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体会 神话中的滋味

 

重  点

 

 1. 读经不是去找合我们心意观念的话,而是放下我们所有的,进到 神自己的心意观念里。读经也不是为讲道,而是去体味 神,进到祂的思想观念里,才能体会出祂的心意,体会出圣灵对字的用法。

 2. 灵的特点是吹,话的特点是涌。 神的话是灵,亦是生命。

 3. 按原文,主在十字架上既非死,亦非断气,祂是 神, 神不会死,亦不断气。祂乃是灵出去了,正应了传道书灵归赐灵的 神的话。好牧人为羊舍命(原文是舍魂)不是到十字架上才舍。是道成肉身以后就一直的舍!

 4. 认识儿子的名分与生命成长有关,生命的成长,又与仆人的按时分粮有关。

 

查 经 方 法

 

 1. 注意圣灵这词的用法有K出于或从,有I在里面,有UNDER在底下或受。查汇编4151灵字,更可找到E在上面,U进入,1223借着等用法。

 2. 看汇编新约有灵,圣灵,神的灵,那灵,耶稣的灵,耶稣基督之灵,还有叫人活的灵,智慧和启示的灵,永远的灵,神的七灵等等。

 3. 注意灵的动词及话RHEMA两个不同的动词。

 4. 5206儿子的名分SON-PLACing是动名词,表示一直在成长,直等到模成神儿子的模样。

 

进入圣经的观念,体会圣灵的用法

 

  读圣经不是去找出圣经里与我们心意观念相合的人、事、物,读圣经是愿意放弃、舍去我们的想法看法,而进到 神与基督的心意观念里去,将我们原有的心意和观念更换一新。心思上不愿意舍己的,不可能从读经中得着启示与亮光,因为他里面的灵不贫穷,看不见天国里的事。查编号圣经字典最能帮助我们进入原文字圣经的观念,查汇编最能帮助我们体会圣灵对原文字的用法。我们简略的举例说明。

 

  5088这个动词,用过18次,它的字义是生产、分娩,分娩就是把孩子生下来的意思。英文字义说是从种籽生出来,就如从母亲,从植物,从地里生出来;对等字是BRING FORTH,带出来。比较一下50885043BRING带出来是现在式,5043对等字BROUGHTBROUGHT是过去式,BROUGHT FORTH,也是带出来。所以你看,在希腊原文,儿女这个字是什么意思?就像我们中文好字,是那几个字合起来的?是女跟子。在希腊文里面,儿女的原意就是带出来。所以504398次里,59次翻成儿女,12次翻成儿子,9次翻成孩子,还有小子、子孙、子、子民、种类。5088是妇人生产的时候那个生产(约1621)。回到马太1:21节:他将要生出来一个儿子,你要给他起名叫耶稣。在十七节以前,一直用到1080 BECOME这个生,马太121却用5088。你注意到120说:因他所怀的孕,是从圣灵来的。这个怀字就是1080的生;前面都是翻成生,这里有个T字:因为这在他里面所要生出的,是从圣灵来的。你也注意到马太118节的一句话:马利亚就从圣灵怀了孕,怀就是有;孕1064是肚腹的意思。所以马太118节原文是:马利亚就从圣灵里在肚腹中,有了。我们说:啊!这个姊妹,有了!什么意思?怀孕了!是怎么有的?是出于 (K) 圣灵有的。

 

  所以你以后读主的话,这也是一个方法;先把每一个字的原文意思找出来,我就是这样读。你要试着用正确的翻译读出来,然后去比较和合版的翻译,你会觉得和合版翻得不错,或者你也会觉得:如果这样子翻的话,是不是会更好?这是我们的体会。

 

  我们来注意圣灵在圣经里的用法,圣灵这词第一次用在马太118节,和合版是说:马利亚从圣灵怀了孕。原文K是出于,马利亚怀孕是出于圣灵。然后你看120末了:因他所怀的孕,是从圣灵来的。这与第一次用法一样,都是用K,是从圣灵出来。

 

  你继续看马太311节末:他要用圣灵与火给你施浸。这里原文用在里面(IN),不是用K:在圣灵与火里给你施浸。

 

