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路加福音第十章

 

重  点

 

 1. 信心的生活是如同羊羔进入狼群的生活,这是主耶稣对门徒的训练,路加104有四个不要,虽然没钱囊,没口袋,没鞋,也不向人问安,但却能将平安与 神的国带给人(路10116),与许多先筹款,再办事的情形相反。

 2. 学习在四无(104)的景况下应用并经历主名,借着主权柄的名,连鬼都被征服。学习不以工作成果而自喜,却见喜乐在天(路101720)。

 3. 主的祷告,启示会用主名者就是婴孩,他们不仅以天上的喜乐为喜乐,更进而知道子、知道父,并有属灵的眼可看、耳可听(路102124)。

 4. 求主开我们属灵的眼睛,不自以为是聪明通达,并看见父已将万有交在子手中,得着祂就得着万有,得着祂万有也就淡化了。我们的所是所知,在祂以外毫无价值,我们被这些没有价值的知识自以为聪明,反成为愚拙,我们真需要好撒玛利亚人用油与酒来帮助我们(路102537)。

 5. 不可少的只有一件:到主脚前来!不是为主作,乃是被主作(路103842)。

 

查 经 方 法

 

  注意五个分段中原文连接的质词或词句:

 1. 1017节前有代号B,然而或但是,连接第一、二两段。

 2. 1021节正当那时连接二、三两段。

 3. 1025节前原文有 A2400 并且,看哪!连接三、四两段。

 4. 1038节前原文有代号B,将第五段,亦与前四段相连。学习体会圣灵,如何帮助我们这些迟钝的人,祂一气呵成,从应用主名,喜乐在天,知子知父,知己不足而爱主(主是邻舍),一直到来到主脚前。

 

然而不要因鬼服了你们就欢喜

 

  路加福音记载:那七十个人欢欢喜喜的回来说:主阿,因你的名,就是鬼也服了我们。耶稣对他们说:我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜 (101720)。路加福音第十章在和合版里有五个独立的分段。根据原文仔细的体会,圣灵在这整章里是一气呵成的。17节前有一连接词但是,21节用正当那时来连接前面的一小段。25节前原文有并且,看哪!,38节前亦有但是。圣灵在这章里,是不是有一个主旨要我们去思想?以下我们分段来交通。

 

  编号圣经17节前面原文有个B字,和合版没有翻出来,B就是然而,或者是但是。然而,那七十个人欢欢喜喜的回来说:主阿,因你的名,就是鬼也服了我们。在这一章开始的时候,主设立了七十个人,差遣他们两个、两个出去;然后这七十个人回来了,他们很高兴,因为这次出去办事情很顺利,他们说:主阿!因你的名,就是鬼也服了我们。耶稣对他们说:我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。所以,当这些门徒被派出去办事的时候,主耶稣在灵里面已经看到了;耶稣里面很清楚(属灵的人看透万事)门徒还没有开口,祂已经知道了。门徒来向祂报告喜讯:因着主耶稣的名,就是鬼也服了他们。

 

  主耶稣的名是什么?你要给祂起名叫耶稣,因为祂要将自己的百姓,从罪恶里面拯救出来(太123)。主的名有这个能力,是祂自己拯救祂的百姓,我们传福音,造就人只不过是差役,是我们去救人吗?不!是主自己拯救祂的百姓。所以门徒现在经历了一件事情就是:用主的名!何等宝贝!今天我们到底对主的名,知道多少?我们出去,到底是奉主的名来办事情;还是靠自己能力做事情?保罗将万事看作粪土,宋尚节将博士文凭丢进海里。传道人都知道在基督教里没有博士,很难出头,好不容易,拿到博士以后,会不会把这个博士看成粪土?岂不知博士的待遇与学士是不一样的么?今天基督教里面充满了世界的灵。这世上的灵也进入了教会。主曾说:我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我(约1232)。似乎光有主的吸引是不够的,所以名片、节目单、福音广告里,都得挂上世人的成就与资格。称弟兄是不够的,称博士才更合宜。不难发现居然在信徒中有比主和弟兄更宝贵的名,这到底是世界还是教会?

