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诗歌欣赏()

 

一、名诗的介绍

在诗人中许多是多产的诗人,像以撒华滋、查理韦斯利、Nikolaus Judwig von Zinzendorf,他们都作了几千首的诗歌,成了教会中有名的诗人。另外有些诗人,他们并不是多产的作者,而一生当中只写了几首诗歌,其中一两首非常杰出的诗歌使他们闻名于世。我们将陆续介绍他们的单独杰出的诗歌,著名的诗人和诗歌,所以我们称它为名诗的介绍

 

二、对诗歌认识的重要知道诗人写这首诗歌的原因

研究圣诗逾五十年,每次稍有所得发现一位诗人的见证,发现一首新的好诗,多少年来亦致力陆续将质量优美的英文诗歌翻成中文,也将一些世界名诗重译,这一个工作实在费心费力,但因心中喜乐不已,就有担重若轻之感,终于19849月编制成《圣徒诗歌Hymnary》,共七百十六首。

深感诗歌的价值在于诗人,像盖恩夫人这两首名诗就没编入放于一九七八年三月出版《诗人与诗歌》三册,正考虑第三册合成一本问世。其实手中还有好多好诗没有编入《圣徒诗歌》,有时想再整理合批《圣徒诗歌》后,又恐用者手中拿着上千首诗歌,分量太重,应用不便,一直犹豫不决。

在《圣徒诗歌》中也有许多诗歌的背景未写在《诗人与诗歌》中,深有遗珠之憾,尤其是一些短诗,或一位诗人一生只有一首好诗。

如同《圣徒诗歌》第151首:

〈我们的大君弥赛亚〉

我们的大君弥赛亚,

回来罢!回来罢!回来罢!

全地是强暴和不法,

回来罢!回来罢!回来罢!

祢民今流浪在天涯,

餐风又露宿苦无家,

在天祢怎能无牵挂?

回来罢!回来罢!回来罢!

这是一首很感人的短诗,旋律也优美。这是一群神的儿女在中日战争中当上海激战之后弃守,他们就与大批难民跟随着政府的军队从上海到南京,一直逃到武汉,在武汉时二位弟兄有感而写了此诗。

〈意志薄弱〉

My Will is Weak

(《圣徒诗歌》第414首)

()意志薄弱,能力薄弱,盼望已经全都消灭;

只有信托祢的工作,将我这人温柔提挈。

(二)尽我所有,所有失败,失败至今,失败频频;

无何可信,信祢能耐,能够促我听祢声音。

(三)当我的心稍微高仰,我就近乎跌倒危地;

我不敢作,我不敢想,事事处处,我需要祢。

(四)祢是救主刚强体贴,哦,主我今寻求祢面;

虽然我是弱中弱者,我的能力惟祢恩典。

这不仅是一首好诗,且是一首属命很深的诗,是天然生命蒙启示、光照、难得的一首好诗,从这一首,可以想到这一位弟兄的灵命如何的美好,但是我仍对于这位弟兄一无所知,只知他名字是Wilkinson

这乃是当倪柝声弟兄在北美旅行有一天在火车看报,发现了这一首诗歌深入感动,于是保留下来,放在他所编的诗歌中,为这位弟兄留下雪泥鸿爪。

又如在约翰韦斯利引起的大复兴横扫英伦三岛时,外人不知道他们内部出了很大的问题。约翰威斯理的信仰是圣洁派(Holiness),他们所采的真理是我们必须是一生战战兢兢跟随主,而到了最后见主时才由主判定你是上天堂或是下地狱!而另一位重要领袖也是一代属灵伟人Whitefield怀德菲,他是相信人信主的宝血赦罪,接受主为他的救主,一次得救就永远得救。

为此他们两位领袖中间展开了大辩论而他们许多跟从者亦各站一方。

为这缘故怀德菲的同工Augustus MToplady写了一首不朽的诗歌来阐明真理。

〈永久盘石〉

Rock of Ages

(《圣徒诗歌》第77首)

(一)永久盘石为我开,让我藏身在祢怀。

让祢所流血与水,两面医治我的罪:

使我得救能脱离罪的刑罚与能力。

(二)纵我双手不罢休,不能满足祢要求;

纵我眼泪永远流,纵我热心能持久,

仍不足以赎愆尤;心须祢来施拯救。

(三)空空两手无代价,单单投靠祢十架!

赤身,就祢求衣衫;无助,望祢赐恩典;

污秽,飞奔祢泉旁,主啊,洗我,否则亡。

(四)当我此生年日逝,当我临终闭目时,

当我飞进永世间,当我到祢宝座前,

永久盘石为我,让我藏身在祢怀。

救赎的真理他写绝了,一次得救永远得救的真理再难写一首新的诗能超过这一首诗的了。

同时约翰韦斯利的兄弟查理韦斯利Charles Wesley写了一首代表圣洁派真理的诗歌亦是不朽的诗歌。

〈耶稣,灵魂的爱人〉

JesusLover of My soul

(《圣徒诗歌》第496首)

(一)耶稣,灵魂的爱人,求祢许我来藏身;

正当波浪滚滚近,正当风雨阵阵紧。

藏我,哦,主,求藏我,直到今生风波过;

引我平安进天门,至终求接我灵魂!