  马太313节说:主耶稣来到约但河见约翰,要受约翰的浸,约翰要拦他,说:我当受你的浸;我应当在你的浸下面。那个受是底下或下的意思。注意316原文:耶稣受了浸,随即从水里上来。并且,看哪!天开了,并且看见 神的灵。这是新约第一次用 神的灵,而没有用圣灵。317节原文是:看哪!(和合版没译)从天上有声音出来 (K) 说。

 

  然后马太41节原文:耶稣在灵的底下,被引进到旷野。马太53节原文:灵里贫穷的的人有福了,因为天国是他们的。

 

  你如果仔细地去注意,灵或圣灵或 神的灵。我们刚才读的,是灵字,最开始出现的六次,是怎么样出现的?你得去注意,是出于圣灵、在圣灵里面,还是在圣灵底下等等,都要去体会,这些字太重要。

 

  还有一个字,非常重要,马太122节:这一切的事成就;这个1096,就是生、世代这些字的字根,这是新约圣经第一次用;成就的意思,是要应验主藉先知所说的话,注意这个说字,4483用过25次,和合版译成说,话,说话,吩咐的话、吩咐说,字根与3056完全一样,就是3004LAY FORTH,摆出来;这个字根亦可以是4482,流出来,就是RHEMA雷玛的动词。4487RHEMA,就是 神应时的话,4482,就用在约翰738节主耶稣说:信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。所以信祂的人,腹中流出的活水就是 神的雷玛。

 

  一位全时间的同工有一天,读到约翰738节,他发现了这个流字,就是话的动词,4482只用过一次,就用在这里。他觉得:哇!我简直发现了新大陆。原来活水的江河与话语有关。所流出来的,就是 神的活话:雷玛。你越相信祂,越有活水的江河,让你觉得滋润!今天我们信祂的人都要流出活水的江河来。

 

  4483这字,也是话字的动词,那位牧师弟兄发现4482话的动词只用一次。现在我们发现,不只是一次,还有448325次;这值不值得注意呢?我们看看这25次在那里:这一切事的成就,就是要应验主藉先知所说的话(太122);这个说就是话的动词,旧约先知的话,现在动起来了、活过来了,现在应验了;什么叫作应验?应验就是充满。如果主耶稣没有降生,必有童女怀孕生子这句话,有没有流出来?

 

  应验那个字4137主要的意思是满,对等字FILL,就是充满。这一切事的成就是指什么?指要生一个儿子,给他起名叫耶稣,要将自己的百姓,从罪恶里面救出来;这一切事的成就是要满足了、充满了、完成了主借着先知所流出来的话!

 

  我们再继续看4483的汇编:住在那里,直到希律死了;这是要应验主藉先知所说的话(太215)。这就应了先知耶利米的话(太217);这里的话还有个T,就是指耶利米所说的。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话(太223);这个说字,也是这个话的动词。这人就是先知以赛亚所说的(太33)。这是要应验先知以赛亚的话(太414)。这里话是动词,应译成这是藉先知以赛亚说的。你如果去查4487的话,你就看到一列系的对等字,都有GUSH,是涌出的意思。4487 RHEMA这字就是GUSH effect涌出的效果。你们看,因着主耶稣的降生,许多旧约先知的话都涌出来了,都活了。所以RHEMA 就是 神的活话,应时的话。

 

灵吹话涌都是生命

 

  先前我们谈到进入圣经的观念,体会圣灵的用法,举了一些例子。我们发现RHEMA这字不只是有一个动词,4482流出,出现过一次,他还有另一个动词4483说用过25次。当你查汇编一次次的读下来的时候,可能有所摸着,也可能摸不着头脑,觉得没什么不一样,怎么会像那位同工,有发现新大陆的感觉呢?其实在经历上这不奇怪,这就是所谓:如人饮水,冷暖自知。

 

  当你花了许多时间进入,又似乎得不着什么的时候,你要学习把你的感觉告诉主。告诉祂:主啊!我爱你,我也爱慕你的话,求你开启我的悟性,更新我的思想,我愿意进到你话的深处,求你用灵引导,也赐我耐心向你的话学习。我个人过去十五年查编号圣经的经历,就是我知道这个器皿有限得很,也不盼望有太多的大启示大亮光,但是我持之以恒,到了时候,主反而常让我看到一些我以前没看到的,尤其是有时因为看到相反或对比的例子,就开启了我,以前认为很平常的字或话,那时候,你才开始有一点豁然贯通的感觉。

 

