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灵与魂

 

重 点 与 方 法

 

 1. 神所差来的,就是耶稣,祂说雷玛的话,因为 神赐灵(原文无圣字)是无限的。所以雷玛与灵不可分。

 2. 看灵的用法比较旧约新约第一次用灵,并注意新约前面几次灵的应用。注意登山宝训第一句话,原文是:灵里贫穷的人有福了。

 3. 从保罗与耶稣身上学读经,也从汇编来注意灵的用法。

 4. 中国人观念断气就是死,福音书提到主耶稣从死里复活的预言与事实。但圣灵用字很细,在十字架上,按原文没说主耶稣死或断气,只说祂将灵交父手中,或祂的灵离开,又回父 神去了。

 5. 新约103次用到魂 (5590)字,和合版19次将魂译为生命,14次译为命,9次译为性命。这给许多信徒错觉,认为主在十架上才为我们舍命。主说:不要怕那杀身体的,惟有能把身体和魂都灭的,正要怕他。可见杀魂比杀身体更厉害,主降世为人就开始为我们舍魂,他在拿撒勒卅年,默默无闻,这是舍魂的最高表现,祂在十架上又舍魂,又舍命,又舍体,这乃是祂卅年舍魂的延续。

 6. 主耶稣的魂完全在 神的永远旨意上面,祂的魂不安息直到安息在十字架上成功了救赎。不只注意单字的编号,亦注意原文整句话的编号。

 7. 今天信徒在世,我们到底魂归何处?

 

主耶稣、话、 神所赐的灵

 

  约翰313节很重要,说到主从天降下,指祂道成肉身,住在我们中间,但祂却仍旧在天,祂是那同时在天又在地者。约翰又说:从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地;从天上来的,是在万有之上。他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。那领受他见证的,就印上印,证明 神是真的。 神所差来的,就说 神的话,因为 神赐圣灵给他,是没有限量的。父爱子,已将万有交在他手里。信子的人有永生,不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上(约33136)。注意31节有四个K,和合版译成属或从,原文都是出。从天上来的,是在万有之上。和合版在331节里出现两次,但第一次从天上是509,从上面来的。第二次才是从天上来的。原文略有不同。

 

   神所差来的,就说 神的话,因为 神赐灵给他,是没有限量的(约334)这节圣经里有 神所差来的耶稣,有话,还有 神所赐的灵。这个话是什么话?RHEMA。 神所差来的耶稣,要说 神RHEMA的话。为什么是RHEMA呢?因为 神赐灵是没有限量的,所以RHEMA跟灵有直接的关系。LOGOS是永远长存的话;现在 神所差来的,就要说RHEMA的话。所以我们今天读圣经、讲道的时候,要说出RHEMA 的话。昨天我说:弟兄,你要说直到永永远远阿们!。你说的时候,你不只是在说LOGOS 的话,你要说RHEMA的话,你得把LOGOS的话消化了,变成活的,这样说出去,就是说RHEMA的话。如果圣灵感动你,你读的话都会变成RHEMA的话。你如果演讲得非常好,没有圣灵在那里,你不是讲RHEMA的话,你是在演讲。

 

灵的用法

 

  我们查4151,它的字根是4154,英文是用力的吹TO BREATHE HARD,好像巴不得你们能够得着更多。这个4151和合版有很多不同的翻译,我们现在看4151的汇编,新约灵用过379次。我们讲过,第一次出现的原则;第一次用在马利亚就从圣灵怀了孕,旧约第一次是: 神的灵运行在水面上(创12),你比较这两处,马太118节与创世记12节,有什么感觉? 神的灵运行,我们不知道祂运行了多久,最后, 神说:要有光,就有了光。保罗读到创世记123节,他里面就有一个感觉,他怎么讲?他说:那吩咐光从黑暗里照出来的 神,已经照在我们心里,叫我们得知 神荣耀的光,显在耶稣基督的面上(林后46)。他从创世记123节的LOGOS话,得着了RHEMA,更配上了他个人的经历,又回归到主的身上。我们读经的时候,要学习保罗是怎么读圣经的?如果你认真学保罗读圣经,即便还没有学完全,我相信你读经的亮光不会太差。再看主耶稣怎么读圣经?在马太第四章,祂受试探的时候,祂说:经上又记着说。撒但也会读圣经,牠会用片面的圣经来骗我们;你不要以为拿圣经、引圣经的,都是 神的使者哦!你要会分辨!人对你说:圣经不是这样讲的吗?你得学主耶稣:经上有没有又记着说?经上又记着说,就是很重要的原则。