(二)我无别的逃避所,无助灵魂向祢托;

求主莫将我丢弃,安慰保守无时巳。

所有倚靠寄祢身,所有救助在祢恩。

我头无遮,身无蔽,求祢圣翼来覆庇。

(三)主啊,祢是我所需,够我一切还有余。

软弱,跌倒祢扶持,疾病、瞎眼祢医治。

祢名至义、至圣洁,我全不义满罪孽;

我是邪恶没良善,真理、恩典祢充满。

(四)祢前我遇浩大恩,恩足赦免我罪深

医治活水望涌流,使我清洁蒙保守

祢是永远生命源,望在我心成活泉;

从我里面来涌流,一直涌流到永久。

因着他们两面为着真理的辩论,使神的儿女承受了这两首无限宝贵的诗歌为产业。

 

三、教会诗人

两种不同的诗人

第一种诗人就是单纯的诗人,有许多单纯的诗人,他有他的风格,有他专一的负担,他写的诗都是属于一种类型的。

第二种诗人我们称为教会的诗人,他处身于拥有一系列的庞大的教会他就不能纯只写他所爱写的诗歌,他必须顾到整体教会的需要,写各种不同类别的诗歌。

这一类诗人顾到教会各方面不同的需要,而写各种完全不同类别的诗歌,而他能因着需要写各种不同的诗歌,都能写得那样杰出,那真是太不容易了。在韦斯利大复兴中全国都有他们的教会,教会的诗人是查理韦斯利他也被称作圣诗之王,他写的诗所涵盖的面就非常的广,应付教会各方面的需要。

他最好的诗应是属灵经历方面,在经历方面他的代表作:

〈耶稣,祢的全胜的爱〉

JesusThine All Victorious Love

(《圣徒诗歌》第233首)

(一)耶稣,祢的全胜的爱,已经浇灌我心;

我心就不再会摇摆,就能生根于神。

(二)但愿圣火今在我心,就已发旺不休;

烧掉所有卑情下品,并使高山镕流。

(三)祢曾赐下祭坛火炭,求祢烧掉我罪;

我向焚烧的灵呼喊,圣灵满我心内。

(四)我心要接锻炼的火,照亮我魂光耀;

散布生命在每角落,并使全人圣洁。

(五)摇动的心求祢扶掖,使它变成坚崖。

基督成为我的世界,我的全心成爱。

第一节已经浇灌我心原来的文字和浇灌毫无关系;英文本身是Shed in my soul abroad,他是引用罗马书五章五节shed abroad,他原来的意思是扩大以致充满。

赞美一类的代表作则是:

〈何能如此一如我也能〉

And Can it be that I should Gain

(《圣徒诗歌》第179首)

(一)何能如此一如我也能得着救主宝血权利!

为谁使他如此痛苦?为我他乐受苦至极!

惊人大爱,何能如此!何等救主竟为我死!

(二)他离父神荣耀宝座,他的恩典无限丰富,

除爱之外一切皆舍,来救无望堕落族类;

无限怜悯阔长深厚,基督我神亲来寻我。

(三)多年被囚困苦心灵,黑暗罪恶所辖奴仆。

祢眼射出复活光线,其光闪耀满我牢房;

我链脱落,我心苏醒,欢然跳跃随祢前往。

(四)永远脱去审判恐惧,耶稣一切都是属我,

因我元首我永活着,穿起圣洁公义白衣,

坦然来到父宝座前,因我救主来领冠冕。

(副)惊人大爱,何能如此,何等救主,竟为我死!

这是何等杰出的诗歌!

但是因为他是属于一个那样庞大系列的教会;他必须顾到教会各方面的不同需要来写各方面的诗歌,好让神儿女使用。

例如他们非常看重过圣诞节,所以他也写了一首圣诞诗为着这方面的需要。

〈听阿,天使高声唱〉

Hark!The Herald Angels Sing

(《圣徒诗歌》第46首)

(一)听呵,天使高声唱:荣耀归与新生王,

恩典临地平安到,神人此后能和好。

兴起!地上众生灵,回应天上赞美声;

天唱地和乐欢腾,基督降生伯利恒。

天唱地和乐欢腾,基督降生伯利恒。

(二)基督本有神形象,基督原是永远王,

竟在末世从天降,生于童女成人状;

神性穿上血肉体,道成肉身何奥秘,

甘愿做人同人住,以马内利是耶稣。

甘愿做人同人住,以马内利是耶稣。

(三)欢迎天来和平王,欢迎公义的太阳!

带来生命与亮光,使人复活医人伤;

虚己撇下他荣光,降生救人免死亡,

降生使人得重生,降生使人能高升,

降生使人得重生,降生使人能高升。

(四)万人救主众生望,愿祢来住我心房,

神而人者女人裔,为我祢毁众仇敌;

欢唱我心要欢唱:基督今作我心皇!

