缩影。但是它太长、太个人化,所以不列在“圣徒诗歌”中,这首诗歌是:

  〈有时偶是青天〉

  (一)有时,偶是青天,经常是有黑云;

           我曾偶然午夜歌唱甘甜,经常不发音韵;

           虽然偶晴,但是经常是阴,迫我学习忍耐,

           迫我不能不来寻求神心,神的喜爱。

           有时四围干渴,清凉何其难得;

           祢杖要打到多沉重、苛刻,方有可喝?

           祢火要烧到多高热、通红,方算试炼完全?

           祢手须刺多深,须扎多痛,方能吸出甘甜?

  (二)有时需要荆剌,方能显祢能力;

           我曾辗转接近死亡、丧失、无眠、无食、无寄。

           有时我须丧失我的所有,方能完全自由;

           我曾莫名一文,未向人求,相信不忧。

           有时也有争斗,弟兄反对弟兄,

           谁都想要打出最重拳头,谁都汹汹;

           我曾闭户谢客向祢唱诗,知道祢心最痛,

           知道我的,不比祢的,损失,学习苦难交通。

  (三)现今已过一生,年日逐日飞滚,

           安坐祢前,我听“时间”步声,使我感觉黄昏;

           冷月在上正在逐渐亏减,此生也在折扣;

           前面黑云已经没有几片,大都落后;

           我的将来正在将我已过割分;

           每个消逝年日,正渐解开此生纠纷;

           一切“可见”正渐下沉失光,“不见”正在显露;

           我的盼望正向上面仰望,我心与祂同路。

  (四)回顾一生境遇:日成月,月成年,

           年成一生,一生来而又去,不久将到终点;

           回头来看起点,那个更甜?到底,是那朝霞?

           还是落日?落日更近祢面!更近祢家!

           我等祢的回来,我心已渐无能,

           我眼已渐昏花,我将离开此生帐棚;

           环山笑容正在招我安歇,我渐脱离缠累!

           我的捆绑好像都在松解,我归,我要疾归!