 

  那位老弟兄把我找去,他对圣经有很多的领会,但是他觉得,只接受一个人的领会,很危险!包括从他领受,都太危险!需要接受其它弟兄的领会。刚才也说到圣经里,在各城设立长老、监督,都是众长老、众监督,没有说是一个的,只读和合版的翻译,那个众字多没翻出来,又如马太福音说,天国近了,原文是诸天之国,那个天是复数,诸天;就像诗篇191节说的:诸天述说 神的荣耀。所以今天我们需要参考其它英文的版本,原因是编号圣经在单数、复数上没有给我们足彀的数据。

 

  主耶稣读圣经,祂注意到:经上又记着说。所以你看完这一段以后,先不要下结论,你得敞开,看看圣经里面,还有没有别的地方怎么说;譬如读哥林多前书十四章,你读到:妇女在会中要闭口不言因为妇女会中说话是可耻的(林前1434,37)。但是你不可以只看这一、二处,就下结论说:姊妹在教会中不可以讲道。你得看其它的地方;保罗在同一封书信,林前115节岂不是说:凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头。可见若是蒙头,是可以祷告与讲道的。还要比较提前21112等处所说的。等你把所有地方都看完了,再下结论,那就不会那么武断了。再举例,有一次法利赛人要试探耶稣,来问祂,人休妻可以不可以?耶稣回答说:摩西吩咐你们是什么?他们说:摩西许人写了休书便可以休妻。耶稣说:摩西因为你们的心硬,所以写这条例给你们。但从起初创造的时候, 神造人是造男造女,因此人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体了。所以 神配合的,人不可分开(可1039)。主耶稣读圣经不是从中间读起,不是找许可的旨意,乃是要回到 神原始的旨意,不因人的软弱而打折扣,从起初是主耶稣读圣经时所寻找的。我想这也是注意第一次出现原则的根源。所以我们得学主耶稣怎么读圣经。祂复活后,对以马忤斯的两个门徒怎么讲圣经?祂升天前又一次对门徒说:摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记载的,凡指着我的话,都必须应验。祂怎么教他们读圣经呢?从摩西一直到诗篇、先知书。所以祂查圣经是从创世记到玛拉基的啊!这是什么读法呢?想想看!这就是教我们用汇编啊!凡指着祂的话,就是列出所有关于祂的话,这一方面指出圣经的中心是祂,另一方面就是今天查汇编的源头。主耶稣是在复活里第一个教用汇编的!今天你讲圣经是不是这样讲?你得学啊!我们彀不上,对不对?

 

圣灵的运行与光照

 

  先前我们查到约翰334节:因为 神赐灵给他,是没有限量的。说到圣经第一次用灵字是在创世记12节: 神的灵运行在水面上。我们不知祂运行了多久,但运行一段时间以后, 神才开始作工,这工是天地之工。也提到新约第一次用灵,是说到马利亚从圣灵怀孕。圣灵在马利亚腹中运行(所以今天我们一定要让圣灵在我们里面,有这个机会)九个月以后,耶稣就有形有体的生出来了,这两次圣灵运行的结果; 神创造天地又造万物与造人(创1),以及主耶稣的道成肉身(太1)是宇宙间何等大的事情,这开宗明义的告诉我们, 神做事离不开圣灵运行的原则。