荣耀在天归于神,平安在地我蒙恩,

荣耀在天归于神,平安在地我蒙恩。

这首诗直到今天在基督教中仍然很有名,在圣诞节,到处被引用,但是比起查理韦斯利其它的名诗就明显差一层了,这是为着需要而写的,这就是教会诗人的特点。

在岁末年初时,我们称之为儆醒夜,不知不觉一年又过去了,教会常在这时有聚会,笔者在以往逢岁末年初也有聚会,借着通宵祷告告别去年,为事奉上多少亏欠认罪,为要来这一年献上自己,盼望这一年我们能更忠诚更殷勤遵行神的旨意。他们那时也有这良好习惯,所以查理韦斯利也写一首诗应付教会的需要。

〈儆醒夜〉

(一)让我们重起首,奔前路齐赶快,

与年岁同更始,常努力不停顿,

直等到主回来,心专一乐遵从,

他旨意他领率,干而万进不止,

藉爱心的工作和盼望的忍耐,

藉爱心的工作和盼望的忍耐。

(二)时间如影难捉,生命如水急流,

转眼就成已过,

光阴飞纵即逝,不为我稍等候,

箭脱弦不可追,年日去不可留,

千禧年神的国,

快赶到我面前,那永世就起首,

快赶到我面前,那永世就起首。

(三)愿人人都能够,主来时向他说,

当跑路已跑尽,所通道已守住,

美好仗已打过,

愿人人都能从主那里听见说,

又良善又忠心,

可进入我喜乐,可同登我宝座,

可进入我喜乐,可同登我宝座。

这一首诗就不大为人所知,却是一首很实用的诗,这些诗都是为教会所需而作,诗的质量技巧都很好,但比起从他自己生命出来的经历和赞美的名诗就差一层了。

另一位教会诗人James G.Deck是弟兄会大复兴在巅峰时的大诗人,他写的诗实在是太杰出了。但是因为闭关弟兄会的缘故很少与其它教派来往,所以他的名字,他的诗在弟兄会之外就很少为人所知,但他所写的诗,层次还要在查理韦斯利之上。我们列举他两首代表作:

〈父阿,久在创世之前〉

Father,Twas thy Love that knew Us

(《圣徒诗歌》第21首)

(一)父阿,久在创世之前,祢选我们爱无限;

这爱甘美、激励、深厚,吸引我们亲耶

稣。还要保守,还要保守,我们今后永稳

固。我们今后永稳固。

(二)虽然宇宙逐渐改迁,但是我神总不变;

他的爱心,同他话语,向着我们永坚定。

神的儿女,神的儿女,我们应当赞他名。

我们应当赞他名。

(三)神的怜悯,是我诗歌,我口所夸心所乐。

从始至终,惟有白恩,能得我命感我心。

神爱我们!神爱我们,连他爱子都不吝!

连他爱子都不吝!

(四)爱的神啊,我们现在同心歌颂祢奇爱;

直到天上,远离尘嚣,我们仍是要称扬。

但愿荣耀,但愿荣耀,永远归神和羔羊。

永远归神和羔羊。

在赞美父神的诗歌中恐再难找到一首诗超过这一首了。

但是他也是一个庞大系列教会中的教会诗人,所以他也必须写应付教会需要的实用的诗,像他为教会的事写的一首受浸时唱的诗。

〈我们聚集在祢墓的四周〉

Around thy GraveLord Jesus

(《圣徒诗歌》第680首)

(一)主耶稣,我们聚集在祢墓的四围,

口中歌唱心欢喜,见证祢的作为;

我们用信来跟随,追踪祢的道路,

藉这庄严奥妙水,进入祢的工夫。

(二)主耶稣,我们纪念,祢魂中的苦难,

祢因向我施恩典,曾被波浪冲漫;

为我,祢浸死水中,为我祢曾流血,

为我,祢曾离天庭,为我,祢曾命绝。

(三)哦,主,祢今已复活,黑暗已成往事,

现今祢已登宝座,活着,永不再死;

罪、死、阴府祢毁尽,我也同祢得胜,

因祢是我的生命,我是坐享其成。

(四)我今受浸归祢死!来认与祢同钉,

我也与祢同复活,与祢荣耀有分;

撒但、世界和罪恶,今都不能摸我,

我今同祢作旅客,同祢为神生活。

我们从这首诗可以清楚看出,这是一首为着需要而写的诗,与他从他自己生命,经历中所写的诗,相差实在太远了。

 

四、知道归于一类的诗歌仍有不同的特点,使我们更能享受诗歌的生命

每一本诗歌开始都列出诗歌的类别索引,一般来说都分得太粗太简单了。比如说,关于十架与救赎,一般的诗歌都把这个题目列作一类,其实在这个题目之下不同方向的意义太多了,而这许多擅写这一类中的名作家他们的特长也有所不同。例如:

第一类:十架(救赎)的爱

写这一类诗歌的作者很多,但鲜少有人能超过以撒华兹(Issac Watts)。他是一个多产的作者,一生写了六千多首的诗。但他最擅长的是写救赎的爱,在这一方面我们举出他两首诗歌为例:

〈我每静念那十字架〉

When I Survey the Wonderous Cross

(《圣徒诗歌》第69首)

(一)我每静念那十字架,并主如何在上受熬,

我就不禁浑忘身家,鄙视从前所有倨傲。

(二)愿主禁我别有所夸,除了基督的十字架;

前所珍爱虚空荣华,今为他血情愿丢下。

(三)看从他头!他脚!他手!忧情慈爱和血而流!

哪有爱忧如此相遘,荆棘编成如此冕旒?

(四)看他全身满被水血,如同穿上朱红衣饰;

因此我与世界断绝,世界向我也像已死。

(五)假若宇宙都归我手,尽以奉主仍觉可羞;

爱既如此奇妙深厚,当得我心、我命、所有。

恐怕无人能写一首救赎的爱的诗歌能超过这一首不朽的杰作。在英语世界中有多少人因这首诗而接受救恩。

我们再举一首以撒华滋的代表作:

〈哎呀!救主真曾流血〉

Alas!And did my Saviour Bleed?

