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诗歌欣赏()

 

六、如何能享受诗歌成为我们生命的帮助

诗是人类最精简最美丽的言语,教会的圣诗更是如此,有的诗歌以真理见长,有的诗歌以经历见长,有的诗歌以诗的灵感见长,有的诗歌乃是作者在主中多年十架生命传递出最宝贵的生命。一样同类性质的诗歌,它的度量,深浅可以有很大的差别。诗的本身有诗人的诗,有诗匠的诗。诗人的诗不仅需要在文学上有根基并且属灵生命有深厚的根基,再加上是一个有写诗天分的人,他写的诗就不仅按着属灵生命的程度,在灵感中写诗,他写的诗才能引人入胜。

诗匠的诗就是他并没有写诗的天分,只凭着知道写诗规格,把他要表达的道理勉强以诗的方式表达出来,那是硬用字句堆砌起来的诗,这样的诗不仅没有灵感,并且使人有生涩难读的感觉。若是再加上文学根基不够,属灵生命不通达,硬写出来,那就根本不成为诗了。

所以有些名望的神的仆人若没有写诗的天分就千万不要受引诱去写诗,好像他若不写许多诗就不够完全一样。

像韦斯利兄弟,约翰韦斯利是整个复兴的最重要的领袖,但我们从来没有读到他写的诗。

反之他兄弟查理韦斯利写了许多的诗并且称为诗人之王。像倪柝声弟兄写了许多诗歌,质量决不亚于任何世界名诗,但在这一个庞大的工人团体中另一个属灵伟人汪佩真姊妹就没有看见她写过一首。

1.以真理见长的诗

普遍来说专写真理的诗很容易流入成为讲道的诗,使人读起来枯燥无味,但只有一个例外,就是宣信弟兄(A..Simpson)。

他的诗常是纯道理诗,但我们或读或唱的时候一点不觉得道理诗的枯燥无味,反而觉得有很强的力量和美,原因有两个,第一他的真理实在太强了,特别写基督是一切这一类更是如此,因为这是他从主所领受特别的职事,诗的灵感就从他的独一真理而来。第二,他经常在写完一首真理诗之后,副歌写得特别好。副歌把整个诗烘托出来了,把整个诗点活了。我们举一首在这方面典型的A.B.Simpson宣信的诗为例证。

〈他自己〉

Himself

(《圣徒诗歌》第426首)

(一)前要的是祝福,今要主自己;前要的是医治,

今要主而已;前我贪求恩赐,今要赐恩者;

前我寻求能力,今要全能者。

(二)前常用手抓主,今主手牵我;前常无所适从,

今抛锚稳妥;前是宝贵感觉,今凭主口说;

前是频频苦试,今完全信托。

(三)前是忙于打算,今则靠祈求;前是悬切挂虑,

今则主担忧;前随我之所欲,今听主支配;

前不住的讨问,今不断赞美。

(四)前我欲利用主,今则主用我;前是我的事业,

今为主工作;前欲得人称赞,今求主欢喜;

前不过半得救,今被救到底。

(五)前羡慕得着主,今知主属我;前我灯将熄灭,

今则光炳烁;前所望的是死,今等候被提;

我所有的一切,都在主自己。

(副)永远举起耶稣,赞美主不歇;

一切在基督里,主是我一切。

若是任何人像这样笔法写一首诗前要的是什么后要的是什么,这首诗一定是一首很死的讲道诗,连读起来都很乏味,但从宣信手下写出真是一首好诗,是宣信的一首名诗,是我们百唱不厌的诗,原因就是因为他所发表的真理实在太强了,而以这样好的一首副歌压在后面,整个诗都活起来了。

宣信是一代大诗人,也不是说他的诗都是道理诗,多少他所写的伟大诗歌都是很难找另外一首诗来与之比拟的。

以真理见长的诗也一样有丰富的灵感,成为伟大的名诗,就像前已提过的Toplady写的〈永久盘石〉Rock of ages(《圣徒诗歌》第77首)一样。

2.以经历见长的诗

以经历见长的诗歌,是比真理的诗歌难写,但是一旦得着极大的灵感,把藏在自己生命深处的灵命写出来了,就不是真理的诗歌所能比的了,当然还是要灵命深浅来作分别,越深的灵命诗歌越是难写,但一旦得圣灵的帮助写出来了,其价值就有无比的宝贵。

Tatlor姊妹所写的

〈哦,我愿成为无有〉

OhTo be Nothing

(《圣徒诗歌》第395首)

(一)哦,我愿成为无有,惟在他脚前守候;

愿我器皿破碎倒空,好适合我主来使用。

倒空,使他充满我衷,使我出去作他圣工;

破碎,使他不受拦阻,使生命从我流出。

(重唱首两行)

(二)哦,我愿成为无有,惟让他圣手导诱;

作他信使侍立门口,他的吩咐我来听候。

作他乐器随时预备,照他喜欢向他赞美;

他若无需,我也愿意在他面前安静侍立。

(重唱首两行)

(三)哦,我愿成为无有降卑或许会苦忧;

但我愿意卧于尘士,好让世人见我救主。

甘愿成为无有!无有!好让世人赞他不休:

他是一切祝福源头,赞美之声,惟他配受。

(重唱首两行)

这是何等样一首十字架的诗歌!