  保罗在临终前写信给提摩太,要他带外衣和书来。但他说:更要紧的是那些皮卷。读圣经的人都同意,那些皮卷就是他所拥有的圣经。我个人相信他在大马色的路上遇见主后不久,可能约三个月后,就去了亚拉伯沙漠(可能是西乃山)三年(见加11718),他去的时候应该是带着他从迦玛列门下受教时拥有的皮卷(旧约圣经,最少可能有摩西五经)同去。他一直拥有这些皮卷,直到他临终之日,在亚拉伯的三年,他亲近 神,重读他熟悉的圣经,要找出他怎么会为祖宗的律法热心,却走上了逼迫耶稣(完全不知道耶稣是全本圣经的中心)之路。他一定从摩西的律法、先知书和诗篇上所记的,凡指着主的话都一一查过,圣灵在他里面启示与光照,三年之后,他心意更新而变化,察验了 神的善良、纯全可喜悦的旨意。他不能不把自己身体献上,当作活祭,这才离开了亚拉伯,回到大数,安心的等候主的时间,呼召他出来事奉。

 

  等到保罗写林后第四章时,他不能不见证基督荣耀福音的光,曾照在他身上,他终于见到了基督是 神的像,他是因此而作弟兄姊妹的仆人,他根据创世记1:2-3节的灵感与经历,写下了:那吩咐光从黑暗里照出来的 神,已经照在我们心里,使我们得知 神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。所以今天我们要接受主耶稣的光,照在我们里面来,并让留在我们里面的圣灵有更多运行的机会。这是对圣灵第一次出现一点点的领会,可能弟兄姊妹会领会得更多。这第一次的出现,会影响其它的经节,以后你读到有关圣灵的时候,就会体会得更多。

 

  你有没有想过圣灵这个灵字,在新约圣经,最开始的几次是怎么用的?譬如说前五次,请看4151汇编,第一、二次我们已经查过了,从圣灵这三个字,连续出现两次都是用K,出于;第三次马太311是:祂要用圣灵与火给你施洗,第三次原文是用I,在里面。究竟出于圣灵与在圣灵里,有什么不一样?我的体会是:出于是源头,在里面包括了过程。

 

  第四次看到: 神的灵彷佛鸽子降下,落在祂身上(太316),原文是来落在祂身上,落在上是ONUPON。前面三次是圣灵圣灵圣灵,现在是 神的灵,第五次马太41是被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探;原文这里有两个5259 UNDER,在底下,这个我们已经讲过了。所以耶稣是在圣灵的引领下被放在魔鬼的试探底下;然后是登山宝训的第一句话,中文是虚心的人有福了(太53),原文是灵里贫穷的人有福了,贫穷那个字,我们和合版又把它翻成讨饭的,拉撒路是讨饭的;所以在灵里面讨饭,是很有福气的,你不需要到世界上去讨饭,但是你得天天到主的面前来讨饭:主啊!求你给我更多的圣灵,你赐灵不是无限吗?主啊!求你给我更多圣灵。如果你这样子去读,你看到马太1020节:因为不是你们说的,乃是你们父的灵在你们里面说的。这里有父的灵。马太12 18有:我的灵;马太1228有神的灵;到2243说大卫被圣灵感动,原文是大卫在灵里,这圣字是加上去的,这些都是我们平常读编号圣经要注意的。

 

父阿,我将我的灵交在你手里

 

  主耶稣在十架上讲过七句话(十架七言),现在让我们好好的来查查祂在十字架上最后的一句话:耶稣大声喊着说,父阿,我将我的灵魂(原文是4151灵,无魂字)交在你手里,说了这话,气就断了 (1606)(路2346)。这第七句话,只记载在路加福音里。马太说:耶稣又大声喊叫,气 (4151)就断了 (863)(太2750)。马可说:耶稣大声喊叫 (863)气就断了 (1606)(可1537)。约翰说:耶稣尝了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂(原文是4151灵,无魂字)交付 (3860) 神(原文无神字)了(约1930)。

 

  请注意路加、马太、马可和合版都有气就断了。但原文用了两个不同的字(1606863)1606OUT-BLOWBLOW是灵的动词吹,所以是灵吹出去了。863FROM LET (go),是打发出去了或离去了。仔细体会原文意思,主耶稣最后一句话就是将祂的灵(非魂)交在父手上,说完了这话,祂的灵就吹出去了,或打发出去了,或离了。这与中文的气就断了是不是一样呢?中国人对断气的理解是停止呼吸,也就是死的意思,但圣经的观念比较细,更积极,是灵离开身体出去了。出到那里去呢?灵是出到父那里去了,不是什么断了,灵是从耶稣身上回到父那里去了。

 