(《圣徒诗歌》第71首)

(一)哎呀!救主真曾流血?真曾舍命亡躬?

他肯牺牲他的超越,为我这个小虫?

(二)他在木上那样哀叹,可是为我罪愆?

怜悯何满!慈爱何泛!恩典何其无边!

(三)难怪太阳立变暗乌,隐藏一切荣光;

当神基督造物的主,为人担罪而亡。

(四)当我看见他十字架,也当隐藏羞脸,

心当溶化发出感嗟,眼当流泪自贬。

(五)但这满腔忧伤,不能稍还主爱的债;

主,我在此奉上一生,聊表此心感戴。

〈哦,主,什么使祢头垂?〉

O ChristWhat Burdens Bowed Thy Head

(《圣徒诗歌》第73首)

(一)哦,主,什么使祢头垂?我罪压祢身上!

祢是站在罪人地位,将我罪孽担当;

作我祭牲,流血得罪,使我得着释放。

(二)死亡、咒诅,本是我杯,竟然满盈为祢;

亲尝苦汁,滴滴死味,如今空杯传递;

是爱催促饮竭这杯,留下福杯满溢。

(三)公义父神举起刑杖,竟是向祢打下!

祢被父神苦待、击伤、使我免受刑罚;

浑身伤痕,血,水流淌,作我医治代价。

(四)遍地黑暗,怒声可闻,竟是向祢摧击;

祢的胸怀让我藏身,成我安身之境;

祢身、祢面受创毁损,我得平安欢欣。

(五)哦,主,祢曾为我命丧,祢死我也有分;

但祢复活将我释放,如今活在我心;

经过熬炼,纯洁白净,荣耀之境得进。

Anne RCousin姊妹写的诗无论真理、经历都是那样感人。

第二类:十架救赎的真理

〈永久盘石〉

Rock of Ages

(这一首,前面已提过,不再重复)

把十架救赎的真理写得那样完全美好,也难在同类诗中再找到一首能与这诗相比的了。

第三类:十架救赎的生命

〈在主十架之下〉

Beneath the Cross of Jesus

(《圣徒诗歌》第82首)

(一)我何喜欢能站立,在主十架之下;

犹如强大盘石荫蔽疲倦困苦之涯,

犹如荒凉旷野居所,犹如路旁凉亭;

得以卸下肩头重担,得免炎日侵凌。

(二)这是安全的荫庇,可靠的避难所,

是天的爱和天的义彼此相遇之处;

当日雅各流落旷野,梦见奇妙异景,

主的十架今日于我,亦像梯通天庭。

(三)安卧在主十架下,如卧天父怀中,

地狱之门深广可布,从无满足之日;

十架站于生死之间,伸出拯救两臂,

引我安然进入天门,胜过死亡权势。

(四)有时我眼能看见,在主十架之上,

有位为我忍受罪刑,流血、流水而亡;

我从我的震惊心怀,流泪认二奇事:

一是,他爱无法测量;一是,我的不值。

(五)十架,我以你荫庇,作我永远住处;

我不要求其它亲密,除他亲密之外。

不论利益或是损失,对我均成无有;

我的自己是我羞耻,十架是我荣耀。

我们再介绍另外一首

〈救主借着永远的灵〉

It was through God's Eternal Spirit

(《圣徒诗歌》第83首)

(一)救主借着永远的灵,来到可畏加略山顶,

以他无瑕羔羊生命,献上自己作为牺牲。

(二)永远的灵今又领我,来看震惊加略山顶;

在彼我见主爱无限,舍命为我如虫罪人。

(三)加略山顶救主得胜,沦亡族类盼望顿萌;

祢已揭过咒诅时代,并将一切事物更新。

(四)忽闻成了,庄严呼声,欢乐回荡最高天庭!

祢死,我脱死亡权柄;祢活,我得永远生命。

(五)因祢加略奇妙救恩,良心浸在血中洗净;

靠祢我胜一切死行,永远事奉我主我神。

(六)阿哟!我魂有否可能,你口述尽你主救恩?

我心迷于神圣甘甜,我眼不禁流泪不停。

(副)哦,主耶稣,亲爱救主,祢爱溶化俘

掳我心!我哭!我献将残生命,为着

满足父神的心!

第四类:十字架与得胜

这一类诗歌有许多好诗。

〈哈利路亚十架得胜〉

Hallelujah for the cross

(《圣徒诗歌》第106首)

(一)十架永远得胜,哈利路亚!哈利路亚!

十架将敌除尽,哈利路亚!哈利路亚!

阴府虽然凶猛,世界虽然翻腾,

肉体虽然逞能,十架使我仍夸胜!

(二)十架是我生命,哈利路亚!哈利路亚!

十架赐我权柄,哈利路亚!哈利路亚!

胜过人情、自己,胜过世界势力,

胜过一切仇敌,十架使我胜无已!

(三)十架是我旌旗,哈利路亚!哈利路亚!

我要永远举起,哈利路亚!哈利路亚!

软弱变为刚强,下沉变为高昂,

黑暗变为明亮,十架使我得释放!

(副)哈利路亚!哈利路亚!基督十架永得胜!

哈利路亚!哈利路亚!仗这十架我夸胜!