 

  在世界里做事,从小的职员要做到总经理;今天你跑到教会里,爱主的话,你是不是希望有一天从小牧师做到主任牧师?有一位弟兄,我觉得他把教会带得很兴旺,又常愿陪最属灵的弟兄,说话也谦卑得体。但和他在一起的弟兄说他这都是做给人看!我们的己很隐藏,都以为自己了不起,有成就。求主怜悯!让我们弃绝自己(的名),尊主名为大。

 

  门徒们在赶鬼的时候,主已经看到撒但从天坠下,像闪电一样。但主说:然而不要因鬼服了你们就欢喜。为什么不要欢喜呢?如此情形下人怎能不欢喜呢?我们这些人很容易被这些外面的现象吸引;尤其是当我们的成功,是因我们顺服了主,奉主的名为祂做了伟大的圣工的时候,我们能不高兴么?主为什么浇门徒的冷水,告诫他们说:然而不要因鬼服了你们就欢喜呢?是不是主最知道我们的毛病,这个时候我们的己,(那合法的己,那会顺服主的己)得意忘形时,这时己最容易出来。主在我们身上所要的是:不再是我,乃是基督在我里面活着(坏的己当然不要,连好的主也不许)。赶鬼的事情门徒有份,所以不要太高兴。我们的名录在天上,完全是主做的,我们一点份也没有,所以更要因此欢喜!

 

  今天我们太容易受环境的影响,因着我们做了一件得胜的事情,鬼都服了我们,高兴的不得了。为主的名做事情,感谢赞美主!这没有错,但是我的名在天上,这不是我做的,百分之百是恩典,这才是更要高兴的。我们在这里的人都得救了,我们的名有没有记录在天上?有!那么为什么你忧愁?上个礼拜,某姊妹讲句话,为什么你心里不高兴啊?为什么不因你的名在天上而高兴呢?一个背十字架跟随主的人,他的喜乐永远不在自己的成就上,因为他知道自己什么都不是,他的喜乐是成就了主的旨意。主在圣徒身上最大的旨意,不是叫我们到外面去传福音赶鬼,乃是要我们舍己跟从祂。主说:当那日必有许多人对我说:主阿!主阿!我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么?我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢!(太72223)为什么主不认这些人呢?是不是因为没有舍己呢?

  这七十个人做工是主差遣的,他们在做工的时候,主已经知道他们的果效,他们完工之后,又回到主的面前来,这是很好的榜样。做工的人,服事完了还得回来服事主!你如果读路加福音:你们谁有仆人耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说:你快来坐下吃饭呢?岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝(路1778)。这是第十七章。但在第十章差遣七十人的事上,就已经伏下了这个教训。

 

主耶稣承上启下的祷告

 

  正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:父阿!天地的主、我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父阿!是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。耶稣转身暗暗的对门徒说:看见你们所看见的,那眼睛就有福了。我告诉你们,从前有许多先知和君王,要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的、却没有听见(路102124)。

 

  在第十章里记载了主耶稣的祷告,主在什么时候被圣灵感动,就欢乐的祷告呢?就是在那七十个门徒受差回来,祂告诫他们:然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜之后。所以这个祷告是承接上文的!主为什么在圣灵里欢乐(原文)呢?因为祂刚才对门徒所说的话太摸着 神的心了!

 

  在祷告里,主首先称呼父作天地的主,在旧约许多处(见代下2063623;拉126910;拿19)耶和华被称为天上的 神。在但以理书里, 神被称为至高者,或天上的王(但43437),但现在父已经是天地的主,因为在地上祂有了出口,有了落脚之处, 神的灵彷佛鸽子降在主耶稣身上(见太316)。现在七十个门徒又应用主名服鬼,所以父是天地的主了。主耶稣没有任何感觉,这些门徒是祂训练出来的,祂承认这完全是父 神的开启与美意,一点也不居功。我们的主,虽然祂做得那么好,但祂说:一切所有的,都是我父交付我的。主是何等的舍己,对我们而言,这是何等的榜样。除了父,没有人知道子是谁,主不自荐。除了子和子所指示的,没有人知道父,父不自荐,子与父都不讨人的推荐。今天的传道人有多少人像祂?

 

  主在这祷告里提到聪明通达人与婴孩,父向婴孩就显出来,向聪明通达的却藏起来。谁是婴孩呢?主祷告完后向门徒指示,门徒就是婴孩,因他们是有福的,他们的眼睛已经看见,耳朵已经听见。在此又看见这祷告是承接上面一至二十节的。

 

  为什么又说这个祷告是启下的呢?因为主还没有解释谁是那聪明通达的人。圣灵用随后的两段来解释谁是聪明通达的。和合版二十五节前有两个原文字没有译出来,就是并且,看哪!,圣灵要在此强调,102537节撒玛利亚人的故事并非单独偶然的,乃是与主刚才的祷告有关,就用并且将这两段连接起来,并且后面再加看哪圣灵表示要我们特别注意,谁是那聪明通达的人?其实聪明通达的人在 神眼光中不是真的聪明通达,因为父不向他显露,乃是向他藏起来。等一下交通102537节时再细一点说明。

 

  原文在1038节前亦有一个连接的质词但是,将本章最后一段,马大、马利亚的故事包括在内。这是为什么在一开始交通第十章时,我们说到圣灵启示这整章圣经,是一气呵成的。在服事主的人中,是否个个都是婴孩,蒙父 神显露,叫我们看见,又听见呢?还是在服事主的人中,亦有所谓聪明通达者,自以为是,父 神反而将属灵的事向他们藏起来呢?

