返回首页 | 返回本主题目录 |

 

(四)如何应用编号圣经?

 

敞开的灵与心思

  如上所述,读编号圣经者得学习活在主前,奔跑天路,先作一个对而蒙 神喜悦的人。

  1987年编号圣经初版里有一个英文的前言,马弟兄强调读经的人必须有敞开的态度,OPEN ENDED(或OPENED END) APPROACH。对圣经的解释不要下定论NOT FINAL。凡是对圣经的解释限定在一个框框里的人都可能是主观、固执、有成见、容易成为宗派。

  我们需要一个敞开的灵,敞开的心思,不敢下定论!看法与解释是有的,亦是可以的,那只是目前的认识,说不定圣灵会在什么时候给别人或我们有了更深的开启,更广的发现。越读圣经越认为自己懂,和了不起的人,要记得保罗的话:若有人自以为知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道(林前82;人不可自欺;自以为有智慧;自以为站得稳(林前3181012)。喜欢自己手中的工者,迟早会看到 神不在其中。主观太强,自以为是(只有他的解释最好)的人,不仅是骄傲,更会禁闭圣灵。尼哥底母德高望重、外表谦虚,他来见主,一开口就说:拉比,我们知道。主给他的回答是:人若不重生,就不能见(原文是知道,与尼哥底母用的字相同) 神的国(约33)。你生都没生下来,怎么可能知道?以利亚是 神重用的大先知,耶和华在什么时候觉得以利亚需要退休的呢?是当他为 神大发热心,却自以为只剩下他一个人的时候!耶和华就在那时对他说,要他去膏以利沙作先知接续他,并对他说: 神还留下了七千人是未曾向巴力屈膝的(见王上191418)。他自以为只剩下他一人,却没有看见还有七千,他只不过是7001分之一而已!

  什么时候人认为唯有我, 神就会兴起其它的人,为什么人的眼睛总看不到还有七千人呢?要记得登山宝训的第一句话:虚心的人(原文作灵里贫穷的人)有福了,因为天国是他们的(太53)。

 

发现并认清事实

  第一个要认清的事实就是要承认人是有限的,而 神话语的丰富却是无限的。越进入圣经的人,越知道自己的渺小、无有,因之也就不敢自夸、不敢张狂了。

  第二个要认清的事实是,我们有太多根深蒂固的观念和看法:那是属地的、是有文化传统背景的、是主观的、是先入为主的。而圣经则是属灵的、属天的。如果连犹太人的观念都不能认识耶稣,不能认识属灵的事,那么阿拉伯人、日本人、印度人、美国人、中国人就能凭我们的观念,认识这本属灵的圣经么?所以保罗说:不要效法这个世界,只要心意(原文是心思MIND)更新而变化(罗122),又说:又要将你们的心志(原文是心思的灵THE SPIRIT OF YOUR MIND) 改换一新(弗423)。一个心思没有被 神的话洗涤、被圣灵改变,里面的人没有一天新似一天经历的人,不可能是个属灵人,更不可能认识属灵的圣经。

  编号圣经可以帮助我们进入圣经的观念。从字典部份我们可以找到对等译字(字的组成),字义,字源(包括字根),甚至字系;可以看到英文钦定本两个主要的译法;可以看到和合版对该字不同的译法、用法及译字的次数。要注意译文与原来字义及对等译字间的差别。

  从汇编可找到该字在新约圣经中全部的用法。很多初学者不清楚串珠与汇编的关系。有串珠的圣经通常能将所要串的字或句,串到一处或数处其它地方的圣经,对认识与解释圣经有极大的帮助。但汇编却给我们列出该字全部出现的地方,不只是串一、二处而已。所以简单的说,串珠只是汇编的一小部份。有了汇编,我们可以方便地体会一个字在全部新约圣经中不同的用法。一位很有学习的弟兄有一次闹了一个笑话,他说雅各书里面的舌头(雅1263568)与五旬节的舌头(徒23)是一样的。不错,原文的确是同一个字,但读两处经文,很清楚给我们看见,两处的用法完全不同,是不能相提并论的。你也可以查到某些字是约翰或保罗特别喜欢用的。你可以发现教会 (1577) 在新约出现114次,但在福音书里,只有马太用过两次。仔细去查读、体会,你定会有令人惊喜的发现。

