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在灵里敬拜

 

读经:

“神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”(创一27)

“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创二7)

“灵里贫穷的人有福了,因为天国是他们的。”(太五3直译)

“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。……得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。”(太十3839)

“妇人说:先生,我看出你是先知,我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说:妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。”(约四19~24)

“然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道;因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前二14)

“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。”(林前一26~28)

“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)

 

      我们若是要懂得敬拜,我们就必须懂得约翰福音第四章。为了敬拜,我们需要明白新约圣经中的这段经文。这里提出了一个特别的问题:敬拜跟人的受造有什么关系?单单作一个基督徒那太小了,因为有着更大得多的结果摆在我们的眼前。

 

{\Section:TopicID=308}灵敬拜神】按照约翰福音四章二十四节,“神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂……”,事实就是因为神是灵,我们就一定要用灵来敬拜祂。这样人的受造就是重要的事。如果神想要得到敬拜,祂就一定要造一个有灵的人。人的受造不像别的受造之物。在人的构造中有一部分是像神的本性的,这就是人的灵。如果一个人的灵有了问题,就他的敬拜也必然有问题。

      保罗在哥林多前书六章十七节写着:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”你若是把水倒进到水里就都是水。你不能将油和水混合在一起。当我们与主联合时,我们不是成为一个身子,而是成为一灵。只有灵才能接触到是灵的神。当神创造人时,在别的成分中将一个灵放在人里面。就是人的那一部分特别像神。在人里面有一个成分是特殊地像神的一个成分的。神是灵,在我们里面也同样有小小的一部分是灵。这就好像我站在海岸边上,我走到这里就完结了(不能再前进了),然而海也正在我的尽头处(海岸边)起始。我们里面叫做灵的那小小的部分能摸到神,能摸到永远。低级的受造之物有感觉,他们也能作出决定,但是他们不能敬拜神,因为他们没有灵。为了这个缘故,人是很宝贵的。将人与别的受造之物相比时,虽然显得人更重要,但是人还不过是一种特别的受造之物而已。

      可是,如果人要用他的灵来敬拜神,他就必须活在灵里,他必须保持跟神的交通;维持跟神之间的交往。

 

{\Section:TopicID=309}魂敬拜撒但】我们且仔细地看一看人的堕落,若说那只是一个外在的行动,那就错了。因为由于人的堕落,就在人的结构上起了一个变化。人吃了禁果后的后果是什么呢?就是人的意志被损坏了,他的感觉变得混淆了,他的思想和态度也变了。他自己──离开神──能知道善与恶的差别了。在亚当、夏娃犯罪之后,他们原本为神所造的结构上,经历了一个变化。堕落之先,人有一个能与神接触的灵,堕落之后他的灵死了,罪影响了人的结构,这样,可以说人变成了与前不同的生物了。他是结构性的变了。由于在伊甸园的堕落,人给他的魂加添了决断力。

      撒但如果要得到敬拜,牠就必须在人里面有一些叫人去拜牠的东西,人能在魂里敬拜撒但。如果我要什么东西来拜我,我就必须叫他活。一张桌子是不能拜我的,我必须改变它。撒但!牠这名字的意思是什么?撒但不守牠的本位,因为牠说“我要与神同等”。我们知道灵只能靠神的灵才能活。灵必须有神的生命,灵藉着这个生命而活,也从这个生命得到滋养。人照着撒但的样子犯罪了,他跟神的交通断绝,他的小“我”成了罪。在这里我们必须看见魂与灵的不同。魂能作出决定;魂能决定要独立。从此人就向神独立了。这样,撒但就从人接受了敬拜。这就是在伊甸园所发生的事件的深远意义。

      人在伊甸园吃了禁果之后,他不需要凡事都提到神面前去让神处理了。在这之前是任何事都必须提到神面前去的,然而现在,什么事都不用前来问神了,他不需要祷告了,取而代之的是人现在宣称:“我能够作出决定。”人受造时从未赋予决定的能力。然而从这个时候起始,人的结构有了剧烈的变化,他成了一个独立于神之外的人,不再倚靠神了。正像灵是跟倚靠相联那样,魂是跟独立相联的。人原本是为神所创造,撒但是不能用的。为了使人对牠有用,牠就必须有骄傲的人、独立的人。而人若是凭魂来活,他的态度必然成为狂傲的态度。

      只有在人站在他的地位上,而神也在祂的地位上时,这才有真正的敬拜。我是一个有限的人,神却是无限的。今天人们在用一切的办法来扩张人的魂。人的这一代,是特别的,撒但要有一批凡事都能作的人。为了这个特殊的理由,我们必须晓得怎样凭我们的灵而活,并求神拯救我们脱离魂的专横的能力,然而属灵的人是谦卑的,属魂的人则是骄傲的。

 

{\Section:TopicID=310}救恩重生人的灵】救恩是什么呢?救恩不只是对付罪行,也对付我们的结构。我是外面错了,也是里面错了的人。“从灵生的就是灵”(约三6),这是结构上的再生,人一得救就改变了,人起初的堕落是人结构上的事,照样,人的重生也是结构上的事。我的魂的部分不能认识神,只有灵才能认识祂,所以我必须学习失去我的魂生命,我们天天的工作是失去我们的魂生命。我们的主在十字架代替的工作,并没有处理掉人的魂,我们要藉着天天的背十字架来失去我们的魂生命(太十38-39)。失去魂生命是什么意思呢?那就是我们来到神面前,不凭我们自己来判断任何的事情。

      “弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的”(林前一26~28)。为什么神拣选那愚拙的、软弱的和那卑贱的呢?因为他们的魂不是扩张的。如果我们随从灵而活,神就能从我们身上得到祂所要得到的,那就是敬拜。可是,如果我们随从魂而活,撒但也要从我们身上得到牠所要得到的,那也是敬拜。许多基督徒把有利条件给了撒但,叫撒但得着敬拜。“灵里贫穷的人有福了”(太五3上,和合本译作“虚心的人有福了”),那些随从灵而行的人,必能看见是撒但自己而不是其它别的被踏在他们的脚下。那么,什么是敬拜呢?敬拜就是对神说:“神阿,我承认我不过是一个人,我是软弱的,而你乃是神。”