  请问,主耶稣的灵交在父的手上,主耶稣的身体到了财主的坟墓那里,主耶稣的魂到那里去了?祂对十架上求祂纪念的强盗怎么说?今日你同我在乐园里了。主耶稣三而一的身体:灵、魂、体都是有的;身体埋在财主的坟墓里面,第三天祂才复活;魂跟那个得救的强盗当天就到乐园里面去。但是祂的灵正如传道书127节所说:尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的 神。请问圣徒死后,我们的灵到那里去?亦是灵归赐灵的 神。正如路加记载司提反死的时候,说:他们正用石头打的时候,司提反呼吁主说:求主耶稣接收我的灵(徒759),原文没有魂字。他的灵到天上去了;但是他的魂到乐园里去睡、去安息与主同在,好得无比。他的身体被埋葬了,有一天他要复活,复活的时候,他的魂要穿上新的灵体,那时候就如大卫所说:至于我,我必在义中见你的面,我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了(诗17 15)。

 

  灵 (4151),新约用过三百多次,这是一个最重要的字,只要花时间好好看看,就能体会出更好更多的启示来;譬如说约翰福音,用灵用了多少次?23次。你仔细去看看;主耶稣在约翰福音里面怎么用?看保罗怎么用?使徒行传也就是圣灵行传,大家都知道行传24节被圣灵充满这个词是圣灵加上41304130就是充满。这本汇编的好处就是底下的号码都保留在那里,所以你查的时候,不会被误导。这被圣灵充满一共享过多少次?第一次被圣灵充满用在路加1:15;然后14116741耶稣被圣灵充满,你发现福音书里只有路加用过四次。然后使徒行传里244316365,你这样的去找,你看究竟有多少个被圣灵充满?把这些经节好好的进入,圣灵若是感动你讲一篇被圣灵充满,你就很容易被圣灵充满了。汇编对我们很方便,你这样的读,非常平衡,不会断章取义;你对圣经里的被圣灵充满会有整体的认识。我相信没有很多人这样子读过;如果你这样读过的话,再去印证今天基督教会里许多被圣灵充满的实行,你就能分辨是非,不被别人牵着鼻子走了。

 

  再举一个例子,使徒行传第166节有圣灵既然禁止,167节有耶稣的灵不许;这里有圣灵,有耶稣的灵,你读下去还有 神的灵、基督的灵、儿子的灵,赐生命的灵、人里头的灵、世上的灵、圣灵与我们的灵、主就是那灵;所以你就看到这个灵字有好多不同的用法。

 

  当你读到启示录的时候,就看到一开始就是七灵;请问七灵是七个不同的灵,还是一个灵?这个七灵是什么意思?有人解释到末后的时候, 神宝座前有七灵,这七灵是一个灵,但是七倍加强的灵,这正如感动以利亚的灵加倍的感动以利沙一般原则。你看到 神的七灵和七星;七灯就是 神的七灵;七眼七角就是 神

的七灵等等。从这里你可能就去查汇编的七字,你发现启示录一开始的时候,都是用七这个数字,七个教会,七个灯台等等,都是七七七;七是什么意思?

完全;怎么个完全?乃是地上的完全,七是三加四。到了启示录的末了,都是十二或十二的倍数;十二是怎么样的完全?是属天的完全,是三乘四;三是 神的数字,一也是 神的数字;但是四是人的数字、被造的数字:人与 神调和才是属天的完全,这是 神最高的旨意。所以你仔细去翻翻,多注意一下,光是把这灵字看一看,就得花上好多时间,好几个月也不一定。所以这汇编有很多用法,又如马可福音说:说话的不是你们,乃是圣灵(可1311);路加福音就说:圣灵要指教你们当说的话(路1212)。你多去读读这些,你就会多倚靠圣灵;当你交通的时候,不是你早两天去预备,你天天都在预备。你以后要天天都预备,等你说话的时候,圣灵就指教你该说的话。

 

主为我们舍魂(一)

 

  问:感谢主!问大家一个问题,主耶稣到世界上怎样把我们寻回来?

  答:舍掉自己!

  问:怎么舍掉自己?很简单的问题。

  答:十字架上寻回,所以他是在十字架上舍掉自己。

  问:我们的观念,是主在十字架上把我们找回来,对还是不对?