关于这一类的诗也有很多,这一首是名诗人Horatius Bonar的杰作。

第五类:十字架换来福份

救主在十架受苦为我们赢得无穷福份。在这一类诗歌中有好几首非常好的诗歌。

〈近十架〉

Near the Cross

(《圣徒诗歌》第78首)

(一)求主使我近十架!在此有一宝泉,

医治活水,无代价,流自加略山巅。

(二)前我战兢就十架,得蒙爱怜宽饶;

明亮晨星的光华,在此仍将我照。

(三)哦主,当我近十架,示我以其情景;

在祢十架荫庇下,天天助我前行。

(四)就近十架而儆醒,时时信靠瞻仰;

直到被提得上升,永远见主面光。

(副)十字架!十字架!永是我的夸耀!

等我被提到天家,仍是我的倚靠!

〈加略山巅〉

On Calvarys Brow

(《圣徒诗歌》第64首)

(一)加略山巅,救主丧命;在彼受辱,在彼被钉;

为我赎罪,为我流血;买来赦免,立了新约。

(二)盘石崩裂,天地昏暗;主喊成了,垂首气断;

殿幔中裂,活路开通;我得近神,蒙恩无穷。

(三)哦,主耶稣,怎会这样;为我,祢竟甘心受戕?

身悬十架受神责谴!在那惨痛加略山巅!

(副)惨哉,加略!痛哉,加略!在彼耶稣为我流血;

大哉,加略!福哉,加略!在彼救主为我命绝。

第六类:十架为我们赢得救恩

〈此时何时!孤单之时〉

O Solemn Hour

(《圣徒诗歌》第63首)

(一)此时何时!孤单之时;四围都是黑暗!

天上的神独生之子,以人血肉代人受死,

这是何等悲惨!荣耀的主钉十字架!

生命的王受人倾轧!

(二)哦,这样的神、人,生、死,真是奇中之

奇!这是中心!两个永世莫不举目而顾、

而视,祢这当受赞的!哦,主耶稣,祢十

字架乃是我的永远美家!

(三)哦,当我们看那木头,心中何等感动;

爱的化身死在骷髅!哦,怎能不又喜又愁,

看祢这样苦痛!我们心裂听祢呼祈:

以利,拉马撒巴大尼!

(四)哦,神,我们真是该死,该受祢的忿怒;

但祢施恩,使祢爱子,为我受苦、担罪、

忍耻,公义杀我救主;我已与他同被钉钉,

我已与他在彼丧命。

(五)我们与他一同得生,与他从死同苏;因他

是头,我们是身,我们同他都是属神,

一同蒙神赐福;我们原来只配受罚,

今却同他呼喊阿爸。

〈我今来就主十架〉

I Am Coming to The Cross

(《圣徒诗歌》第102首)

(一)我今来就主十架,既软弱而又贫、瞎;

世上事尽都空虚,惟主恩是我所需。

(三)我久慕极主恩典,罪却在我心掌权;

今闻主柔声说道:你罪孽,我必除掉。

(三)主已来充满我心,并将我一切更新;

他宝血洗我罪愆,他救赎使我完全。

(四)我在此献上所有:灵、魂、体、亲人、挚

友,智与力,财物、时间一全归主直到永远。

(副)我今来投靠救主,十架下谦卑俯伏;

求耶稣,神的羔羊,拯救我脱离灭亡。

这一首诗歌远不及其它写十架救赎的世界名诗,但他以感觉取胜,在聚会中,在个人生活中很管用。

第七类:十架的苦难

这一类的十架诗歌太多了,我们只举一首名诗作例。

St.Bernard of Clairvaux伯纳特是在十九世纪初叶在天主教中。负有盛名的人,也是天主教中的得胜者,一个有丰盛属灵生命的人,从他写的诗歌中我们能看见他是如何一个爱主的人。

他写了两首,格局相仿但是内容不同的主在十架受苦的诗歌:

〈哦,满了伤痕的头〉

O Head Once Full of Bruises

(《圣徒诗歌》第59首)

(一)哦,满了伤痕的头,满了痛苦谇诟,

受尽万般的试炼,又戴荆棘冠冕;

这头今日已得荣,已得圣徒歌咏,

可怜当日受死伤,在加略木头上。

(二)祢的面容原超凡,如同光明太阳;

父神一见就悦纳,竟受罪人唾打。

主,祢所受的一切,都为我们罪孽;

我们债务得清付,祢却被人剪除。

(三)我们想到祢痛苦,又想到祢无辜。

我们又满心欢喜,又是感激无既!

啊,当我们正如此,念祢十字架时,

就是生命全舍弃,损失还算利益。

(四)我们救主一危难友,我们报恩无由!

当祢流血为我死,祢的痛苦谁知?

求祢使我从今后,天天纪念骷髅,

直到被提进荣耀,永远与祢相交。

〈主,祢圣首满伤迹〉

O Sacred Headnow Woundedd

(《圣徒诗歌》第60首)

(一)主,祢圣首满伤迹,忧羞使祢头垂,

祢的冠冕是荆棘,蔑视辱骂四围,

何等苍白的脸面一滥被凌辱摧毁;

从前发光的荣颜,如今何等憔悴。

(二)生命之主何荣耀,本享何等福乐;

奇妙故事我知晓,今祢所受为我。

祢的忧愁和苦情,皆为罪人福祉;

我的所有乃恶行,祢的却是受死。

(三)为祢受死的忧苦,为祢恩怜无极,

我口无语能尽述,我心所有感激,

使我属祢不变更,纵使我力败颓,

使我莫苟且偷生,若向祢爱减退。

十架救赎诗歌中关于救主在十架受苦的杰出诗歌,实是最多的一类,我们再列举一首。

〈耶稣独自祈祷〉

It Was Along The Saviour Prayed

(《圣徒诗歌》第62首)

(一)耶稣独自为我祈祷,在那客西马尼;

极其伤痛,大声哀告,汗流犹如血滴。

(二)耶稣独自为我被捆,在他被卖晚间;

独自为我受诬受审,在彼拉多面前。

(三)耶稣独自为我喝尽,忿怒、咒诅苦杯,

好使我能得蒙怜悯,永远不尝死味。

(四)听他临死喊说:成了!你心能无感慨?