 

  和合版和许多新的中文译本,译者诸君好像对这一章圣经中连接之处体会不够,都没有将连接词译出来(英文许多的版本,几乎没有漏译)以致许多传道人对撒玛利亚人及马大、马利亚这两段的认知与解释有不足与偏差,借着原文编号,我们希望能够还圣经的本来面目,求主给我们一个敞开与贫穷的灵来看以下两段。

 

聪明通达的律法师看不见自己

 

  有一个律法师,起来试探耶稣说:夫子,我该作什么才可以承受永生?耶稣对他说:律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说:你要尽心、尽性、尽力、尽意,爱主你的 神;又要爱邻舍如同自己。耶稣说:你回答的是!你这样行,就必得永生。那人要显明自己有理,就对耶稣说:谁是我的邻舍呢?耶稣回答说:有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中;他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说:你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说:是怜悯他的。耶稣说:你去照样行罢!(路102537

 

  主耶稣在路加102124节的祷告和对门徒说话后,就有以上这段撒玛利亚人的故事,原文、钦订版与达秘等译本1025节都是:并且,看哪!有一个律法师;和合版没有将并且,看哪!这两个字译出来,让我们这些读者,八十多年来(和合版1919年出版)受了它的限制,不容易看出这两段中间那紧密的关系,并且是这两段的连接词,看哪!是圣灵启示我们要特别留意。 神的话极其精炼(诗119140)不能因为译者们没有体会,认为不重要就删去它。前面提到过,在主的祷告里祂说:向聪明通达的人就藏起来。这一段里的律法师,就是那没有 神启示,却自以为懂律法的聪明通达者。就人、就宗教而言,他的确是懂,主也说他回答的是!但就启示与经历而言,他没有从父来的光,他不知道他所精通的律法,不仅救不了他,而且还要定他的罪,他这样去教律法,正应了主的话:若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里(太1514)。保罗在罗马书第二章题到那倚靠律法的犹太人,深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,但他们只是外面作犹太人;只有里面作的,才是真犹太人;在乎灵,不在乎仪文。求主让我们每一位来到主前都像婴孩(不像这律法师来试探耶稣),求主开我们的眼睛和耳朵。

 

  现在简单的先说一下这个故事或比喻:有一个人从耶路撒冷下耶利哥,他被打伤了,一个是打人的强盗,还有一个是救人的,一共是三个主角。祭司经过他,没救他;利未人也没救他,这两位是配角;这个撒玛利亚人看见他,先用油和酒去敷他,把他放在牲口上,又带他到店里面,拿出两钱银子来,告诉店主说:你要照顾他,我回来的时候,如果你花费得更多的话,我要还给你。然后耶稣就问律法师:你想这三个人,祭司、利未人、撒玛利亚人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?律法师回答说是怜悯他的。耶稣说:你去照样行吧!

  大多数人读这段圣经,以为这一段的主旨是耶稣要我们去爱人,去爱我们的邻舍。这其实本来就是律法师所了解的,他也是这样去教人的,他引旧约的圣经,耶稣也说他回答的是,只要这样行,就得永生。但问题是,我们(包括这律法师)行得来么?律法师要显明自己有理(真是不自知),就问说:谁是我的邻舍呢?请注意以下整个比喻乃是主对他这一问的回答!要真了解这段,得先了解这三个主角是谁:谁是撒玛利亚人?谁是被打的?谁是强盗?

 

  首先明白一下撒玛利亚人的地位,他们跟犹太人不相往来,请看约翰福音就清楚了:撒玛利亚的妇人对他说:你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往(约49)

 

你是撒玛利亚人!

 

  在约翰福音第八章里,犹太人与耶稣起了争执,主对他们说:你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父(约844)。847节又说:出于 神的,必听 神的话,你们不听,因为你们不是出于 神。这句话激怒了他们,然后他们就回答说:我们说你是撒玛利亚人,并且是鬼附着的(约848);他们以撒玛利亚人称呼耶稣,因为撒玛利亚人是他们看不起的人。当亚述把北国以色列灭亡了之后,他们的政策就是把以色列人迁移到尼尼微那一带去,又把尼尼微人移民到以色列,让他们混血,犹太人最注重血统,亚述就故意让他们混血。创世记第一章开始就注重各从其类,不喜欢混杂的。犹太人是不可以跟外邦人通婚的;连摩西娶了那个古实妇女,他的姊姊、哥哥都有话讲,因为这显然是不太对嘛!虽然他姊姊反而长了大痲疯,这里面有其原因,我们今天不讲。所以你就知道,不能混杂,撒玛利亚人的血统不纯,是犹太人所看不起的。

 

  犹太人所尊敬的祭司、利未人没有去帮那个被打得半死的人,现在有个他们看不起的人却去帮助他。主耶稣问律法师:你想这三个人,那一个是那个被打得半死的人的邻舍?他说:是那个撒玛利亚人,主耶稣说:你去照样行吧!

