返回首页 | 返回本主题目录 |

 

苇子

 

重  点

 

 1. 苇子是卑贱之物,主上十架前,人将一根苇子放在祂右手里,又拿这苇子打祂的头。我们的主对压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。但祂却因我们的过犯受害,被我们的罪孽压伤。

 2. 施洗约翰在旷野是那被风吹动的芦苇,我们今天在这世界的旷野里,是穿细软衣服的人呢?还是那压伤的芦苇?

 3. 以赛亚形容我们的主说:看哪!我的仆人,祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。这与今天用各样智慧推销自己的传道人相去的是何等远。

 4.  神今天要用苇子作量度的杖量祂的殿(教会)和殿中礼拜的人。保罗是一位能被苇子量而有长度的人,我们的主当然更是。祂的长、阔、高、深是过于人所能度的。

 5. 被主作得越卑微的人,越有金子在他里面,今天我们被苇子所量的长阔高深,就是将来金苇子所量的度量。求 神让我们学到彼得的自卑。

 

查 经 方 法

 

 1. 注意巴拉巴的意思就是父的儿子,人情愿要囚犯巴拉巴,而不要天父的儿子耶稣。

 2. 用汇编将所有关于苇子的经节祷告、默想、体会其中深意,用这里面的灵意来量度,施洗约翰、保罗、彼得等人,再比较今天的传道人,才能真实的看出将来在 神面前我们的度量。

 3. 和合版将4712这原文字换算成里,但五次的换算非常不一致,也没有体会到特别在启示录圣灵用字(12的倍数)的深意。

 

  我们读一段圣经,马可福音十五章:一到早晨,祭司长和长老文士全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑解去,交给彼拉多。彼拉多问他说:你是犹太人的王么?耶稣回答说:你说的是。祭司长告他许多的事。彼拉多又问他说:你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答么?耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。每逢这节期,巡抚照众人所求的,释放一个囚犯给他们。有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候,曾杀过人。众人上去求巡抚,照常例给他们办。彼拉多说:你们要我释放犹太人的王给你们么?他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。只是祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们。彼拉多又说:那么样你们所称为犹太人的王,我怎么办他呢?他们又喊着说:把他钉十字架。彼拉多说:为什么呢?他作了什么恶事呢?他们便极力的喊着说:把他钉十字架。彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。兵丁把耶稣带进衙门院里,叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍,又用荆棘编作冠冕给他戴上,就庆贺他说:恭喜犹太人的王阿。又拿一根苇子,打他的头,吐唾沫在他脸上屈膝拜他。戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架(可15120)。

 

两个父的儿子

 

  这段圣经,说到我们主耶稣十架舍身前早晨所发生的事情。祭司长、长老、文士、公会大家商议,把耶稣交给罗马巡抚彼拉多。彼拉多问他说:你是犹太人的王么?耶稣回答说:你说的是!这句话,前三本福音书都记载了。耶稣简单的承认,祂是犹太人的王。这以后,耶稣就几乎没说过话,只有约翰福音记载了一点主与彼拉多的对话。一直到上十字架前,祭司长告他许多事,彼拉多又问他说:你看,他们告你这么多的事,你为什么不回答呢?耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。他们有个惯例,每逢这节日,要释放一个囚犯。有一个出名的囚犯叫巴拉巴,曾经作乱杀过人。众人上去求巡抚,请他释放巴拉巴。彼拉多说:你们要我释放犹太人的王,就是耶稣,给你们么?第十节说:他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。罗马到今天,留给世界一个遗产,就是罗马的法律。我是学法律的,罗马法是世界有名的。这个巡抚彼拉多,从罗马法的观点来看耶稣,他立刻就知道,我们的主一点都没有犯罪。这些犹太人把耶稣送过来,很简单的一个原因就是:嫉妒。同时马太福音2719节记载:当彼拉多正坐堂的时候,他的夫人打发人来说:这义人的事,你一点不可管,因为我今天在梦中,为他受了许多的苦。他的妻子到底受了什么苦?没有明说。但很清楚的,彼拉多夫人知道耶稣是个义人,她不是学法律的,她不懂这些,但她在梦中受苦的时候得着启示;所以她差人告诉她丈夫:这义人的事,你一点也不可以管。所以彼拉多一直在为主耶稣辩护,只是祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们。你知道巴拉巴是什么意思?巴拉巴这字直译就是父的儿子。我们的主是父 神的独生子。现在犹太人要求释放这出名的囚犯巴拉巴:父的儿子;这是巧合么?不是!圣灵点出犹太人宁要假的父的儿子,却弃绝了真正父 神的儿子弥赛亚基督。