切莫硬把感动打消不理他这大爱!

(副)为我!为我!为我他钉十架,舍命

流血作我赎价;他心如腊熔化,为我!为我!

第八类:十架是一切众圣的中心

〈主十字架是我夸耀〉

In The Cross Of Christ I Glory

(《圣徒诗歌》第382首)

(一)主十字架是我夸耀,年代灭没它独存;

神圣事迹光辉环绕,十架巍然是中心。

(二)当我遭遇患难折磨,希望成空,忧惧缠;

主十字架永不弃我,看哪!喜乐与平安。

(三)福乐太阳,以光以爱照耀在我道路上;

主十字架放射光彩,使我人生更光亮。

(四)是祸是福,是苦是乐,十字架全使成圣;

在此平安深广莫测,喜乐永远不变更。

(五)主十字架是我夸耀,年代灭没它独存;

神圣事迹光辉环绕,十架巍然是中心。

这是很好的一首诗,但是他的作者John Bowring特别对我们中国人来说,是一位十分使我们困惑的人。

在那个时代,英国组织东方公司主要是贩卖鸦片给中国人民,他们的图谋实在恶毒极了。一面他们从贩卖鸦片的事上可以图谋厚利,更可怕的一面使中国人民长期吸毒,都身体软弱,无心关心任何事。那时他们称鸦片为福乐膏,中国社会中上层阶级,富有的人莫不以吸食鸦片为乐,就是下层阶级的只要上了鸦片瘾,他们就是去偷盗,也得过鸦片之瘾。这样过了一段时候,英国就可轻而易举把中国吞灭掉。难得中国有一位了不起的好官他看透了这个诡计,在沿海严禁鸦片,以致最后和英国引起战争,我们称之为鸦片战争这是中国的国耻。

而这首诗歌的作者John Bowring那时正是香港的总督,他不仅主持东方公司,也有分于鸦片战争,所以他是诗人与诗歌中唯一的一个特别例外,诗人与他的诗歌之间差距有那么大,只有等待最后神来论断了。

第九类:对十字架的持守

〈古老的十字架〉

The Old Rugged Cross

(《圣徒诗歌》第79首)

(一)在远山耸立着古老的十字架,作为羞辱痛苦标志;

我爱这十字架因主离荣耀家,

来在上面替人受死。

(二)古老的十字架,不少人很轻视,对我却有奇妙吸引力;

神圣洁的羔羊,曾降临到此世,

将它背至骷髅死地。

(三)古老的十字架,染斑斑的血迹,从我眼光何等可悦;

就在这十字架,主受苦到至极,

为要赐我赦免、圣洁。

(四)我永远要效忠古老的十字架,欢喜受它所受讥诮;

有一天主召我归回到他的家,

永远享受他的荣耀。

(副)我宝贵古老的十字架,

一直到我俯伏主脚前;

我坚持古老的十字架,等有天,我将它换冠冕。

这是一首杰出的名诗。

 

五、真理的诗歌和经历诗歌

我们要深入了解诗歌才能使诗歌成为我们极大的帮助。以上我们所举九类不同类别的诗歌,但仍旧都包括在救赎的十字架这一大类里面。

而救赎的十字架只是整个关于十架生命第一层的根基,十架更深的生命都是从救赎的十字架一级一级建造上去的。

关于十架深入生命的诗歌它的分类更清楚,并且越往深处我们越能得着更伟大的十架诗歌的作品,我们只列举其代表作:

1.十架深入生命十架的道路

〈十字架的道路要牺牲〉

The Way Of The Cross

(《圣徒诗歌》第380首)

(一)十字架的道路要牺牲,要将一切献于神;

将一切放在死的祭坛上面,火才在这里显现。

(二)当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有!

但前面有沉重的十字架!有更艰难的生涯!

(三)你要变节;或忠心到死,让一切完全损失,

直等到永活主的丰盛生命天天充满在你灵?

(四)神的救法是由死得生你与主合为一人

在十架,你因信已与他同钉,从你身活出他命。

(五)我们的得失并不要紧,神的旨意当留心;

我们若将万事都看如粪土,主才不会受拦阻。

(副)这是十架道路!你愿否走这个?

你会否背十架为你主?你这奉献一切

给神的人!对神你是否全贞?

这是Maxwell不朽的杰作(第五节是倪柝声弟兄加上去的)。

2、同钉的十字架

这是宾路易师母的伟人职事,但她只留下信息,没有留下诗歌,却有别人著作同钉十架的伟大诗歌。

〈主,祢启示一个奥秘〉

LordThou Hast Shown the Mystery

(《圣徒诗歌》第421首)

(一)主,祢启示一个奥秘,就是我同祢死的理;

不用别法,不用别能,我就看见完全得胜。

(二)祢的十架就是我的,其光照耀我生命里;

一信与祢同钉那里;世界失去它的能力。

(三)我既与祢十架同钉,胜过罪恶、自己、人情;

我怎追求它们事物?我怎盼望它们安福?