 

用油和酒

 

  回到路加福音,且看这个撒玛利亚人怎么做:惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里,看见他就动了慈心(路1033)。我们看见,人遇见凄惨的事,不一定会动慈心。祭司、利未人看见后就走了!现在这个撒玛利亚人,第一、他看见了;第二、他动了慈心(是前面那两个没做的),第三,就上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了。油代表圣灵,酒代表丰盛的生命。约翰福音第二章的第一个神迹里,那个酒代表主耶稣,那是真的酒、上好的酒。酒代表葡萄的一生,倪柝声弟兄有一首诗歌:你若不压橄榄成渣,牠就不能成油,你若不投葡萄入醡,牠就不能成酒。我们主的一生是,只知倾酒,不知饮酒;只想擘饼,不想留饼;倒出生命来,使人得幸福;舍弃安宁来,使人得舒服。今天弟兄爱我,我反而骂他,弟兄会受不了的!但是我们的主爱我们,骂祂,祂还是爱你!倪弟兄另有一首诗歌,有十六节之长,就是讲葡萄一生的故事,主耶稣在约翰十五章也讲到:我是葡萄树。祂的一生,就是要被醡成酒,供人享用。士师记第九章也题到这个葡萄树。有一次,众树要选一树作王,问到葡萄树,葡萄树说:我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒,飘飖在众树之上呢?我不要作王,我只要把我生命的精华给你,当你在寒冬喝这酒,里面觉得暖的时候,我在外面,那个葡萄树,已经被剥夺净尽了。这就是祂把自己供给我们,所以酒代表主的生命。

 

  这里,撒玛利亚人,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,今天我们这个人是遍体鳞伤啊!我们需要主用祂的油,祂的酒,来治我们的伤,治完了之后,还把我们包裹好。浪子回头的时候,他罪得赦免,穿上新袍。我们今天亦穿上新人。你再看,还有:第一、是看见了;第二、是动了慈心;第三、是用油和酒倒在他的伤处,包裹好;第四、扶他骑上自己的牲口。

主何等的榜样!

 

  我们读一节圣经,在撒迦利亚九章:锡安的民哪!应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪!应当欢呼,看哪!你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子(亚99)。我们都知道主耶稣进耶路撒冷,是骑驴驹进城的。这里你看到这个人,是扶他骑上自己牲口,这个撒玛利亚人,是自己骑着牲口来的;通常马比较尊贵,不算牲口,驴是牲口,他是骑着自己的牲口来的,他就扶这被打得半死的人骑上自己的牲口,自己步行,带他到店里去照应他。

 

  传道书说:我见日光之下,有一件祸患,似乎出于掌权的错误,就是愚昧人立在高位,富足人坐在低位。我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行(传1057)。这是一个怪现象,仆人骑马,王子却像仆人在地上步行。今天在基督教里面就有这种怪现象。自愿服事主的仆人们坐在马上,主耶稣(王)及弟兄姊妹(王子王女)在地上步行,给他们牵马!这撒玛利亚人,把他带到店里,交给管店的,由店主去照应他。第二天,这第二天很宝贝啊!表示他不只是扶他到店里,他还不放心,陪了他漫漫长夜直到天明。真正望主回来者都知道,如今在世就是这漫漫的长夜,我们所盼望的主还没归回,但祂的同在,却没有缺少。祂又拿出两钱银子,交给店主照应他,此外所费用的,他回来必还。店主是谁?是不是那些自许为教会负责的人呢?主把得救的人带进教会,如果你觉得你是店主的话,主每一次带人来,都留下两钱银子;你不要看他是被打得半死的,是穷人没钱,主已经留下两钱银子,你得花在这人身上,继续给他看病,不够的话,你只管贴,我回来的时候要还你。他什么时候回来?晨曦破晓时!