譬如写到圣灵经历的诗歌实在太多了,好诗也多,但难得有一首能比得上宣信A.B.Simpson写的一首:

〈吩咐盘石〉

Speak to the Rock

(《圣徒诗歌》第256首)

(一)在旷野加低斯,有神的选民,因干渴快要死;

忽听见声音:吩咐盘石,发出活水来!

不是要击打,不是要等待;只要吩咐,

活水就流开。

(二)主耶稣的圣名,是信心根据,神永远的圣灵,

已住你深处;他今发问;挣扎果为何?

联合是事实,为何仍干渴?约但河上,

仍旧有圣鸽。

(三)但愿心意简单,完全的相信!但愿心思平安,

不再苦苦寻!如同婴孩,静卧主怀间,

向世界断奶,认识主爱甜,享他丰富,

顺服他差遣。

(副)神的圣灵已住你心间,

为何到如今不见活水流?

一切的丰盛,等候你发现,

你用信相信,就什么都有。

A.B.Simpson宣信是美国最伟大的圣诗作者,也是教会历史中有限的几个大诗人之一,我们若要享用他诗歌的产业,必须先了解他诗歌的背景。

宣信弟兄身上的生命,恩赐实在太多太丰富了。第一是他从主所领受的独一的职事。他自己就是基督是一切。

所以他在这一方面所写的诗歌是无人能赶上,因为在他之前,教会还没有人看见这一个亮光。第二,他对圣灵有极深入的经历,所以他也写了第一流的圣灵经历的诗歌成为教会极宝贵的产业,像他所写的:

〈呼出与吸入〉

Breathing out and Breathing in

(《圣徒诗歌》第235首)

(一)主,求祢向我吹圣灵,教我如何吸入祢;

助我向祢胸怀一倾我的犯罪与自己。

(二)我是呼出我的生命,我才可能被充满;

放弃软弱或是力劲,吸入怜悯和恩湛。

(六)我今呼出我的羡慕,入祢慈爱的耳中;

我今吸入祢的答复,平静疑惑和惊恐。

(七)我今每刻都在呼吸祢的生命作生命;

一呼一吸都在乎祢,求祢由我来显明。

(副)我是呼出我的愁苦,呼出我罪污;

我是吸入,一直吸入,你所有丰富。

第三,他也从神领受了神医的恩赐,他曾写过一本非常好关于神医的书,书的名字就是《神医》。在他许多很深入的诗歌中他都有技巧把神医插进去,一点没有牵强,好像浑然天成。第四,他一生经历十架生命,跟从十架道路,所以写了好几首伟大的关于十架生命的诗歌。

第五,主给他非常沉重往远方传福音的负担,常在远方奔走传扬福音,他也曾两次到过中国,所以在他诗歌制作中也有好些激励神儿女出外传福音的诗歌。

宣信弟兄可以称他为美国的诗人之王,他的圣诗都有圣经根据。但有的诗歌是把整个圣经章、节做成圣诗,你就要先明白圣经,然后再唱这首诗,这首诗就能成为你很大的帮助。

(一)像《圣徒诗歌》第302首〈祢的灵岂非与他会过〉。这是一首非常好的圣诗,他以整本何西阿书作背景,用七节诗把它的精意烘托出来。

(二)像《圣徒诗歌》第131首〈听哪!千万声音雷鸣〉。这是了不起的诗歌,他是写启示录五章基督升天后那一刻的光景。

(三)《圣徒诗歌》第122首是写整篇诗篇四十五篇。

(四)《圣徒诗歌》第141首是写整篇诗篇六十八篇。

(五)《圣徒诗歌》第468首是写诗篇二十三篇中最后的一节。

(六)《圣徒诗歌》第347348349都以雅歌作背景。348首以真理见长,347349以灵感见长。

 

七、以一节圣经作背景而发挥丰富灵感的诗歌

有的诗歌只站在一节圣经,而将这一节圣经发挥得淋漓尽致,这样的好诗更多。我们必须先知道他写什么,再明白那节圣经的意义,然后再回到诗歌我们就能发现它的宝贵了。

我们列举一些诗歌如下:

1.《圣徒诗歌》第350首,〈暴风雨中之避难所〉是写以赛亚书三十二章第二节:有一人像避风所,和避暴雨的隐密处。

2.《圣徒诗歌》第351首,〈住在主里无上的福气〉和352首〈住在主祢里面,这是我心愿〉都是写约翰福音十五章四节:你们要常在我里面,我也常在你们里面。

3.《圣徒诗歌》第353首,〈在至高者的隐密处在全能者的手荫下〉是写诗篇九十一篇第一节:住在至高者隐密处的必住在全能者的荫下,但到第二节却移到以赛亚书第六章一至四节:我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。

4.《圣徒诗歌》第354首,〈他隐藏我魂〉主要是出埃及记三十三章二十二至二十三节:我的荣耀经过的时候,我必将你放在盘石穴中,用我的手遮掩你,到副歌它又加入以赛亚书三十二章二节:必有一人像大盘石的影子在疲乏之地。

5.《圣徒诗歌》第355首,〈靠近父神怀中〉是写约翰福音一章十八节:从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子(原文)将他表明出来。

6.《圣徒诗歌》第356首,〈住在主里〉是写约翰福音十五章四节:你们要常在我里面。

7.《圣徒诗歌》第357首,〈时常喜乐〉是写腓立比书四章四节:你们要在主里面常常喜乐。(原译)

8.《圣徒诗歌》第359首,〈在他翼下〉是写诗篇九十一篇四节:他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他翅膀底下。

9.《圣徒诗歌》第360首,〈藏身主里〉是写诗篇二十七篇四节和出埃及记三十三章二十二节。

10.《圣徒诗歌》第361首,〈进入幔内〉是写希伯来书第六章十九至二十节:我们有这指望,如同灵魂的锚。又坚固又牢靠,且通入幔内。

 

八.会欣赏诗人藉诗歌所发表的对主的认识和深入生命

有一类诗歌他将一个那样深入的属灵生命用几节诗歌发挥得如此美,使我们眼睛得以开启得以借着诗歌看见了主的道路,得着了主的生命。这就不是一个有写诗天分的人所能写得出来。一首这样诗歌后面乃是诗人数十年光阴,花重大代价得来的,这样的诗歌又何止价值胜过精金,我们也列举几首以与读者共享。

1.《圣徒诗歌》第366

这首诗把耶利米书十八章一至四节窑匠之家的异象写透了,这是一首经历的诗,说到主用他的制作的手把我们握在他手中细细的工作,经过雕刻经过火炼而成为像主的荣耀器皿。

随祢调度,主,随祢调度,因祢是陶人,我是泥土。

当我正等候,又软又弱,求照祢旨意抟我造我。

一开始他说到他的眼睛被开启,认识了主制作器皿的道路,但同时他也看见这一条路所出重大的代价,所以他觉得畏惧又软又弱,虽然这样他却没有退却,仍等候主而发出战兢的祷告求照祢旨意抟我造我。

第二节:

随祢调度,主随祢调度,当我在祢前谦卑俯伏。

求祢来鉴察,并加选择;求祢将我洗,比雪更白。

他开始向主呼求,Search me and try memastertoday。搜寻我并试验我。Master用得真好,祢是我所属全权的主人,就在今日。但是我们的生命经不起主眼光的搜寻和试验,所以他接着说:求祢将我洗比雪更白,他求主立刻用血洗,他当谦卑俯伏主面前。

第三节是全诗中最有灵感的一节:

随祢调度,主,随祢调度,受伤又疲倦,求祢扶助。

在主雕刻,制作的手工作在他身上时,他付出了多少痛苦和代价,使他天然的受伤又疲倦发出求主扶助的呼声,能力全能力完全属祢powerall powersurely is Thine

摸我并抚我,使我得医只有祢是神圣能力,祢接触我并医治我,神圣救主。

第四节随祢调度,主,随祢调度;完全脱自己,是我所慕。破碎又剥夺,使我成零;挖空并倒空使我干净。

Break me and strip methatIbe nilEmpty and purge methat I be clean

显然他的心和他的祷告升高了,为着能像主他愿付任何代价。

擘开我,鞭打我,使我成零。

第五节,主的工作和愿望达到了随祢调度,主,随祢调度,深愿我全人向祢顺服。用灵充满我使人看见只有、永有祢,从我彰显。这是何等伟大的一首圣诗。

2.《圣徒诗歌》第494

〈哦,我魂,可无恐〉

It is well with my soul

这是与366首完全不同的一首诗歌,但都是有同样无比价值的伟大诗歌,诗歌伟大是因为诗人伟大。从这首诗歌你能看见,这位诗人是一生经过多少忧虑,煎熬,仇敌凶猛的攻击,沉重的十架火炼,靠着主的恩典他都得胜过来了。现在他已得着了丰盛的属灵生命和经历,主也赐他那样美好的恩赐和技巧,能写出这样伟大的诗歌使后代千万圣徒从这首诗得着属灵的帮助。

在第一节开始他就写平安如水流,正一路跟随我这是一句使人何等羡慕的福份,英文是attendeth my way,在我的道路中跟随我。

他的道路是什么的道路,是什么样环境呢?第二句他立刻接着说忧虑如怒涛势横涌这是最痛苦最可怕的环境,是在这样的环境中平安如水流正在我的道路中跟随我,如何可能呢?第三句更宝贵了,任何的遭遇,祢已教我能说:我的魂,当安息,无所恐!这是一个经过主千锤百炼的生命,已再无一个力量能摇动他的平安,他的安息,然后是副歌哦,我魂,可无恐!哦,我魂,可安息,可无恐!