  我们简单的再来看一下灵这个字,以灵字与话RHEMA作一个对比,看看我们大家能不能摸着或尝到一点味道。请看字典部份4151,灵的对等字是BLOW effect吹的效果。这字当然是名词。这字的形容词BLOWic用过26次,多数译成属灵的,还有一个副词,用过两次,亦译为属灵的。灵的动词4154就是字根BLOW吹,用过七次。请再注意还有一个字4157,只用过两次,亦是名词,和合版译成风或气息。就这样我们已经把灵这字从表面看(以对等字来看)看得差不多了,你应该已经发现了灵字的特点就是BLOW吹!主对尼哥底母说:风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去,凡从灵生的,也是如此(约38)。这节的吹就是4154灵的动词,风4151就是灵,这是新约惟一将灵的名词、动词放在一起的一节圣经。主在这节圣经明白的指出灵是有主权的,未信主的尼哥底母不知道祂的来去,凡从灵生的(指信主的人)亦不知道祂从那里来,往那里去。主耶稣在世,也完全受圣灵的引导,甚至当圣灵将主放在魔鬼底下受试探,主耶稣也欣然顺服接受,可见圣灵的主权有多大。我们很容易接受 神的意念高过我们的意念这话,但事情发生的时候,我们又难以置信,这怎么可能? 神不可能这样做啊! 神要领以色列人出埃及,他们因着信过红海如同干地,后来因为他们不信的恶心, 神又让他们倒毙旷野,以色列人是 神的王子,是 神的长子,又是 神在万民中所独选带来归祂的子民,但当他们离弃 神的时候, 神就兴起了不信 神的外邦人亚述、巴比伦来灭掉以色列。第二次世界大战,希特勒杀了六百万犹太人, 神没有伸手救他们, 神是有主权的,圣灵是有主权的;风随着自己的意思吹,就是我们这些从灵生的,也不知道祂下一步怎么走。所以今天教会绝不能用框框把圣灵限定,圣经也不是只有我解释的才是对的。

 

  刚才说还有一个字,亦是灵的名词,是4157风,只用过两次。五旬节门徒聚集在一处时:忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的

屋子(徒22)。这里的风就是4157。保罗对雅典人传福音,介绍我们的 神:也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物、赐给万人(徒1725)。这节的气息,就是4157,这一阵大(原文是强)风和气息实际上按原文就是灵,都是BLOW是从4154的字根来的。新约里还有一个字,和合版亦多数译成风用过31次,那字是417 WIND,与灵字就毫无关系。

 

  上一段我们讲过RHEMA的话,两个动词,流出用过一次,说或说话等译文用过25次。这个RHEMA和它有关字的特点,在对等字上清楚的表明了,就是GUSH,涌流的意思,你现在拿来和灵字比较比较,就看到灵字重在吹,而话却重在涌。有一节圣经把我们现在交通的灵与话连在一起,就是约翰663节:叫人活的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。所以灵与话 (RHEMA) 是相通的,也就是我给我们这一段交通的小标题:灵吹话涌都是生命。

 

灵的字系

 

  本编号圣经字典后面还附有:原文编号新约字系表,是根据原文同一字根,将所有这一字系里的成员 (MEMBER) 都列出来。刚才已经查了许多与灵字有关的字,我们再进一步来看这字系。灵的字根是4154,字系第14页,是动词吹。4151是名词灵。4152是形容词属灵的,用过26次。4153副词属灵的或灵意,只用过两次,以及4157 另一个灵的名词风或气息,也是只用过两次。

 

  还有四个灵字的成员,简略的交代如下:

 

  1606动词OUT-BLOW,和合版的翻译相当一致,都译成气就断了。原文的意思是:吹出去了,这字都用在主耶稣身上。耶稣大声喊叫,气就断了(可1537 )。对面站着的百夫长,看见耶稣这样喊叫断气,就说,这人真是 神的儿子(可1539)。耶稣大声喊着说:父阿,我将我的灵(原文无魂字)交在你手里。说了这话,气就断了(路2346)。1606这字只用过以上三次。马太2750节:耶稣又大声喊叫,气就断了。这一节的气就断了,原文不是1606吹出去了,原文是863 FROM-LET(go) 就去了。耶稣尝了那醋,就说:成了!便低下头,将灵(原文无魂字)交付 神了(约1930),这里也没提祂断气。和合版的气就断了或断气是译者们本土化、中国化的翻译,代表死了。但四本福音书都不说主耶稣死或断气,只提祂将灵交付 神,可见译者们对圣灵的默示没有足彀的体会,以人天然的眼光来看主。和合版在以下多次圣经节(太2028;可1045;约10111517;约一316)翻译主耶稣舍命,作多人的赎价;好牧人为羊舍命;并且我为羊舍命;我父爱我,因我将命舍去;主为我们舍命。原文都是舍魂非舍命。我们观念中的舍命是断气,气就断了。所以祂是在十架上面舍命,这个观念不能说错,但不准确。主活在世上一直为我们舍魂,不是到十字架上才舍魂。