 

  你看过整个故事后,谁是撒玛利亚人?谁是那被打得半死的邻舍?律法师就是那被打得半死的。谁是他的邻舍?就是撒玛利亚人,就是主耶稣。主吩咐;他去爱邻舍,邻舍就是主耶稣。

 

律法就是强盗

 

  罗马书告诉我们律法叫人知罪,律法显示出人根本行不了律法,无法去爱人。

 

  谁是强盗?律法师以为懂律法,其实他不知道律法叫人知罪。他已经被这个律法打得半死,他都不知道,祭司、利未人,没有一个人可以救他,那个被他看不起的撒玛利亚人(主耶稣)才是真正能够救他的。你现在要爱邻舍,爱谁啊?你得去爱主耶稣才对!因为祂已经先爱了我们。你如果爱主耶稣,你就有路了,你如果不爱主耶稣,你根本没有路。你需要先接受主耶稣爱的帮助;先要学会去爱你的邻舍耶稣,才有资格、有能力去助人爱人。今天主耶稣已经道成肉身,住在我们中间,祂就是我们的邻舍啊!只有爱主耶稣,你才能爱你隔壁的邻舍!

 

  求主开我们启的心,接受祂的爱,不要自以为聪明通达!

 

在主脚前得第一手货

 

  主耶稣先教训门徒:然而不要因鬼服了你们就欢喜。要因你们的名记录在天上欢喜。主在此矫正了他们的观念。这个观念存不存在我们身上呢?恐怕亦存在我们许多人身上。所以我们读圣经,随时都要学习被主矫正。主阿!怜悯我们,我常注意地上的成败,却不太注意天上的果效,我们实在是不属天,很多时候,我们都是为着看得见的事情,欢喜快乐,忧伤悲痛。但是,对我们的名已经记录在天上,却没有什么感觉。主啊!借着你现在对门徒所说的话,求你更正我,求你让我更属天。

 

  你这样祷告的话,这一段对七十个门徒所说的话,就真的会进到我们里面来了。借着我们跪在那里祷告,如果这一天,你就得着这一句话,然后你再把这一句话再祷告回去,我相信会影响你我的一生。这就是从主那里得生命。我们活着不单靠食物,乃是靠 神口中所出的一切话。路加十五章有几个例子:九十九只羊,一块失落的钱,然后就是浪子的故事。那里怎么说呢?一个罪人悔改,在天上也要为他欢喜,看到一个弟兄得救了,我们也欢喜快乐,但是我们有没有想到,天上更大的喜乐呢?我们对地上所发生的事情能领会,对天上所发生的事情,却感觉不彀,借着主的话,我们得多祷告,让主的话深印在我们里面,成为我们生命的供应,最主要的就是借着祷告,让主的话发出亮光、带出启示(启示就是打开的意思),我们就要用祷告来抓住。所以每逢读的时候,总是带着祷告的心情:主啊!我来到你的脚前,亲近你。这是一个态度,如果你有这个学习,要能得着那么一句话,一年、十年,持续的这样做,你就常常会从主那边得着生命!路加十章最后这一段就是讲到主脚前来。

 

  我虽然讲编号圣经,我很强调,即便你没有编号圣经,还是可以从和合版圣经里面去得生命。和合版,严格说起来,可能只是百分之八十准;但是我们如果能够得着百分之八十,那真是不得了的事!所以不要小看和合版;我没有定罪和合版的意思,只不过是愿意把更多的丰富,发掘出来,陈列出来。还有一点,如果我们今天有了一点看见,那只不过是今天的看见。只要我们这个人对,常在主的面前;明天,主可能光照,有更大的亮光。

 

  耶稣复活了以后,那一天祂陪两个门徒到以马忤斯去,走了二十五里路,跟他们讲解圣经。直到日头平西的时候。后来住店坐席,耶稣把饼擘开的时候,他们眼睛亮了。你有没有读圣经读到晨星在你心里面升起来的经历?读圣经一定要读到晨星在你里面升起来,耶稣就是那个晨星。读圣经一定要这样读;如果你没有被照亮,你只会批评。每次读,不一定你读了就能够懂;你今天懂,并不代表别人领会跟你不一样,就是别人错;绝对不能说:只有我才是对的! 神话的丰富是无穷尽的,甚至远超 神所造的万物,对不对?

 

  在 神所造的宇宙万物里,人眼睛所能看到的有限。科学家借着仪器可以发现一些眼睛所看不到的,他们能发现一些东西,他们却不能创造,更不能从无变有的创造生命。 神所创之物那么丰富,人可以穷一生去学医,去学物理,所得的还不到 神创造的亿万分之一。今天你读圣经,历世历代下来,也留下了许多好的属灵书籍,有达秘全集,倪柝声全集,司布真的,麦敬道的。这些宝藏是否已将圣经穷尽了呢?