(四)因此,我便到祢那里,与祢同站十架死地,

祢命、祢权,全是我的,因我与祢合而为。

(五)祢既是来败坏魔鬼,一切权力、捆绑、作为,

我自然可和祢同胜,天天经历祢的大能。

(六)但是我主,我们只能靠着祢的十架得胜;

祢走的路,我们当走,直到与祢见面时候。

(七)我今接受祢的同钉,求祢所赐永远的灵;

使我明白祢死更深,使我丧失魂的生命。

(八)我愿得胜像祢得胜!与祢同王,同得权能!

背负十架,我们若肯,这些荣耀心定有分。

这是何等样的一首十架同钉的诗歌!

我们再举宣信(A.B.Simpson)所著关于同钉的伟大诗歌:

〈从死亡得生命〉

Through Death to Life

(《圣徒诗歌》第420首)

(一)我与基督已同钉死,十架已将我解释;

我与基督已同复活,他生我里管理我。

(二)历世历代所藏奥他,今藉信心可知悉;

荣耀纷望基督居衷,应当无时不歌颂。

(三)天然景物都有隐征:麦种死了子粒生;

珍木接在贱树上面,小则换大,苦换甜。

(四)这个就是圣洁秘诀不是自己与残缺;

主啊,求祢虚我、满我,扩我度量给我多。

(五)这个会使病痛得治只要祢向自己死;

并以主的生命能力,作为全人的供给。

(六)经过十架,达到宝座,主是这样的领率。

先是死亡,后是荣耀,主既如此我仿效。

(副)与基督同死,何等的安适!脱

世界、自己、罪恶;与基督同活,何

等的超脱!他生我里管理我。

说到同钉的十架的诗歌我们就无法舍掉A.B.Simpson宣信弟兄另外一首杰出的诗歌。

〈一直走十架窄路〉

All the Way to Calvary

(《圣徒诗歌》第419首)

(一)我已与基督同钉死,脱自己、罪恶、俗世;

所以我能平安接领主从死得生的命。

我甘愿和他同受苦,效法他至死顺服,

我愿跟我救主耶稣直走十字架的路。

(二)我们难与基督同死,因复活我已认识;

我何难与耶稣同苦,因神旨我愿顺服。

主借着复活的能力,今居住在我灵里,

因此我欢乐着举足,直走十字架的路。

(三)同主死,就必同主生,同受苦,必同高升;

得胜者惟独照这样,才能蒙基督奖赏。

真可乐!若在那早晨,你听主对你发声,

以为你曾忠心顺服,直走十字架的路!

(副)一直走十架窄路!主是受死在那里!

求主使我能同祢一直走十架窄路!

在这两首同样伟大的同钉的诗歌中,第二首〈一直走十架窄路〉明显胜过〈从死亡得生命〉。〈从死亡得生命〉是重在〈同钉的生命〉,而〈一直走十架窄路〉着重在我们跟随主同钉的道路。在这一诗歌中也难再找出一首诗歌能胜过。

3.内住的十架生命

这是深入十架生命,另一类的十架诗歌。

〈哦!基督的十字架〉

OCross of Christ

(《圣徒诗歌》第389首)

(一)基督虽能千趟降生于伯利恒,

若未活在心坎,救恩仍是无成。

各各他的十架,还不会拯救你,

在你里的十架,才有能医治你。

(二)人哪!你爱何物,就要像你所慕:

如主,你若爱主;如土,你若爱土;

出己,神就进入,死己,神就活出;

无你,就有基督;无物,就得万物。

(三)你若要认识神,爱是最短路径;

你若跟从智慧,就难免常纡回。

你若不为自己寻求什么利益,

神的圣洁爱心就要充满你灵。

(副)哦!基督的十字架,我接你进我心,

使我脱自己管辖,完全靠父神生命。

这也是一首不出世的伟人诗歌,但明显与〈同钉的十字架〉是不同类型的诗歌,它的经历应该在十架同钉之后。当我们看见十架同钉的启示之后,我们就应持守十架生命。

4.治死的十字架或十架的死与圣灵的生命

罗马书第六章六至八节是使徒保罗释放同钉十架的伟大启示。

因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人脱离了罪,而罗马书八章十二节至十三节弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着,你们若顺从肉体活着必要死,若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

六章说到同钉的亮光,八章说到治死的经历。若没有看见同钉的亮光,就没有办法有治死经历;反过来,若没有靠着圣灵的治死的主观经历,则同钉的亮光就会落空,飘失。所以六章同钉在先,八章的治死在后,这是十架另一类信息,我们也举一首诗歌为例:

〈后是膏油先是血〉

Frist the Bloodthen Anointing Oil

(《圣徒诗歌》第253首)

(一)后是膏油先是血,要得滋润先得洁,

若非经过各各他,必不能到五旬节。

我们若未蒙洁净,能力必不从上倾;

我们若要作见证,必须钉死己生命。

(二)先是用杖击石盘,后来活水才溢漫;

死亡若未作过工,圣灵必定不充满。

我们若真同主死,愿意万有都损失,

主的能力要降临,使用我们来救世。

(三)先是祭坛后是火,若没丧失就没果;

若非所有先奉献,心定不能登宝座。

我们若真肯牺牲,舍弃万事降服神,

我们必定得能力,因主信托顺从人。

(四)先是预备瓶子空,后是膏油盛其中;