这是何等在生命中的夸胜。

第二节一开始,他继续说到更大的试炼,更可怕的仇敌的攻击。

撒但虽肆虐,试炼虽如烈火,接着他那样雄壮有力的对自己说我心,你应当有把握,我的把握在哪里呢?下面写得好极了。

因主明了我是何等的软弱,已流出他宝血为着我,把握是在主完全明了我是何等软弱,所以已为我流出他的宝血。

把握是在于我的软弱,主完全明白,所以已为我流出他宝血,把握是在于宝血的大能和宝血的得胜。

第三节,他站在他的软弱上来颂扬主的救赎,救赎是神最伟大的思想,最伟大的作为。

我罪,哦,这是何等荣耀思想,我罪,非局部,是一切钉在他十架,不压在我身上,哦,我魂,当歌颂,当称谢,英文是Praise the LordPraise the LordO my Soul.

第四节把诗带到最高峰:

活着是基督,是主基督执政,即使约但河起波澜,

我也无痛苦,虽经死犹如生,仍听他低声说:你平安。

第五节归结在我们的荣耀盼望:

哦,主,我救主,我等候祢再临,

我眼是望天,不望墓;

哦,号筒吹响,哦,我主的声音!

哦,何等的盼望,何等福!

以我们荣耀的盼望作结束,但它结束得何等荣耀!何等美好!

3.《圣徒诗歌》第584

〈与祢更亲,我神〉

Nearer my Godto thee

这又是一首无与伦比的旷世杰作,与前面二首完全不同的诗歌,它是以雅各在旷野梦见天梯的异象来说到三个重点。

第一藉此发表神制作深入属灵生命的道路。

第二藉此说出神建造教会的属灵实际的道路。

第三藉此说出我们的亲近神,借着五节诗歌使亲近神的生命逐段升高,最后达到最高与神完全联合。

把这三个伟大主题用五节诗歌来完全,不仅没有牵强的感觉,反而写得那样流畅,好像浑然天成,并且整首诗富有强烈的感动力量。

第一节说到雅各一生背负十架,路途艰难,但十架经历都是使我们与神更亲。

与祢更亲,我神,与祢更亲;

虽然十架在我的歌唱声音,

仍是与祢更亲,仍是与祢更亲,与祢更深。

第二节说到雅各被迫离家,在旷野飘泊,四围一片黑暗,看不见前途道路,那时他就以一块石头作枕而睡,石头正是说出他从这里起一生所走艰苦道路,按着我们所走艰苦道路使我们在这样境遇中与神更亲。

虽在旷野漂泊,日已西坠,

黑暗四围罩我,枕石而睡;

梦中我仍追寻,望能与祢更亲,

望能与祢更亲,与祢更亲。

第三节更往上升高了,说到雅各梦中的天梯异象。十架乃是惟一通天之路,所以所遇的十架艰难困境都是出于祢的大恩典和大怜悯,在天梯上下都是天使护卫引领,并使我和祢的亲近更加高升。

仿佛有路显明,如梯通天,

凡我所遇事情,出祢恩怜;

似有天使来引,招我与祢更亲,

招我与祢更亲,与祢更亲。

第四节是整首诗达到最高峰,等到艰辛路程的来了,我们恍然知道十架途径的目的,而我们的心充满了新鲜感激,原来当初在旷野所枕的硬石头正象征他一生的十架艰辛。

当时他看见天梯异象时,神的光也照亮他的黑暗悟性,所以当时他就说这是天的门也是神的家,为此给那地方起名叫伯特利;伯特利正是神的家的意思。

而现今他真觉悟了,神的家乃是藉十架经历在他身上制作的属天属灵的生命建造而成的,所以第四节正是攀上最高峰的地方。

醒来,心思满是新鲜感激,

从我忧苦之石,建伯特利;

我的所有艰辛,使我与祢更亲,

使我与祢更亲,与祢更亲。

最后一节他已走完他的道路,他已完成他的使命,他要脱去他的属地帐棚,他要被提到神的宝座上去,这是他一生末了最伟大的日子。

假若喜乐生翼,忽然腾空,

日月星辰俱遗,仍然上冲;

我的歌唱声音,仍是与祢更亲,

仍是与祢更亲与祢更亲。

何等伟大的诗歌。

限于篇幅我们只能停在这里,盼望圣徒都能下一点功夫,先深入了解那些写深入灵命的诗,而那些诗歌才真成为我们宝贵的属灵产业!