  答:当然对嘛!

  问:那么主耶稣什么时候上十字架?

  答:逾越节!

  问:真是在祂服事了三年半后的逾越节才上十字架么?祂在十字架上舍了什么?

  答:生命。

 

  生命是什么?有没有好好的想?主耶稣在十字架上,祂流血舍身,不是我们一般观念的了解祂舍命死了,祂为我死,但是祂在十字架上舍的主要是什么?先读一节圣经,主耶稣说:那杀身体不能杀灵魂(原文5590是魂,并且这魂字前面有定冠词这)的,不要怕他们,惟有能把身体和灵魂(原文第二次在此用5590魂,非灵亦非灵魂)都灭在地狱里的,正要怕他(太1028)。如果有人能把身体杀死,譬如说把头砍掉,从人的观念看,这是最厉害的事情;但是主说:那个能够杀你身体,不能杀魂的,不要怕他们。惟有能把身体和魂都灭在地狱里的,正要怕他。

 

  主耶稣死在十字架上,身体为我们裂开,这个当然重要。但是你知不知道还有一个更重要的?就是祂的魂为我们死,很可惜,很多基督徒不知道;主耶稣最强调的是舍魂,而不是舍身体!我们心意更新变化还不彀,我们的观念还留在天然里面。主耶稣的身体固然是为我们死了,但是这部份比重不是最大,最大的是祂的魂为我们死。主耶稣的魂什么时候为我们死?从降卑到地上就开始了。祂不是在最后的那一刻,逾越节下午三点钟才舍魂,从祂到地上来,祂的魂就为我们死。是离开天庭道成肉身在拿撒勒住廿八年(诞生的前两年逃到埃及)难呢,还是在十架上六个小时肉身的痛苦难呢?登山变像与摩西以利亚谈话时,祂可以把杯撤去,但祂不要成就祂的意思,祂继续的在舍魂,祂在地上卅三年半,一直舍魂到底。

 

  我们来查查魂字,让我们对魂,有更多的认识,我们注意到5590是名词,5591是形容词,5592是名词,5593是形容词,5594是动词,是字根;从55905594,这几个字是一组的。5594只用过一次,翻成渐渐冷淡,对等字COOL,就是冷或凉的意思。创世记38节,人吃禁果后,天起了凉风,第一次提到COOL,我查过旧约圣经辞典,这字亦是魂!5591是形容词,翻成属血气的、血气的、属情欲的、属乎血气;英文钦定版,4次翻成NATURAL(天然的);对等字是COOLic,(冷的)。

 

  有时候我们讲到天然的人,或旧人,或我们本来这个人,就是属血气的人。和合版对魂这字5590有许多不同的翻译,其中有8次就翻成人。另外翻成魂 (23次),生命 (19),心 (19),命 (14),性命 (9),性 (3)等等。魂原文发音是Psuche,在英文钦定版58次翻成SOUL(魂);40次翻成LIFE(生命)。但圣经原文生命2222,就是永远生命那个生命,原文发音,如果能够记得也不错,是ZOE,对等字就是LIFE 生命;全部135次里,钦定版133次翻成LIFE,所以这个字就是LIFE;和合版翻成:生 (67),生命 (63),活 (4),命 (1);字根是21982198 LIVE,就是活的意思。

 

  回到5590的汇编,这字第一次出现在马太220说:害小孩子性命的人已经死了,这个小孩子是指耶稣,但原文在这里不是用2222生命,它用5590魂。当初希律要害小孩子耶稣,原文不说要害祂的命,它说要害祂的魂。刚才要大家读马太1028节:主耶稣教训祂的门徒,那杀身体不能杀魂的,你不要怕他。主耶稣怕不怕人家杀祂身体?所以主耶稣不怕身体被杀死,祂说要怕的是魂被杀死。想想看,这跟我们相比有多大的差别呢?主的魂活在那里?安息在什么地方?祂的魂是安息在天上父怀里;祂虽然在地,却仍旧在天。祂的身体在不在天?祂什么部份在天?路加1027节:你要尽心、尽魂(原文作魂,非性)、尽力、尽意,爱主你的 神。尽,原文就是全的意思,我们的主是以全部的心、魂、力,心意来爱 神。祂的魂一直留在天上。祂是用灵去接触父,因为祂说: 神是灵,所以拜祂的,必须在灵与诚实里拜祂。主耶稣的全魂,完全受祂灵的引导,所以祂的魂,毫无问题,完全安息在父怀里。

