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敬拜神

 

读经:

“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,人把他们的冠冕放在宝座前,说:我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启四10~11)

“四活物就说:阿们。众长老也俯伏敬拜。”(启五14)

“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神,说:阿们!颂赞、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远。阿们!”(启七11~12)

“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神,说:哈利路亚!有声音从宝座出来说:神的众仆人哪,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神!我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:哈利路亚!因为主我们的神、全能者作王了。”(启十九4~6)

“这些事是我约翰所听见、所看见的;我既听见、看见了,就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说:千万不可!我与你和你的弟兄众先知,并那些守这书上古语的人同是作仆人的。你要敬拜神。”(启廿二8~9)

 

      在启示录这本书里面,我们可以划出一条线来,看一看撒但是为了什么而争战。这是一本属灵战争的书,在它的第一章里关于基督的启示,跟我们在四福音里所看到的基督的启示不同。在启示录第一章里,我们不是看见祂像一位救主,因为那曾把头靠在主胸怀里的约翰现在是仆倒在主的脚前,如同死人一样。我们看见祂是主,是争战的主。祂的眼睛如同火焰,从祂的三里出来两刃的利剑。从第六章起,羔羊发怒。到了十一至十六章就看见魔鬼竭尽牠的全力来争战。十五章之后一直到十八章都是战争,到十九章我们看见所有战斗中最大的战斗,因为在启示录里是讲两个宝座之间的战争,是天和阴间在进行战斗。这是为了什么呢?是为了要得着人的敬拜。

      在启示录一至三章里,指给我们看基督显现为主,显现为受到敬拜的一位。四和五章是历史性的而不是预言性的。因为这两章没有讲到将来的日子,而只讲到创造主的荣耀和救赎主的荣耀。两章都是一起头就是宝座,约翰看见宝座和坐在其上的那一位。那一位是配得一切的赞美的。神的宝座永不改变。

 

{\Section:TopicID=316}二十四位长老的敬拜】这里有二十四位长老和四活物──二十四位长老是灵界的存在物,四活物是代表一切受造之物。二十四位长老不是教会的一部分,因为圣经的数字用来代表教会的是十二而不是二十四。他们都有冠冕和宝座,这二十四个宝座围绕着那一个宝座。如果教会有可能在羔羊坐宝座戴冠冕之先坐宝座戴冠冕的话,那二十四位长老就可能代表教会,可是那是不可能的。这里的空间是全宇宙;所以他们乃是宇宙的长老。至于教会则只是“主的弟兄”(太廿五40;约廿17;来二12)

      二十四这个数目──大·立定服事神的二十四班(代上廿四3~5),这二十四位长老形成事奉神的一个队,他们是王又是祭司,他们是天使,是特别的一组事奉神的天使们。

 

{\Section:TopicID=317}四活物的敬拜】在地上人能敬拜狮子、飞鸟和牛,但这些为四活物所代表的东西在天上都敬拜神。神安息在祂的宝座上,那里也是我们安息之所。世界的人问:“你们的神在哪里?”回答是祂在宝座上接受敬拜。

      在启示录第五章里,时间和历史都出现在我们眼前。我们看见羔羊进来了,谁能叫神得着祂所要得着的呢?羔羊出来了,祂是唯一的一位,惟有祂是能将一切都恢复给神的。按照神那方面,神的宝座从永远到永远都是在天上。地是处在难处中,因为狮、鸟等等都为人所敬拜。然而在圣殿的幔子上,这幔子预表基督的肉身(来十20),绣了狮子、牛、鸟和人的像,因为出埃及记二十六章三十一节说:“你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。”从圣经中我们知道基路伯就是活物(结十20)。当幔子在基督钉十字架的那一天从上到下裂开时(太廿七51),一切绣在其上的也都裂开了。因此,在祂的死里,基督救赎了一切受造之物。祂把我们跟祂自己一同带到了十字架上。

      “活物”代表一切神的受造之物,那就是一切生物学上的、动物学上的生物,连我们人也包括在里面,别的一切有生之物全都包括在内。神从瓦古就有祂的宝座,祂受到长远不断的敬拜。从圣经的动物学里,我们看见不单是提到人,也提到了、牲畜,走兽、飞鸟和爬行动物。此处的四活物只代表四种动物,还有两种没有提到,就是鱼和爬行动物。为什么不提他尥们呢?因为爬行动物代表属魔鬼的东西,就像龙那样。鱼代表没有得救的人,因为鱼是生活在海里的(海代表世界),在新天新地里没有海,因此,海里受造之物没有敬拜神的代表,也没有代表爬行之物的,因为爬行动物是以龙为首。

