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从主耶稣学忍耐,从彼得学自卑

 

重  点

 

1. 上篇说过5278忍耐原文是一直留在下面。主耶稣在地卅三年半,祂一直是留在下面顺服 神的安排,从不抱怨,虽处贫贱,却以 神为乐,生长在耶和华面前如嫩芽,祂是那么的完全,得父神的喜悦,登山变相时祂已可出去,归回到父身边。但祂既爱我们,就爱我们到底,一直到完成十架救赎之工。

2.   主不仅服在 神所安排的环境之下,祂更存心顺服。圣灵将祂放在魔鬼之下试探,祂亦顺服!祂的己总不出来,祂不按自己能力,亦不根据祂个人的需要而行事,祂的生命就是一个完全倚靠,完全顺服的生命,与我们这些按需要,靠自己能力办事的人相比,差异是何等的大。

3.   彼得年轻时要为大,但最终他不是学会了谦卑,而是被 神作到自卑的境界。只看见自己的人不会自卑,真看见 神的人才会自卑。约伯的己被 神折服后才知道约伯记廿九章的自许,是何等的愚昧。

 

查 经 方 法

 

 1. 路加931节出去的事,原文1841 OUT-WAY出世的路,发音是Exodos,正好是英文的出埃及记。

 2. 注意马太41节有两个5259 UNDER在底下,和合版分别译为被和受,在圣灵底下不奇怪,在魔鬼底下就不简单,也不容易。

 3. 马太43节的1487若,没有译错,但根据事实,魔鬼和牠手下的污鬼邪灵都知道耶稣是 神的儿子,此处翻成既会更好。

 

出去的路

 

  主登山变像时,摩西和以利亚来看祂,彼得觉得真好,你知道他们三个人在谈什么事情?找找看在那里?中文译成谈论耶稣去世的事是么?请查路加福音931节编号1841,这个字只用过3次,是1537出加上3598路:是谈论耶稣的出路。先看1841的汇编,第一次就用在路加福音931节谈论耶稣去世的事;第二、第三次是以色列族将来要出埃及(来1122),使你们在我去世以后(彼后115)。回到字典1841,这个字原文字的发音是Ex'odos,就是旧约的出埃及记,英文是Exodus。原来他们在这里跟耶稣谈论出去的事情;如果主耶稣登山变像时,祂不要十字架,祂要出去,祂可不可以出去?祂那时候就可升天去了。祂和摩西、以利亚谈论出去的路。祂没有做一件事,是父亲不喜悦的。祂是那么存心顺服,忍耐到十字架上,其实祂随时都可以回到天上去;但是祂一直留在这个下面UNDER-REMAIN。 真的:惟有忍耐到底的,才能得救。主耶稣才真是那忍耐到底的!

 

被圣灵引导受魔鬼的试探

 

  马太福音:当时耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探(太41)。那个被字和受都是5259,就是UNDER;在底下。一节圣经同时用两个UNDER。三一神有父、子、灵;都是同等的,但都很谦虚。子愿意伏在父底下,圣灵又愿意伏在子底下,因为主说:我去,我就差圣灵来。子被父差来了,你看到子现在在圣灵底下,圣灵带领祂到旷野,让祂在魔鬼的试探底下。耶稣应该在魔鬼的底下吗?不需要!但因为是圣灵带领,所以祂就受魔鬼的试探,这个受,没有译错,但语气不够重。刚才忍耐这字里面就有5259,就是在下面,是介系词,用了230次,而且这字常和别的字合在一起,UNDER什么,UNDER 什么,这个字像是个部首,是很重要的字。

 

不是按能力、不是按需要

 