 

  保罗说:弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的(加11112)。史百克弟兄对这段话有很深刻的看法,他说:无启示,按所明白的圣经来推行宗教事务者,最终必残害基督!

 

  你看保罗所得的是头一手数据,是直接从 神得来的。帖撒罗尼迦的人,听了保罗就附从他,也相信,他们所得着的是二手货。保罗自己是一手,他们所得着的是二手。庇里亚人呢?他们也听了,也喜欢,但是他们说:还要回到圣经里面来看看,我们要直接从圣经里面,告诉我们这是对的,我们要一手货。今天有些传道人,看看圣经,自己不一定有亮光,参考书看看,然后就上讲台啦!假设有三个人,都是从主直接领受,你看了他们的书,然后你上讲台了,你是第几手?当然是二手,他们是一手,你是二手;如果他们也是看参考书来的,他们本来是二手,你就变成了三手;请问你要一手货,还是二手货,还是三手货,还是四手货?今天 神把圣经给我们,也给我们恩典,要我们每一个人都拿一手货。使徒约翰岂不也这样鼓励我们么:你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的(约一227)。我盼望弟兄姊妹,要抓住那个窍,你们自己可以读进去,你读出来的东西,跟我读出来的东西,不一定要一样的,有时候你读出来的,比我好得多。很好啊!因为你跟我的性格不一样,彼得跟雅各的性格就不一样,保罗跟他们的性格也不一样;他们都相信一个主,都相信一本圣经,但是他们表现出来的,可以不一样;不一样,才宝贝!我们这里有十二个人,我们这十二个人都可以彰显主,是不一样的。生命树最后结十二样果子,每个月都结,这才是生命树;你愿意天天都吃一样的东西吗?多几盘不一样的不是很好吗?所以我们今天对主的话,人人都得有一些属灵的体会。

 

  主的丰富如果是无穷尽的,请问,从宗教改革,马丁路德到现在,近五百年了,那么多被主启示重用的仆人,能不能把主的丰富读尽?最主要的是我们自己。我可以同时接受多人的帮助,这样更容易帮助我进入主的丰富里;但是我能够得着多少呢?我这个容器就那么大,所以需要求主扩大我们这个器皿。我还是有限啊!先知讲道之能终必归于无有,说方言之能,也终必停止,对不对? 神今天不是要我们停在我们自己这小小的有限里, 神亦不是要我们停在那个比我们大许多的属灵前辈的有限里。 神要我们今天都走到基督的无限里!今天如果你走到基督里面去,你就知道基督是何等的长、阔、高、深;并且知道祂的爱乃是过于人所能测度的。所以,我们没有一个人能够说只有我这里才有好东西吃,别处都没有。我们都有经验,这里吃不好,到另外一家去,另外一家可能又便宜又好,是不是?但更重要的是今天我们来读主的话,要直接从那无限丰富者得着供应,得着生命,因为祂是那充满万有者,祂乐意充满祂的教会(见弗123)。

 

不可少的只有一件

 

  他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接他到自己家里。他有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐他来帮助我。耶稣回答说:马大!马大!你为许多的事,思虑烦扰。但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的(路103842)。

 

神的脚凳

 

  我们称 神为神,实在是不彀恭敬。神的意思是,在上面的那个帝;中国古书上有这个词。但是我们的主是天地的主,祂不只是在上面作帝,祂也要在地上作帝。读旧约圣经,你就知道我们的主有时候真是神,因为地上让祂太失望了,祂退回天上去了。主祷文说:愿你的旨意行在地上,如同行在天上。如果祂的旨意行在我们中间,如同行在天上的话,祂就是天地的主。七十个门徒回来了;他们知道怎么样奉主的名,主太高兴了:父啊!天地的主,因为你在地上有一个落脚点了。祂晚上住那里啊?祂有落脚点么?主在耶路撒冷有落脚点,有可住之处吗?没有,反而在伯大尼这个人所不注意的小村庄。新约圣经你看到了,玛利亚在祂的脚前,对不对?什么是在祂的脚前?旧约的约柜是 神的脚凳,是 神放脚的地方。

 

  且看旧约里的几处经文:领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿,求你留心听,坐在二上的阿,求你发出光来(诗801)。约柜施恩座上面有两个是用金子打出来的,脚凳,就是那约柜。我们听说约柜在以法他,我们在基列耶琳就寻见了。我们要进他的居所,在他脚凳前下拜(诗13267)。

 

  新约记载马利亚,每一次她都在主的脚前,表示到祂的脚凳前。这时,主是天地的主,不止是天上的 神。和合版圣经,有神版,也有 神字版;我没有感动买神版。我们怎能一方面说祂是神,一方面又说愿祂的旨意行在地上,如同行在天上?波斯王古列说耶和华天上的 神,大利乌王降旨勿阻建殿,说:他们与天上的 神(见拉1269),但那建殿的回归者却说:我们是天地之 神的仆人(见拉511)。请问,你愿意怎样称呼我们的 神?