 

九、了解诗的含蓄意义

一首好诗本就是很含蓄,我们必须先了解它含蓄的意义,然后才能享受这一首诗所要给我们的宝贵信息。

1.《圣徒诗歌》第454

〈我知主掌握明天〉

I Know who Holds Tomorrow

这是一首浅显的诗歌,却是为多人所喜爱,使多人得帮助的诗歌。它第一节和第二节应该是任何人看了都能明白。

(一)我不知明日将如何,每时刻安然度过;

我不求明天的阳光,因明天或转阴暗。

我不为将来而忧虑,因我知主所应许;

今天我必与主同行,他深知前途光景。

(二)我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿,

那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾。

我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸;

但我主引导我路途,他宝血将我抹涂。

(副)许多事明天将临到,许多事难以明了;

但我知主掌握明天,他必要领我向前。

这两节诗应该谁都明白,他写得最好的应该是第三节,而最含蓄的也是第三节。

其实他写这首诗时,是在非常困难的环境中,但因为对主的伟大信心和深入认识,即使周围困难,痛苦压迫,主都大放光明异彩。

使他在涉过深水,经过火焰,因为对主的信心和靠主恩典,这些艰难环境都使他灵命往上攀升,使他能得着从未得到的生命,而这终必成为他极大的益处。

带着这样的信心因此他写下:每一步越走越光明,像攀登黄金阶梯再接着每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣。

重担怎么会越挑越轻省呢?因他看见满天都是乌云笼罩,但他看见在满天黑云的边露出一线银色就知阳光从未改变,就在这黑云上面Every cloud is silver lined,到这里他忽然转变了。

在那里阳光常普照,在那里没有眼泪。在那里在什么地方呢?他的信心已穿过重重黑云,就是在黑云之上阳光普照的地方。

而结束得那么美丽而满有力量:

在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连

At the ending of the rainbowwhere the mountains touch the sky.

彩虹是神的信实,山岭是大得我无法移动的难处。

在神信实美丽记号的尽头,一切重大难处只是使我摸着天境。

2.《圣徒诗歌》第41

这是一首名诗用在向父神敬拜的诗,也是神儿女常用的一首诗,若是我们知道这三节诗,诗人是用什么作背景而写的,我们再用这首诗时,它的力量就不同了。

第一节他用整个路加福音十五章父亲和离家的儿子作背景。

父啊,我们在祢面前拜礼,尊敬郑重;现在我们这些儿女聚集是要称颂。这是整首诗开头的话。奇恩如何带领我们回家,与祢儿子一同亲近阿爸!

第二节他是用约翰福音十七章二十六节,这是圣经中一处伟大的经文(great verse)。

我已将祢的名指示他们,还要指示他们,使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。这处经文指出:

1、子爱我们的爱就是父神的爱。

2、神是爱的源头,子是爱的储藏所,又是爱的分赐者。

3、而这一个又是主的自己。

知爱的人都知这里的爱何等的深;

从他身上,祢爱已经布开,我父我神!

现今他在祢的面前,带同所有称颂祢爱的人称颂

第三节用的背景是用希伯来书二章十二节。

我要将祢的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬祢

主复活了,主的灵就在圣灵赞美中带领圣徒一同赞美父。

他领诗歌,祢耳何等乐听他的称颂;

他心岂不也是一样亲近他的人从;

祢心爱他,远在时间起首,祢也定规我们与他同祷。

3、《圣徒诗歌》第15

Faber弟兄的名诗,Faber弟兄写的诗很多,但他写的诗中有三首好诗,一首是赞美父,一首是赞美子,一首赞美圣灵(《圣徒诗歌》第227首是赞美子,251首是赞美圣灵)。

〈神阿,祢是何等奇妙〉

My GodHow Wonderful Thou Art

这一首赞美父的诗是立足在对神的敬爱和敬畏上,而把敬爱和敬畏的真理和生命发挥到那样的完全;而运用到那样巧妙,在我所读过的圣诗中只有这一首。

敬畏这一个词在英文就是fear怕,但天然生命的怕是最伤害属灵生命,带进属灵死亡来的,所以这里的怕是属灵生命所产生的怕,这是一个充满生命的怕,充满膏油的怕,怕得满有主同在的怕。

我们找出它的原文来就容易明白了怕字在圣经中有两种不同的翻法。在旧约中的怕它原文意思是Bow,在新约中怕这一个字的原文真是奇妙极了,它的意思是Toward to kiss Him向前去亲他,这是何等样的一个怕呢!