  马太41节主耶稣不只是UNDER圣灵,圣灵带领祂到魔鬼底下,祂也顺服。而且祂四十天不吃,受魔鬼试探。牠什么时候来试探主耶稣呢?肚子还饱的时候,需要石头变饼吗?牠会针对人的弱点。耶稣为什么愿意在撒但底下?因为圣灵把祂放在底下;现在撒但叫祂做事情,祂做不做?我们看43:那试探人的进前来,对他说:你若是 神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。请问撒但知不知道祂是 神的儿子?牠承不承认祂是 神的儿子?连牠手下污鬼都承认,牠怎会不知道,怎能不承认?这里若字1487,就是IFIF就是若,用过310次,可译成若、若是、倘若和既。既跟若不太一样。若就是如果是,你如果是 神的儿子,那个感觉就像你不一定是的意思。

 

  这里语气应该是你既然是 神的儿子。撒但承认祂:你既然是 神的儿子,那你就叫石头变饼,没有问题,你不需要我来帮你忙,你自己解决问题好了。祂吩咐石头变饼有什么难的?肚子饿了,吩咐石头变饼,再自然不过了,又不是受命于撒但!撒但为什么这样试探?这个试探大得不得了哦!如果是我们的话,大概就过不了这第一关。为什么?因我们总是按着需要来做。而且能靠自己就靠自己!总之这是 神赐我的恩典和能力嘛!我若靠撒但的能力,那太丢脸了,我情愿饿。但我不靠牠的能力,我靠自己就好了。主耶稣有没有这样做?主耶稣说:人活着不单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。这话是什么意思?上次提到这里的话是RHEMA。平常我们把这句话用在我们的身上,现在看上下文,主耶稣是什么意思?我现在饿了,需要吃,但是我父没有叫我变饼,我就不变;我变不变饼,不是我有没有需要,有没有能力,乃是父讲了没有、说了没有。我们今天做很多事情是看有没有需要,不是父说了没有;这有很大很大的分别。整个基督教里,有多少人是这样去批注这一节圣经?整个基督教今天走在那一条路上呢?看需要!这里需要大,我就去;这已经算是很好的传道人了。

 

  美国西海岸的加州,大城市有洛杉矶、旧金山等;东海岸的纽约州、有纽约市;这些地方中国人很多。中国的情形也类似。上海、浙江,经济比其它地方好。河南、甘肃、宁夏,跟江浙比,就差很多。人往高处跑,大家都往收入高的地方去。

 

  美国有很多华人传道。九七以前,从香港就来了不少。香港基督教的杂志就在讨论:九七到了,我们到底是留还是溜?很多传道人说:不管怎么样,我要跟我的弟兄姊妹在一起,我留。但是杂志上说很多有办法的,都已经溜了。自己一定不讲溜,他说:主耶稣带领我到外国去。今天我们不敢说他不是主带;我们不审判。但是香港现在成了缺传道人的地方;很大的教会,带领的人不够,生命不够,份量不够;没本事那没办法,留下来有些是真有本事有生命的,但据说是少数。

 

  这些传道人到美国来,他们到那里去?是到美国的甘肃、宁夏?还是到美国的上海、北京、广州?美国中部有许多中国学生,最需要,但是他们请不起也找不到传道人;富的地方传道人争饭碗。有位牧师表示没有神学博士很难被主重用。请问是在谁的引导底下走这条路?在圣灵引导下吗?还是我自己走这条路,然后说主带领我?经过很多祷告,说:主啊!我要不要去旧金山、去纽约你越祷告,就越决定要去。你看我们的主,祂的忍耐,祂怎么在撒但之下?祂有需要,但父 神没有吩咐祂变饼。撒但第四十天来试探,祂第三十八、九天有没有饿?祂可否为自己变饼?在旧约,不是有吗哪、鹌鹑吗?我们在旷野大概是没办法;祂还怕么?要水有水;祂有没有变水呢?祂绝对不为自己的需要,解决自己的事情。

 

是生命不是需要

 

  主耶稣没有父的吩咐,祂不敢做任何事,因为子凭着自己不能作什么(约51930)。又因为你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的(约828)。在此不是能力或需要的问题,乃是生命的问题。