 

  在旧约圣经里,你留意的话,有天地的 神,有天地的主,也有天上的 神;什么时候我们的 神变成天上的 神,就是人最失败、 神最失望的时候;祂在地上没有出口,祂的脚找不到落脚的地方;耶路撒冷不象样的时候,祂无法住在其内。仔细去读主的一生,祂十二岁的时候,父母亲没有找到祂,那时候祂还在殿里,祂大概在耶路撒冷住了三天,除此之外,祂没有在耶路撒冷住过。

 

  祂出来服事后,祂和门徒们常在旷野过夜。晚上,就常住在伯大尼,也不一定住在马太、马利亚家,因为早上起来,马利亚不会让祂空着肚子,到无花果树那里找吃的。祂跟祂的门徒,常常露营,常常睡在山上。路加福音十章:他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接他到自己家里(路1038)。原文38节前有:但是,他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。这个但是,表示后面这一段跟前面是连贯的。这个故事我们都熟,你看马大将主接到自己的家里去,今天你愿接主回来吗?那被打得半死的,已经送旅店去了,主照顾我们,无微不至。现在转换一下,我们要把祂接到家里面来。她妹子马利亚,坐在耶稣脚前,听祂的道。道就是话,是发表;不说话,就没法认识。今天 神说话了,我们才能对祂有更多的认识; 神今天把圣经给我们,我们才能对祂要有更多的认识。

 

好的福分

 

  马大伺候的事多,心里忙乱开始抱怨,就进前来说:主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?大家对这一段最熟了。可是,主仍喜悦马利亚说:但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。我现在按原文把它改一改,因为这里有一个字翻错了;请把上好的上字去掉;原文是:马利亚已经选了那好的福分。我们常祷告:要选上好的福分,这是根据和合版圣经。感谢主!我们能够根据圣经来祷告,这是最好的!你一定认为这上好的福分翻得好;这字上好编号是18,你只要翻到字典部份18,这字是形容词,在新约圣经用过102次,英文的对等译字是GOOD,所以按原文,这字是好,不是上好。

 

  通常我们有三级:好、更好、最好 (GOODBETTERBEST)。中文上好应该是最好,对不对?这字用过102次,和合版将它翻成善45次,好15次,良善18次,美4次,无亏的4次,还有其它不同的翻译(请查汇编18号),102次里只有一次在这节里翻成上好。现在请再来读四十二节,用祷告的心情,看主有没有抓住你,主耶稣讲这句话,最主要的几个字是什么字?慢慢的,细细的来读但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那好的福分,是不能夺去的。那几个字最摸着你?一位老姊妹说:这节最摸着我的就是不可少的只有一件。

 

  主耶稣亲自讲这话:不可少的只有一件。那一件?是马利亚的那一件,还是马大的那一件?主耶稣强调,马利亚坐在我脚前,这一件是不可少的。给我烧饭,不那么重要,少也可以。译者诸君对主的话体会不够,却满有人的善意,不愿意贬低马大,若按原文翻,马利亚已经选择那好的福分,那马大的那一份岂不是连好都不如么?我想这可能是译者们当时的心态。英文国际版 (NIV) 将此字在此处译为更好(BETTER),恐怕也是同一心态。

 

  人的观念,上好只有一个,次好却是许多,而且好也已经不错了!但是在 神那里没有次好的。最好的就是圣灵,所有的儿女都可以从祂得圣灵。最好的是脚前的事奉(其实不是我们事奉祂,是祂来服事我们),祂愿意我们都到祂脚前来,所以不可少的只有一件!但是翻译把上字放进去,就把人的意思放进去了;因为我们觉得马利亚是好的,马大也是好的,所以教会里面要有马利亚,也要有马大;很多牧师这样讲就是根据和合版的上好。马利亚已经选了上好,那么马大就是次好,对不对?因为只有一个上好,拿次好也是可以啦!还显得我们谦虚。但是我们的主从不愿意 神的儿女只拿次好的。

 

  举个例来说:哥林多人有些要保罗,有些要矶法,又有些要亚波罗。保罗告诉他们说:保罗算什么?矶法算什么?亚波罗算什么?我保罗和矶法和亚波罗都是你们的,你们为什么不全要?连基督都是你的,你得着基督就得着万有,你为什么不要最好的?有点志气好不好?这里你就看到,翻译不容易,它受人观念影响!翻了上好、不可少的只有一件就不容易读出来。

 

不是为主作,乃是被主作

 

  有时候我们为主,好像做了很多;很多传道人,把一生放上去,为主做好多事情,其实 神说有就有,命立就立,我们的工作能为祂增添什么呢?恐怕祂要说:不如让我到你里面,我来为你做,你不用为我做;你为我做的,全是草木禾秸,我为你作的,才是金银宝石啊!马利亚因为常在主脚前,就比十二门徒更有启示,更知主心!