主为我们舍魂(二)

 

  马太二十章记载,有一次西庇太儿子的母亲,同他两个儿子(雅各、约翰)来求耶稣,让两个儿子在神国里坐在主的左边和右边。大家想想这母子三人有没有舍魂?答案应该是明显的,他们的魂才大呢!今天很多人盼望主大大的用他,要拿博士,做大传道,你想他们有没有舍魂呢?主耶稣对母子三人的回答真好:你们不知道所求的是什么,我将要喝的杯,你们能喝么?有多少人知道想坐在主的左右两边是要喝苦杯,一直喝到十字架上面呢?所以主得把十二个人一起叫来,对他们说:谁愿为首,就必作你们的仆人。注意马太2028节:正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且舍命(原文是舍了他的魂),作多人的赎价。马可也记载了同样的故事,马可1045节与马太2018节是一样的,一个舍魂的人,不是要人服事,乃是要服事人。耶稣一生服事人,直到十字架,这是舍魂的人生。

 

  请注意魂这字,新约用过103次,和合版只有两次正确的译为魂(字典198页误将此字译为灵魂算成有23次,其实这23次里,21次错译为灵魂,详见汇编),在约翰福音里这字用过十次,和合版基本上译为命或生命,约翰1024节:你叫我们犹疑不定到几时呢?原文是你叫我们的魂犹疑不定,和合版干脆把这里魂字删掉了,所以这字在和合版约翰福音里,连一个正确的翻译也找不到。(又如19: 30节和合版将灵魂交付 神了,原文是灵,非灵魂,加上魂字是按中国人的观念,按原文是不准确的)。为什么会这样呢?我想这是当初(约一百年前)译和合版的传教士和中国圣徒,多为福音使者,对圣经本身认识有不够之处,又没有参考编号汇编查查灵(4151) 与魂 (5590) 的区别与用法,其实STRONG弟兄与超过100位同工在1890年已经做好了他的编号汇编,译者们只是没有数据而已。难怪今天多数中国信徒在属灵的认识与经历上灵与魂不分。英语世界钦定版虽有58次译为SOUL,但也有40次译为LIFE,严格说来也不完全准确。

 

  我们看约翰1011节,这是约翰福音第一次用魂字。原文是:我是好牧人,好牧人为羊舍了祂的魂。约翰1015节:并且我为羊舍了我的魂;约翰1017节:我父爱我,因我将我的魂舍去。主耶稣一连三次用舍魂。祂爱我们,就为我们舍魂,父爱祂是祂将魂舍去。祂到世上来,就一直为我们舍掉祂的魂。

 

  撒但将万国的荣华指给祂看,祂的魂毫不为所动,祂说:当拜主你的 神,单要事奉祂。在祂最后一个逾越节前,祂告诉安得烈和腓力:人子得荣耀的时候到了。又说:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命(原文作魂)的,就失丧生命(原文是他),在这世上恨恶自己生命(原文作魂)的,就要保守生命(原文是他)到永生(2222的生命)。若有人服事我,就当跟从我。我在那里,服事我的人,也要在那里。若有人服事我,我父必尊重他(约122326)。主耶稣在魔鬼面前作见证,单要事奉 神。祂那么丰富完美的事奉,却自称是一粒麦子,多么的普通,微不足道,与今天要高抬自己,包装自己的基督徒,包括传道人相比,谁是舍魂的呢?祂这粒麦子还要落在地里死了,这一条十字架的道路,你愿意走么?祂接着就将失丧魂与这一粒麦子连在一起,祂告诉门徒不要爱惜自己的魂,要恨恶自己的魂。主耶稣自己的魂是圣洁无瑕的,在约翰福音里,祂一再提到祂不凭自己说或作什么,乃是住在祂里面的父作祂的事。我们主的己永远不出来,己就是魂。祂在那里,服事祂的人也要在那里。祂在那里呢?约翰十七章清楚说到祂在父里,父又在祂里,祂舍了自己的魂在父里,又从父里得着了被父所浸透的魂(包括思想、情感、意志和心),难怪祂流露出来的表现是那么的让 神满足:祂祷告说:父阿,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀(约1228)。最后在十字架上,人说你可以跳下来,祂还是不跳下来;三十三年多,当然,祂小的时候,三个月、五个月的时候,恐怕不太懂。但是你可以说祂的一生,是为我们舍魂;好牧人为羊舍魂。如果我们只摸到好牧人为我们舍命,彀不彀呢?对!好牧人为羊舍魂,包括了舍命,并且舍得更多。