在诗篇第二篇说得真好,十一到十二节:当存畏惧事奉耶和华又当存战兢而快乐。当以嘴亲子。他把今天我们用敬畏这一个精意都说出来了。

Faber弟兄如何能把敬拜父的诗歌同时立足在敬爱和敬畏上,并且把敬畏的原意发挥得那样好,不仅如此,且把敬畏和敬爱一直紧扣在一起运用。

他开始的两节

(一)神阿,祢是何等奇妙!何等威严庄重!施

恩宝座纯洁明耀无限明光之中。

(二)永远的神,何等尊贵,诸天是祢座位;祢

前,众灵昼夜环跪,不停、不住赞美。

从三节到四节他就畏和爱一直扣在一起运用。哦神,我是何等畏祢刚说到畏立刻接着说这是怎样的一种畏。

柔细,深切敬畏!with deepesttred rest fears;在最深最柔软的敬畏,立刻扣在爱上。欢乐羡慕我来亲祢,立刻又转入到畏上,并懊悔着流泪。

第四节他换过来从爱开始,哦主但我也可爱祢提到爱,又立刻说明他的可畏。虽然祢是主宰立刻他又转到爱上。因祢降卑向我示意要这不值的爱。

(五)地上无父如此慈爱,无母如此仁慈,像祢

这样背负、忍耐祢的软弱孩子。

(六)何等奇妙,当我见祢!在那圣洁光中;无

边智慧,无限能力,和祢荣耀无穷。

 

十、圣诗灵感的来源

基督教会中的圣诗和一般社会中的名诗的性质当然是完全不同,但它们有一些的规律却是一样的。在中国历史的名诗人中有一句话说到诗人穷而后工,就是说,最痛苦的环境和遭遇能使诗人从心灵深处绞出最深最感人的诗来。

圣诗也是一样,我们也有一句流行的话:没有痛苦,没有生命(No pain no life)。

多少感人的诗歌都是从惨痛的经历中压榨出来的。

我们举几个例子与读者共享:

1.《圣徒诗歌》第362

这是Henry Lyte的名诗也是他一生最后的一首诗,Lyte弟兄大半日子都活在身体的软弱中,特别他最后一段日子他忍受着身体上剧烈的痛苦,格外殷勤劳苦的事奉使神的儿女从他得帮助。他的知己朋友们总是劝他该有更多的休息,他说了一句明言磨光了胜似锈光了。

到最后一段时间,他体力实在无法担负他的事奉,他知道他已来到最后的日子了,于是他独自一个人到法国的一处海边,住下,有一天他看到太阳西下的美景,他知道他的生命也已到沉殁的时候了,于是他写了这一首不朽的名诗。

〈与我同住〉

Abide with Me

(一)与我同住,夕阳西沉迅速,

黑暗渐深,求主与我同住;

安慰消逝,其它帮助俱无,

无助之助,求祢与我同住。

(二)人生短日,转瞬就已昏暮,

我乐渐残,我的荣耀渐枯;

四境所见尽是变迁朽腐,

永不变者,求来与我同住。

(三)莫带威严,有如王中之王,

只带慈惠,并祢施医翅膀;

泪来洗忧,心来听我求诉,

罪人之友,请来与我同住。

(四)祢的同在,时祢时我都需要,

除祢恩典,何能使魔败逃,

有谁像祢,将我引导扶助,

或阴或晴,求祢与我同住。

(五)有祢赐福,我就不怕受攻,

病而不苦,流泪也不酸痛;

依然胜过,若祢与我同住。

(六)我正闭目,愿祢在我身边,

照明幽地,指我向着诸天;

天晨破晓,夜影消散尽无,

或生或死,求主与我同住。

面对夕阳迅速下坠,而他自己也正要面对与死亡权势最后一搏,我们慢慢读此诗,你会感觉从第一节开始他的感觉和信心逐节正往上升,从软弱转到刚强和夸胜,Lyte弟兄写完此诗后,没有几天他已跨过死河投入他所信靠的救主胸怀去了。

2.《圣徒诗歌》第544

这是MargaretE.Barber姊妹的杰作。她从英国受主差遣来到中国,主安排她在福州工作,一生训练出许多有名的中国传道人出来,倪柝声弟兄即出于她的门下。倪弟兄曾说在他所遇见过的有名的事奉主的人中间,没有人的属灵生命能超过Miss Barber。她是世上最像主的人,一生经历多少试炼。

有一次有人在英国,她的母会控告她犯淫乱的罪,她必须回去面对,在审判她的人面前,她一语也不发,那位审判她的弟兄忽然有一个感觉,就对她说,你什么都不愿说,我用神给我的权柄命你把有关这事的一切说清楚,于是她才把真情说明。

她生于一八六六年,一九三○年离开世界在地寄居六十三年。客旅正是她的代表作品。

〈客旅〉

The Pilgrim

(一)他等候一座城,却住在帐棚,

这天城的旅客,一直奔前程,

他有美好证据,前途实堪夸

难怪他不寻求地上的荣华。

(二)他等候一座城,他神的住处,

他没有,也不求地上的房屋;

因神岂非说过,属天的家乡,

是那不离正道旅客所安享。

(三)他等候一座城,虽然有时因跋涉苦,

丧失多,有叹息声音。

但一想到那城,就引声歌唱,

因为路虽崎岖,必定不会长。

(四)他等候一座城,我们今亦然:

望能在祢城中,同祢永为伴,

享受祢所预备;因此也愿意

以帐棚为寄庐,同祢客此地。

(副)家!家!甘美家!