 

{\Section:TopicID=318}大灾难的意义】启示录四章的行动,不是在约翰看见异象时才开始,因为自从世界被建立至今,就一直有这一个敬拜。在地上我们能有罪、有魔鬼等等,今天地是魔鬼活动的范围,最后牠要像海中的蛇,以海为牠活动的范围。从四章的异象给我们看见地上所发生的一切事情,丝毫不能动摇神的宝座。

      在启示录第五章,我们看见属灵的受造之物和物质的受造之物都围绕着宝座。在那里,羔羊上前来了。在腓立比书二章十节里我们读到:“叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝。”同样地在本章十三节里我们读到:“我又听见在天上.地上,地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”

      在启示录四章,我们看见神是因着创造而受到敬拜。在启示录五章,我们看见祂是因着救赎而受到敬拜,在五章里也有主耶稣的加冕。从六章到十九章,主要讲到灾难,而最后的战争将是神与撒但之间的争战。

      撒但为什么要有大灾难?因为牠要得敬拜。在第十三章有兽、龙和偶像。撒但不是不晓得最终将要临到牠身上的是什么,然而牠是那么渴求得到敬拜,以致甘冒下到火湖和无底坑之险,要去得到普世的敬拜。在人拜偶像的时候,牠得不到直接的敬拜,但是在大灾难的时候,人要拜龙,那是直接的敬拜。照十三章八节的话,“凡住在地上的……都要拜祂”──这就是普世的敬拜。今天许多人说“我什么都不拜”,但是在那个时候,他们都要拜兽(12)。魔鬼用牠自己的灵感动人去拜牠,从十四至十五节我们看见魔鬼叫人去拜兽的像,这实际上是叫人敬拜牠自己。牠叫全地的人都受兽的印记。所以,敬拜撒但乃是大灾难的全部意义。

 

{\Section:TopicID=319}单要敬拜神】十四章告诉我们,神对这一切的反应是什么。三位天使从天降下显示出神的旨意,接着就是由于胜过了兽而有的十五章的头几节。十四章里神的反应是:

      ()永远的福音(6~7)──一位天使飞在空中宣布,永远的福音说:“应当敬畏神,将荣耀归给祂;因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”神阻止人去敬拜祂的仇敌。

      ()巴比伦的倾倒(8)──第二位天使宣告巴比伦的倾倒说:“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了。”

      ()神的忿怒(9~10)──第三位天使宣告,神的忿怒临到,不再施恩典了。“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦”

      在本章里面,我们看见父神怎样将人分别开来,差别就在于这人是敬拜撒但呢,或是敬拜神。

      ()胜过了兽(十五2-4)──救恩是我们的分,是人的分,而敬拜则是神的分。

      在十六章里,我们看见忿怒如何倾倒在不得救的人身上。一至二节告诉我们,审判要临到那些拜兽的人身上。可悲的是无论如何,人不肯悔改,反而要亵澶神(91121)

      第十九章接着第十六章,在第四节我们看见二十四位长老和四活物敬拜神,第五节呼召神的仆人们赞美祂,第六节提到群众的声音,说:“阿利路亚,因为主我们的神,全能者,作王了。”在赞美神的时候不提救恩,并非不适当的。

      在二十节里,我们知道兽要完全被毁灭,“那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事,迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿,他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”

      第二十章四节好些宝座被设立,有审判的权柄赐给了坐宝座的人。国度之争一直是围绕着人是敬拜撒但还是敬拜神这一个问题而旋转。

      二十一和二十二章涉及到永远。从二十一章一至三节我们看见神的帐幕在人间,他们要作祂的“子民”,“子民”指他们与神的关系,“祂要作他们的神”,神在人中间要得的分牢固了。

      二十一章七节:“得胜的必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。”人要认识祂是神,必须先认识神是父。对神的最高认识,不是祂为父的身分(Father-hood),而是祂为神的身分(God-hood)。那些得胜的就胜过了世界(约壹五4~5)

      在二十二章里,我们看见约翰要拜天使(8~9),我们要敬拜那些比神低的东西的倾向,是一生下来就深深存在在我们里面的,天使为这种倾向提供了解毒剂:“你要敬拜神”,这是圣经中最后的命令。

      在敬拜中我承认我的局限性,在敬拜中我也承认神是没有局限性的,我在祂面前俯伏,在一切的事上祂都远超过我。