先是山谷挖成沟,后来活水才深泓;

先是经过约但河,后是灵感加倍得;

先受死亡的浸洗,后得荣耀的圣鸽。

(五)当你举目望禾田,金谷丰盈你称羡;

当念果实未生时,就有麦种死在先。

若要生命的子种,须有死亡的经历;

凡未到过骷髅地,就无圣灵的能力。

(六)既是这样,求我主,使我忠诚走窄路,

除去雄心和自负,只愿顺服并受苦。

更大能力我不取,更深的死我所需;

但愿加略的意义,完全成功在我躯。

(副)因此,求主藉十字架,治死我的魂生命;

使我愿出重大代价,来满受祢的圣灵。

5.得胜的十字架

这里说的得胜是说到属灵生命的得胜,在这一类中好的诗歌也很多,我们列举一首杰出的诗歌作为范例:

〈惟有常出代价〉

Cross of ChristLead Onward

(《圣徒诗歌》第392首)

(一)惟有常出代价,愿背十字架,

我们才会得胜,才会得权能。

不是自己力量,不是人思想,

乃是耶稣尊名,使我们得赢。

(二)应当除去夸耀,绝一切机巧;

我们应当争战,像耶稣一般:

藉死亡得权能,藉失败得胜;

因十字架苦难,毁坏了撒但。

(三)既勇敢,又温柔,慈仁且奋斗;

虽工作,亦安息,刚强却无力;

欲得反倒赐给,有能却无依。

虽与救主同钉,却满有生命。

(四)我们若随救主,走他的道路,

必须背十字架,与他才融洽。

应当忍耐到底,虽死亦不避,

直等我们上天,得血染冠冕。

(副)惟有常出代价,愿背十字架,

我们才会得胜,才会得权能。

6.拆毁的十字

这是和我们下面要提的实行的十架都是登峰造极的生命。欲写这一类十架生命而又非常优秀的诗就很不容易了。

我们先举一首Miss Barber的名诗:

〈破毁带我到主怀〉

Wrecked Outright on JesusBreast

(《圣徒诗歌》第391首)

(一)破毁带我到主怀!毁后如此唱出来!

小船若是紧靠岸,深怕风浪的为患,

难知在主的怀里,毁后所享的安息。

(二)我们哀叹:被破毁!岂知破毁当赞美!

风浪无情的损伤,使我主怀享喂养。

在此安息主怀中,何能再将我摇动?

(三)破毁之后,不需要任何航行的技巧;

虽然仍旧在航行,都是抛锚在天庭;

再不需要作或虑,只要我和主同居。

(四)破毁成为我纯益,其它航者要惊奇;

像似残忍的摧毁,实是代装的恩惠!

毁后乃是在主手。有主自己来看守。

7、实行的十架

这是倪柝声弟兄在主手中领受的独特的十架生命职事。

我们举他两首名诗为例:

〈你若不压橄榄成渣〉

Olives that Have Known no Pressure

(《圣徒诗歌》第386首)

(一)祢若不压橄榄成渣,它就不能成油,

祢若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;

祢若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;

主,我这人是否也要受祢许可的创伤?

(二)祢是否要鼓我心弦,发出祢的音乐?

是否要使音乐甘甜,须有祢爱来苦虐?

是否当我下倒之时,才能识爱的心?

我是不怕任何损失,若祢让我来相亲。

(三)主,我惭愧,因我感觉总是保留自己;

虽我也曾受祢雕削,我却感觉受强逼!

主,祢能否愿祢喜乐,没有顾忌去行,

不顾我的感觉如何,只是要求祢欢欣?

(四)如果祢我所有苦乐不能完全相同,

要祢喜乐,须我负轭,我就愿意多苦痛;

主,我全心求祢喜悦,不借任何代价;

祢若喜悦,并得荣耀,我背任何十字架。

(五)我要赞美,再要赞美,赞美何等甘甜;

虽我边赞美边流泪,甘甜比前更加添。

能有什么比祢更好?比祢喜悦可宝?

主,我只有一个祷告:祢能加增,我减少。

(副)每次的打击,都是真利益;

如果祢收去的东西,祢以自己来代替。

另举一首倪柝声弟兄所写的关于实行十字架,世界名诗中难得的好诗。

〈神,祢正在重排我的前途〉

(《圣徒诗歌》第393首)

(一)神,祢正在重排我的前途,祢也正在拆毁我的建筑,

忠心事奉的人日少一日,误会增加,清白逐渐消失。

(二)我几乎要求祢停止祢手,当我觉得我已无力再受;

但祢是神,祢怎可以让步?

求祢不要让步,等我顺服。

(三)如果祢的旨意和祢喜乐乃是在乎我负痛苦之轭,

就愿我的喜乐乃是在乎顺服祢的旨意来受痛苦。

(四)好像祢的喜乐所需代价乃是需我受祢阻扼倒下;

所以我就欢迎祢的阻扼,好叫我能使祢的心喜乐。

(五)祢将车辆赐与别人乘坐,祢使他们从我头上轧过;

我的所有祢正下手剥夺,求祢留下剥夺的手给我

(副)我眼有泪珠,看不清祢脸面,

好像祢话语真实不如前;

祢使我减少,好叫祢更加添,

好叫祢旨意比前更甘甜。

── 史伯诚《诗人与诗歌》