主耶稣在家等,要欢迎我们!

3、《圣徒诗歌》第372

这是为倪柝声弟兄青年时所著。

倪弟兄写此诗时,境遇非常痛苦,他与七位同在何受恩教士手下一同学习的同工在福州开始一个教会,他的恩赐和其它的同工差距太大,教会刚成立众人努力传福音,而倪弟兄的福音恩赐更非同工们能比。那时在福州城有许多教会,若是这一个月各教会所救的灵魂是一百人,平均有九十人是倪弟兄救的。于是倪弟兄的声名大噪,但同时也引起了同工们可怕的忌妒。有一次倪弟兄因事去上海,结果这七位同工乘他不在竟然公布把他开革出教会,这一下引起局势的大混乱,也激起圣徒们的大愤怒。他们每天都打电报给倪弟兄促他速返,圣徒们要在码头上迎接倪弟兄,然后一同去找这七位同工算帐。

倪弟兄在收到第一封电报就已知道内情,那时他才二十岁,正是血气方刚的时候,他对付自己不平的血气,这是他被主重用的原因之一,以后逐日来的电报,他都不看只堆在神面前,当船即要抵达福州,他一个人在前一站马尾悄悄的下了船,在福州一大群弟兄姊妹在码头接他,结果扑了空,船上乘客的名单上有倪弟兄的名字,却没有他的人,他会到哪里去了呢?他为着把这件事看作十架接受,也避开拥护他的人回去争夺教会,他在马尾已下了船躲起来了。倪弟兄这个人好像在这世上消失了一般,在他住在马尾这两年多中,是他十分痛苦的时候。看着这一群人霸占了教会也毁灭了教会,而这教会实际上是他建立起来的。

另外没有人知道他住在马尾,于是他的经济状况面临十分艰难的试炼,但就在这样试炼的日子中他发行了《复兴报》。

这一首诗就是在这一时期写的。

〈我若稍微偏离正路〉

If From the Right Course I Depart

(一)我若稍微偏离正路,我要立刻舒服;

但我纪念我主基督,如何忠心受苦。

(二)我今已经撇弃世界,所有关系都解,

虽然道路越走越窄,但我在此是客。

(三)尽管别人藐视冷嘲,我只求主微笑;

别人虽然喜欢外貌,但我要主的好。

(四)我心所望不是伟大,不是今生通达;

我愿现在卑微事主,那日得他称祝。

(五)我今每日举目细望审判台前亮光;

愿我所有生活工作,那日都能耐火。

(六)让你们去得着名声富足、荣耀、友朋;

让你们去得着成功赞美、从者、兴隆。

(七)我只愿孤单贫穷,在此不求亨通;

我心切望忠诚跟从我主到了路终。

(八)因我知道,主在此世不过得着一死,

所以现在我无他志,只愿与他损失。

(九)我的荣耀还在将来,今日只得忍耐,

我决不肯先我的主在此得荣、得福。

(十)那日,我要得着尊贵,主要擦干眼泪;

今日,主既仍旧迟延,我要忠心进前。

4.《圣徒诗歌》第601

这诗的作者是Charles Luther,是一位濒死的弟兄,一生已匆匆过去,现在来到最后一刻,即将离开世界去见主。想到一生时间没有带一个人接受耶稣基督作他救主,他如何能辜负主浩大救恩,如今落得两手空空去见救主?想到这里心痛如绞,无法受任何安慰,此时有一位弟兄将他的感觉写成诗歌来激励,后来者努力救人灵魂,在这样情形之下出来的诗歌,在无论什么时候使用这首诗歌都有扎心的力量。

〈我岂可去,双手空空?〉

Must I GoAnd Empty Handed

(一)我岂可去,双手空空?岂可如此见主面?

从无一日为主作工,未有掳物献主前。

(二)今日去世复有何恐?因为恩主己救我;

但一思念双手虚空,愁云满面真难过!

(三)从前犯罪所废岁月,假若现在能赎回,

我必完全奉献无缺,乐行主旨不稍违。

(四)哦,愿我们努力发奋,殷勤做工趁白日;

死辰未临到你身,热心救人不停止。

(副)我岂可以空手接见主?

岂可双手空空去?

未领一人来归基督!岂可双手空空去?