 

  1709动词IN-BLOW,保罗仍然向门徒口吐威吓凶杀的话(徒91),口吐原文意思是吹入。

  2315形容词GOD-BLOWN,圣经都是 神所默示的(提后316)。 神所默示的原文意思是 神所吹气的。或作凡 神所默示(吹气)的圣经。

  5285动词UNDER-BLOW,这时微微起了南风(徒2713),原文是起了风,或底下起了风。只用过一次。

  以后对重要关键的字要有更多的认识,可查字典后面的字系表。

儿子名分

 

  我们曾题到马太11节两次用到儿子是5207编号。保罗说因为凡被 神的灵引导的,都是 神的儿子。你们所受的不是奴仆的心(原文是灵,非心),仍旧害怕。所受的乃是儿子的心(原文是灵)因此我们呼叫阿爸,父(罗81415),这里儿子5206是儿子的名分,是SON加上PLACing,在原文SON-PLACing是:儿子被立。是被谁立呢?圣经里的被立是被 神所立。你三岁的儿子有没有被设立?等儿子长大了,他应否被立呢?有一次我到菲律宾去,一位弟兄接待我(他以前是我同学),他家有十个佣人,开车的两三个;管园子,剪草、剪树的,有一、两个;烫衣服的、烧饭的好几个;管儿子的好几个。我说:那么多!他说:我们这里便宜啊!不到一百美金就雇一个,一千美金我就雇十个人,家里面什么事情都是他们做,让孩子好好读书;多好!他一大堆的产业,有报社,有保险公司等等。

 

  这些管孩子的仆人和使女,孩子们小的时候,要管一管,要看住不出意外;等到孩子们长到十八岁,进了大学,请问,谁管谁?儿子大还是仆人大?这些仆人是花钱请来的,双方不合意,就可以辞职或开除。孩子小时候,仆人负责照管,等到儿子长大成人,他有儿子的名分SONSHIP时,仆人是不是像以前一样照管呢?仆人应该管孩子,仆人可不可以管儿子呢?

  今天在教会里面,弟兄姊妹,你如果成长的话,你在不在仆人底下?如果大家都不长大,那是谁的责任?在 神家里面,仆人需要按时分粮,并且要让家人学会被 神的灵引导,而不是被仆人引导,这样弟兄姊妹才能长大成人,满有基督的身量,得着儿子的名分。仆人们都忠心,将儿女们带到主前,根据路加十七章,还要给主预备晚饭,伺候主吃喝,并承认自己是无用的仆人,所做的是我们所欠的(原文)。请问今天众教会的光景是否如此?是不是有些教会彷佛儿女们永远也长不大?这带进两个问题:(1)儿女不长进,仆人已尽心;(2)仆人没有按时分粮,或分的不是真粮,儿女就不知道如何受灵的引导,真正的长大成人。这问题不出在儿女,而出在仆人身上。儿女长不大的结果,仆人就一直在教会中作主,甚至掌权,成了圣品阶级,儿女永远是儿女,甚至是平信徒。

 

  有多少人注意到:我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行(传107)的光景呢?最近一位旧同事请吃饭,他的妻子是一位姊妹,她问我说,她们教会的牧师经常讲捐钱。我们应该捐多少啊?这可不可能是传道书1056节所说的:我见日光之下,有一件祸患,似乎出于掌权的错误,就是愚昧人立在高位,富足人(有生命经历认识者)坐在低位?今天在一般教会中,谁是那掌权者呢?怎么会有如此可怕的错误呢?这与儿女们长大成人有没有关系?所以我们今天对儿子的名分要有好好的认识,这是 神在信徒身上所要成就与得着的!── 李广《查考圣经得生命》