  这种生命,就是完全倚靠的生命。大卫说:愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪。什么叫作任意妄为?父没有吩咐,你就去做,这个叫作任意妄为。我们不是说:看哪!仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神,直到祂怜悯我们?主耶稣到这个世界上来,祂活出一个生活的榜样:不是按需要,乃是按 神的吩咐。今天整个基督教,百分之九十几,都是按需要;如果主怜悯我们看到这一些,我们得在主面前多祷告。求主赦免我们不知之罪;我们没有启示、没有看见。比如说有弟兄、姊妹在医院里面,你去不去看?立刻就去了,这是好的仆人;我们很少问:主啊!你要我现在去吗?我们没问就去了,因为认为这是理所当然的。我们往往对主的感觉不够深,我们做外面的,不是在里面做。我们不够进入我们的 神,我们也不够让祂进入(启320,主在教会门外叩门)。

 

  有些前面的弟兄一得救就有学习;上学有两条路走,一条近,另一条远:主啊,你今天要我走那条路?七月天:主啊!你今天要我穿那件衣服?学习根据里面的感觉,大概是直觉(直觉是灵的一部份)吧!看起来很笨,愿意学习被圣灵带领的这个心,却非常宝贝;就是因为这样子学习,以后就会听那微小的声音。以利亚被耶洗别追,逃到罗藤树下求死,后来他到何烈山洞里面, 神不在烈风、地震、火中,他在微小的声音里遇见 神。今天主跟我们讲话,不是作梦,我们里面要摸祂的灵,你有没有摸到祂的灵?祂的灵常常藉圣经的话来摸你。我生病了,有保险就看医生;但你还得回到主前认罪:主啊!我该学什么?求你光照我!

 

  我们要学马利亚,不可少的只有一件,每天都借着主的话到主脚前,每天都要从祂话中得食物,得雷玛的话。马利亚后来有行动,她打破玉瓶用香膏膏主,这就是亲近主得着雷玛(活的话,启示的话)所带来的工作!是从生命里出来的。

 

所以你们要自卑

 

  有弟兄介绍我去探望过一位属灵的老弟兄,回来后,有人问我对老弟兄的感觉。我说:老弟兄讲的话有深度,很像许多人所推崇的前面弟兄一样。许多人也都认为他几乎到达了那属灵的高峰,谈话之间,连他自己恐怕也认为是到达了!德高望重,又受推崇,非常有自信。听他交通,使我想起了史百克弟兄关于圣灵受禁锢的一段话:许多时候,圣灵带教会走一条自由的新路,不久领头的人就伸出手来,把圣灵新的运动,予以结晶化、系统化、固定化、中央化,变成另一种形式,今天许多传道人(包括你和我)由属灵的主仆所遗留下的信息讲章──如 神的旨意,基督的丰满,教会的见证,圣灵的引导和涂膏,也传讲得天花乱坠;但实际上,以实各谷的新鲜葡萄,在他们手中变成了陈旧的葡萄干(见民3223)。史百克又说:当初某些属灵人的心里有圣灵的火焚烧,因而产生一种属灵运动;但继承者、担保者、依附者,把属灵运动渐渐地变成了属地组织,把属天异象禁锢在做法里!结果,属灵信息变成一种信条;属天异象变成一种属地社团;属灵运动变成一种工作!今日大体的基督教就是这样。

 

  主让彼得三次否认主学习自卑,当他写到:你们要自卑,服在 神大能的手下(彼前56)时,你知道他学会了。登山宝训第一句话说:灵里贫穷的人有福了。我总觉得越属灵的人,越对自己没有自信,有那么多在主光中的经历,还能不自卑么?越进到基督的丰富里,就越显出我们已经知道的,是多么的无有?主耶稣说:凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库里拿出新旧的东西来。为着前面弟兄们给我们的宝藏感谢主,我们得尽量地吸收。至于有新的东西呢?只要我们肯被主作到自卑,肯花代价,像摩根弟兄读经读到汗、汗、汗的地步,借着编号圣经,到了时候,圣灵会让我们跳出译本和许多信条、道理的框框,只要我们灵里贫穷,主就一定会给我们新粮。── 李广《查考圣经得生命》