 

  马太福音2028节下:并且要舍魂(原文),作多人的赎价。这节圣经是谁说的?谁舍魂,作多人的赎价?耶稣!是耶稣为我们舍魂;我们平常的观念──舍命,对不对?当然不错,祂在十字架上为我们舍命,但是原文是是舍魂,作多人的赎价。所以祂救赎我们,不只是祂逾越节六小时挂在十字架上的工,更包括了祂道成肉身以后一切的事工。要注意到主耶稣一直都在舍魂;当祂在施洗约翰面前说我理当尽诸般义的时候,祂是在舍魂;祂做所有事情,祂都在舍魂,因祂从不用己意去做--我父作事到如今,我也作。我父不作,我作不作?祂的魂一直放在父 神身上;父不动,祂不动;这个叫作舍魂。所以他说:并且要舍魂,作多人的赎价。

 

  你们要注意,马太2028节这句话,同时也用在马可1045节,这整句都是一样,不只是串一个字,是整句都可串。马太162526节,马可83637节也很像,这些都是大家很熟的经节;这里主要是提醒大家,认识魂是什么意思。

 

人子却没有枕头的地方

 

  我们看马太820节:耶稣说:狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。请问弟兄姊妹,主耶稣在世三十三年半,他有没有枕头的地方?祂在拿撒勒卅多年,母亲马利亚给不给祂枕头的地方?如果祂到马大、马利亚的家去,马大在那里给祂做饭;那天晚上如果祂留下来,马大给不给祂枕头的地方?那么主耶稣自己说:狐狸有洞,飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。这句话是什么意思?有的说:没有属于祂枕头的地方。这是我们的一个体会;也有的说:没有安息。如果祂没有安息的话,祂还叫你我到祂那里去么?凡劳苦担重担的人,到我这里来,我没有安息,我可以使你们安息?我们的主天天都有安息。所以我们都有我们自己的体会或解释,大体上都不错。

 

  有人说:耶稣枕头在船头上。就在祂说完了马太820节的话后,祂就上了船,门徒跟着祂。海里忽然起了暴风,耶稣却睡着了。那一次主耶稣在船上睡着了,门徒总得给主耶稣一个枕头的地方吧?所以到底主耶稣说人子却没有枕头的地方,是什么意思?

 

  约翰福音记载说:耶稣尝了那醋,就说:成了!便低下头,将灵(原文)交付 神了(约1930)。有一天我读这节的时候,突然发现便低下头底下是2827 2776,再回头看没有枕头的地方(太820),亦是2827 2776,完全一样。读和合版,你能不能把这两个地方串在一起?串不了!现在有编号在底下,我一看到这里,里面就有点领会:哦!原来主耶稣祂真正枕头的地方,不是世人枕头的地方,不是马利亚家,也不是撒该家,你记得那天撒该请祂回家吧?也不是伯大尼的西门家,都不是!人子没有枕头的地方,最后祂找到那一个地方枕头?十字架!十字架才是祂枕头的地方;我们的日子是一天二十四小时,太阳落下来了,这一天就完了;主耶稣从到这世上来,一直到十字架上才枕头,祂的那一天是三十三年多啊! 神看一日如千年,千年如一日;我们的主耶稣来到这世上,惟一能够让祂枕头的地方,就是在十字架上。默想到这里的时候,我几乎眼泪都要出来,我在主面前祷告,感谢祂!主啊!为着我,你没有枕头的地方,你舍了你的魂一直到你十字架上舍命,把我救回来,你才能够安息,你才能够枕头,你是这样子的忠心;主啊!你完全是为着我!