  读经不仅要知字义,前后文,并当时的背景,更要知道其它地方怎么讲,全本圣经怎么讲,这才能平衡不出错。撒但引圣经试探主耶稣,主给他的回答是:经上又记着说。祭司长和法利赛人是熟识圣经的人,但主对他们说:这经你们没有念过么?(可1211)。主耶稣被钉在十架上,看见的人就作见证,约翰引了一处圣经作见证,然后又说:经上又有一句话(约1937),他又引别处圣经来加强及补充。亚波罗是有学问、最能讲解圣经,已经在主的道上受了教训,又是心(原文是灵)里火热的人,他还需要百基拉、亚居拉给他讲解得更加详细(见徒182426)。所以,我们亦要有谦卑受教之灵。

  就如粗心大意的人难登圣经之堂、入圣经之室窥探其深奥!愿花时间在原文编号圣经的人,会渐渐被培养出诗人画家的情怀,律师、检察官的锐眼,史学家认证的学养。正如倪柝声弟兄也认为:圣经事实发现得好,读圣经已经成功了一半。

 

抓住重点与进入圣经的思想及灵意

  读圣经不仅是要知道字句的解释,更要进到圣经作者的感觉与思想里去,重点要抓得好,抓得准,知道什么是主要的,什么是陪衬的。有人读圣经注重道德,父严母慈子孝,夫妻恩爱,日常生活。这不是不好,亦不是不重要,连信假神的都注重这些,何况我们?但我们和世人到底有什么分别?

  全本圣经最主要的重点就是主耶稣基督自己,得着祂就得着万有。主耶稣复活的第一天,祂最多的时间(虽然祂已不受时空限制),不是花在抹大拉的马利亚,或彼得身上。祂可能一早就陪两位往以马忤斯的门徒,走了约廿五里路,直走到日头平西,天色已晚。祂一路上为他们讲解圣经,于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了(路2427)。晚上祂又在耶路撒冷向十一个使徒和他们的同人显现,祂吃了一片烧鱼后,耶稣对他们说:这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经(路244445)。求主也开我们的心窍,让我们看到主三年半与门徒相处,以及祂复活后的讲解圣经,所有的重点都是祂自己。耶稣是生命,是全部圣经的中心。其它道德、生活、道理等等,都是叶子,虽可以医治万民,却不过是陪衬的配角,主题是生命树与果子(见启222),是主自己。

  启示录十九章里说到不可以拜天使与为耶稣作见证的人,因为这些都是作仆人的。又说:你要敬拜 神,因为预言中的灵意(原文是灵,无意字),乃是为耶稣作见证(启1910)。不仅是启示录中预言的灵,事实上全本圣经的灵,都是为耶稣作见证的,人不是见证的中心,连约翰都只是作仆人的,只有耶稣是中心。我们一定要抓得好、抓得准!

 

对初学使用者的提醒

  这本编号圣经,对和合版的译文,不作任何修改,保留和合版一切的优点与缺点,却加上所有和合版有意或无意间漏掉的许多原文字及句(占少数)的编号,又加上字典与汇编,让读者自己去体会和发现和合版的优劣,以及原文圣经的丰富。

  初学者请阅读简介,细读(多读几遍)编号凡例,尤其要将第十一点所列举的十八个代号熟记。为着便于记忆,当初编者化了一点心思,用A来代表and并且,I代表in在里面,F代表for因为,T代表the这,V代表verb to be是,Y代表you你或你们等等。能够细查这些代号在字典里的解释就更好。因为这些代号字,都是常用的原文字,在新约中出现过百、千,甚至万次。不要以为简单,已经懂了,要存敞开的心思,你就会发现还有许多是不懂的。要注意经文中的介系词,连接词,笔者查读多年以后,才发现和体会出这一点。这些字在圣经中的重要性,和合版的译者在这方面体会不够,让我们这些和合版的读者错过了许多宝贝。

  字典部份包括九项,为省篇幅,标题只出现在字典的第一页,所以要记清楚标题。符号说明亦要记清楚,对等译字复字中间的小-,在字义、字源部份,就等于+号。钦定本英文译字,因空间有限,只列出最主要的两种译法(钦定本中有时并不仅是这两种译法)。

  字典后面有字系表,但查字典时,请注意对等字和第二行音译,这两行亦可以看出字系来。

  最后请注意汇编最前面的说明。多读几遍,要完全了解这些说明。── 李广《查考圣经得生命》