 

  马利亚最后用香膏膏主,她把握最后的机会,把真哪哒香膏的玉瓶打碎了,全部倒在主身上;只有她一个人得启示。十二个门徒天天在耶稣的旁边,走来走去,连登过山的彼得、雅各、约翰也不如她,对不对?不要以为:我只要出去做就好,唉呀!那七十个人(不晓得包不包括这十二个门徒)回来高兴的不得了。其实这没什么好高兴的,回到主前应该更高兴。

 

  恋爱的时候,两个人甜蜜蜜的;广东人有一句话:有情饮水饱。你今天跟主如果真谈爱情,作工根本算不得什么!约翰福音第四章怎么讲?门徒买食物回来,主耶稣说:我已经吃饱了。那些门徒想:怪啦!你怎么会吃饱了,谁给你吃?主耶稣能把自己给人,人能够接受祂,是最令祂饱足的。十二个门徒买东西给主吃,是谁让主耶稣吃饱了?这已有五个丈夫,现在有的还不是她丈夫的那位,能让主耶稣吃饱么?谁对主耶稣更有贡献,是她还是这十二个门徒?她让主更心满意足。我们的主是那么丰富,祂天天要供给我们,帮我们;我们的观念却是:主啊!我来帮你!我来帮你!我算老几?千山的牛是祂的,万山的羊是祂的,祂说有就有,命立就立;还要我去帮忙么?我来帮助募捐,募个二十万、一百万来献给祂;祂说:那算什么?最让主满意,就是让祂来充满我们。你看,因为翻译一字之差,今天传道人,虽然披星戴月在作工,作工的多得很,究竟有几个是像马利亚般的有启示,有全心之爱的呢?

 

祷告一:

 

  主啊!求你用你的话,来点破我们,使我们真正的属天。主啊!在这个时候,我们实在是贫穷,实在是软弱。主啊!让我们明白不是为你作,乃是被你作。使我们所作的任何工都能够在你的旨意里面;主啊!不要照我们的意思,奉你的名,求你把我们除去,使我们能够知道,只有你的名才伟大;主啊!用你自己来充满我们的心;把我们一切属自己的东西都除去。主啊!让我们能够倒空自己,使你自己能够充满我们。主啊!记得你的话,点活我们里面的生命,使我们能够有力走前面的道路;主啊!不可少的只有一件,我们需要少的就是我们自己,因为有你我们就有一切,因为有你我们就什么都有,主啊!求你恩待我们!主啊!记念这信息,使我们这个属灵的婴孩,可以跑得更深更远,使你能够得到满足。

 

祷告二:

 

  当我们看见,你的话向我们敞开的时候,我们更感觉到,自己是这样的可怜,因为你话语向我们敞开,让我们明白;向聪明人就隐藏,向婴孩就显明。愿我们今天,因着你的话,使我们的生命被调和;让我们因着你的话,我们的生命能够被改变。我不再以为自己是有的,我本是从你──神──所领受的,没有什么可夸;愿你的爱再次来吸引我们,再一次来挑旺我们爱你的心志。是的,主!只有一件事是不可少的,就是我们要选择那好的福分,在你的脚前。恳求你的灵,摸着我们每一个人的心;恳求你的灵,作成那洁净的工作;恳求你的灵,引我们进到一切的真理;恳求主,你的灵,使我们想起你对我们所说的话;恳求你的灵,使我们今天为罪、为义、为审判,自己责备自己。哦,主啊!让我们更相信,这是出乎于你──神──,为我们所预定的,我们也更相信,主!你给我们有更好的时间,和机会,更让我们愿意,在你里面有这样的建造。求主也恩待你自己的仆人,带领他。也更使用你自己的器皿,使更多的人都得着益处;更多的时候,是主,你的心意得着满足,在于主,你今天在他身上,有这样的救恩,有这样的恩典,是今天,让我们这一班需要的人也能够得着供应。主,你恩待你自己的器皿,你也恩待你所有的众肢体。到那一天,不是我们能够为你做什么,乃是主,你的怜悯和恩典,愿意在事工上有份。让我们在见你面的时候,不致于两手空空,主啊!怜悯我们!── 李广《查考圣经得生命》