 

  在我们读编号圣经的时候,不只是一个字一个字去查,刚才已经题过好几次了,有时也得整句的去注意注意。这里两个字,一处翻成枕头,一处翻成便低下头,你就没有办法去把这两个地方连起来。现在我们看编号,就可以连起来,而且这是启示圣经的圣灵连起来的。用马太820节与约翰1930节来彼此解释,这是圣灵解经,以经解经,消除了我们人意的掺杂,彰显了我们主的生活指标,真是太好了!原来我们的主,只有一个地方可以枕头;在家里面,拿撒勒三十多年,祂的母亲知道祂是 神的儿子,是弥赛亚,难道不给祂枕头的地方吗?祂完全没有自己,完全不在乎外面的床或枕头或地方;许多时候我们却是那么的在乎。这世界本来就非祂家,祂也不是来找一个世上的家。能让祂枕头的,乃是父 神的旨意,就是上十字架,因为这可以将我们从地上带回天家,祂要将众子带到荣耀里去,祂才能枕头。所以祂说:狐狸有洞,天上的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。等到最后祂说:成了!这个时候祂才枕头。祂的这一生,都是舍弃自己的魂来救我们。盼望借着这一点点的交通,弟兄姊妹对魂,对舍魂,有一点新的看见;舍魂比舍命还厉害,所以约翰一书316节上说:主为我们舍了祂的魂(原文)。

 

抛锚于无限

 

  我们再看约翰一书316节上:主为我们舍命,原文有S他;主为我们舍了祂的魂,你们也当为弟兄舍魂。想一想,舍魂难,还是舍命难?中国人有句话:慷慨赴义易,从容就义难。有没有读过中国的小说,一刀一个大窟窿,十八年后又是一条好汉。这就是慷慨赴义。但是从容就义像南宋的文天祥,元世祖给他宰相之位也不接受,为着天地浩然的正气殉国,一步一步走,要好长的时间,这个不容易。保罗怎么说呢?我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益(林前133)。这里舍身体就是人观念里的舍命,但却没有爱;怎会没有爱呢?他赒济穷人啊!原来保罗林前十三章的爱是专有名词,是指主耶稣。世上的舍魂、舍命,世人看了不起,在主里乃无益。今天舍魂、舍命都得靠主舍,在主里舍。我们的主是在父里为我们舍魂、舍命。我强调的是:主不只为我们舍命,祂更为我们舍魂,舍魂比舍命难得多啊!因为舍魂是长时期的。

 

  我们现在就拿这个汇编来多看几节,马太6:25下原文:不要为魂忧虑,吃什么,喝什么,魂不胜于饮食么?我们的魂本来就是要喝、要吃的;但是主说:不要为牠忧虑;我们今天魂是放在饮食上呢?还是放在父里?主要我们对付的是魂,古今中外,历世历代都有不否认主名,为主殉道的。启示录告诉我们,殉道者的数目还没有满哦!他们都是为 神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂(原文作魂,无灵字)(启69),在祭坛底下等着主为他们伸冤。他们都是舍魂的人。

 

  马太1028节,那杀身体不能杀魂的,不要怕他,惟有能把身体和魂,都灭在地狱里的,正要怕他。1039节:得着他魂的,将要丧失他;为了我丧失他魂的,将要得着他。我们是有魂的,没有魂不能思想,没有魂就没有感情。魂包括思想、情感、意志;我们今天的思想、情感、意志,要转换成祂的思想、情感、意志。我本来喜欢在地上积攒财宝的,主耶稣说:你现在把财宝积在天上,那是永存的;所以我的魂要放在天上。马太1129节:凡劳苦担重担的人,到我这里来,我就使你们得安息。我们的魂如果不能够留在主的身上,就很容易被其它事物吸引、玷污。我们的魂现在在那里享安息?你们要负我的轭,我的轭是容易的,我的担子是轻省的,我们的魂要抛锚于无限。

 

  有一本小册子,讲到一位宣教士和受恩姊妹。书名抛锚于无限,你有没有把魂抛锚在这个无限的里面?我们的主就是那无限!── 李广《查考圣经得生命》