当一位主的仆人遭遇他长时培养,经营的工作遭受仇敌的攻击,和肉体因嫉妒而有的行为,使工作遭遇挫折或严重的伤害时,使身体心灵都十分疲乏时就很自然常会思念主来。

当大陆政权交易,整个中国正在复兴中的教会遭遇残酷斗争,致命毁灭时,还有一部分主的仆人受差遣到台湾,那时他们的心情可想而知,有一次两位弟兄从高雄到台北火车途中作了这一首小诗:

〈等到何日恩主才回来〉

OhHow Long before my Lord comes Back

(《圣徒诗歌》第145首)

等到何日恩主才回来?我心渴望见他丰采!

等到何日恩主才回来,好使我得奏凯,见心爱?

恩主快来!恩主何待?到何日祢才肯来慰我心怀?

恩主快来?恩主何待?我心切慕祢同在!

渡过一段时候其中一位弟兄因怀念主来作了另一首长诗。

〈当那伟大日子〉

(《圣徒诗歌》第526首)

(一)当那伟大日子、时辰忽然降临,

宇宙将要充满何等喜乐欢欣;

救主脸面射出不可逼视光明,

圣徒处处发出如雷得胜呼声。

(一)当那伟大日子、时辰忽然降临,

流荡、冷落圣徒,相爱难解难分;

再无堕落表现、肉体力量侵凌,

内外无玷、无垢,显祢圣洁荣形。

(三)当那伟大日子、时辰忽然降临,

所有今世忧虑,即将消踪失影;

迷糊泪眼今日大放异彩光明;

无边无穷喜乐在于无终时境。

(四)当那伟大日子、时辰忽然降临,

荣耀人子要成我们永远中心;

万民都要唱出最甜最美声音,

直到日头月亮不再升沉亏盈。

(五)当那伟大日子、时辰忽然降临,

满山遍野回应天上万号响声;

众圣妆饰整齐,终于被接上升,

诸天爆发采声,同迎新妇归宁。

(副)哦,这伟大日子!哦,这荣耀俄顷,

罪权消失,死除尽,撒但被毁,阴府倾;

万有震惊,我欢腾,和散那颂永无尽!

哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!阿们!

 

十一.余言

圣诗的内容实在太丰富了,历代诗人留给教会的产业实在太宝贵了!今天无论在哪里当圣徒们到教会去敬拜时,圣徒们手中是拿着两本书,一本是圣经,一本是圣诗,圣诗是仅次于圣经,圣徒聚集敬拜时不可或缺的帮助。

有些名诗它的原著太长,每一节都是好诗,但是我们为聚会实行的缘故不能唱那样长的诗,只能在其中摘出几节其它只能割爱了。

例如《圣徒诗歌》第187首〈奇异恩典〉John Newton所写的Amazing Grace,他原诗有二十多节,我们采取了其中五节,其它诗歌本可能采取的和我们不同,所以一首诗在不同的诗歌本中会产生很大的差异,会使不明原因的圣徒产生困惑。

例如《圣徒诗歌》第532Anne R Cousin所写的〈玉漏沙残〉(The Sand of Time),这一首为众圣所宝爱的诗歌,它原诗也有二十多节,我们在其中采取了五节,其余只能割爱了;又如《圣徒诗歌》第471首,倪柝声弟兄所写的〈一生聪明未遇敌手毗努伊勒〉,共有十六节之多,因这是一气呵成的一篇信息,把毗努伊勒这段经文写透了。我们实在无法取舍,所以就全登了。

《圣徒诗歌》第416首也是倪柝声弟兄所写的〈当我蒙恩能够施恩〉,用诗歌体裁来写约伯记。信息一共十二节,整本约伯记,被他写透了,就是去掉、二节信息就不完全了,故我们也全用了。其实这也不是很好的办法,因为编者从未有人在聚会中用过这首诗歌,这首诗应该把它们归类在读的诗而不是唱的诗,盼望等候有写诗翻诗的弟兄,得着灵感能把它浓缩成七八节,那就有用的机会了。

反过来我们也把几首本来是读的诗变成唱的诗,如《圣徒诗歌》第381首〈让我爱而不受感戴〉;像391首〈破毁带我到主怀〉就成了圣徒很大的祝福。

关于《诗人与诗歌》好像还有好多话要讲,但因着篇幅的缘故,只好停在这里了。

在编者手中所收集的诗歌,其中还有不少很宝贵的诗歌,只是翻译成中文要花很多的时间,像在这第三册中所提及盖恩夫人的诗歌,她其中有几首,都是很宝贵的,对圣徒灵命有帮助,我们没有采用在《圣徒诗歌》中。

盼望主赐给恩典,能力和时间,再能将几十首好诗作成诗歌附篇放在《圣徒诗歌》后面,可以使众圣徒能得着前圣徒所留下宝贵的产业。── 史伯诚《诗人与诗歌》