 

荆棘和苇子

 

  彼拉多说,这样,那称为基督的耶稣,我怎么办他呢?他们都说:把他钉十字架!巡抚说:为什么呢?他作了什么恶事呢?他们便极力的喊着说:把他钉十字架!彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手(太272224)。彼拉多一再的希望为耶稣开脱,但是犹太人不愿意。彼拉多有一个考虑,他是罗马分封的巡抚,在他管辖的地方,如果出了乱子怎么办?所以明明知道耶稣按罗马法一点罪也没有,也知道祂是义人,妻子告诉他的话一点也没有错。但他是政客,为著作官就牺牲无辜之人,自己洗手,说:流这义人的血,罪不在我,你们承当罢!众人都回答说:他的血归到我们,和我们的子孙身上。于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架(太272426)。

 

  巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚在他那里。他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编作冠冕,戴在他头上(太272729)。我们都知道荆棘有刺,现在作成冠冕,戴在耶稣的头上。从圣经看,亚当、夏娃犯罪以后,就带进咒诅。蛇被咒诅:女人的后裔,要伤蛇的头;女人被咒诅:女人要受生产之苦;男人被咒诅:男人要汗流满面,才能糊口;地受咒诅:地就长出荆棘和蒺藜来。士师记第九章,荆棘代表堕落爱掌权的人;耶稣在马太十三章撒种的比喻,讲到人子就是那撒种的,种子是祂的话,种子撒出来后,落在不同的土里面,有土浅的石头,有荆棘;荆棘可以把主的话挤住了,土浅的石头,发芽很快,但是根不深;还有好土。这比喻里荆棘也代表人世上的思虑和钱财的迷惑。

 

  你记得摩西四十岁,想出来作拯救以色列人的工作。他虽然学尽了埃及的学问,就世界来讲,他是将军、是有学问、有能力的人,又年轻气壮;但这时 神不能用他,因他认为他能。后来把他放在旷野,一放就是四十年;等到四十年的末了,摩西八十岁了, 神在旷野荆棘中向摩西显现。在旷野,荆棘起火焚烧不奇怪,但那一次他看到,荆棘里有火,却没有烧毁;他觉得非常奇怪,走近的时候,耶和华从荆棘里呼叫说:摩西!摩西!当把你脚上的鞋脱下来!在旧约,仆人是不穿鞋的。 神现在要用一位自认不能的作祂的仆人。约翰福音告诉我们:太初有话,话与 神同在,话就是 神。然后说话成了肉身,住在我们中间,充充满满的,有恩典,有真理;所以今天 神到地上来取了人的样子,住到我们中间,今天我们是一烧就毁的荆棘,祂却是那个被火烧着,却没有烧毁的荆棘。现在耶稣被兵丁戏弄,让祂穿上紫袍(可1517)。在中国,皇帝要穿黄袍;宋朝的赵匡胤是黄袍加身。但在罗马,紫色是王者之色。皇帝当然要戴冠冕,但主的冠冕,却是荆棘的冠冕;这代表什么?这代表主耶稣今天,祂自愿被我们刺伤而作我们的王;我们乃是这个荆棘,在那里刺祂。

 

  继续看马太272930节:用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放他在右手里。跪在他面前,戏弄他说:恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头,原文两节都用2563苇子,但三十节的2563是黑体的编号字,是附有定冠词the的。所以原文是说拿一根苇子,放在耶稣的右手,又拿这苇子打祂的头。戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。苇子是不值钱的卑贱之物,主耶稣是右手之子,我们这些卑贱的人,主居然把我们拿在手中。主耶稣就是被我们这个苇子打在祂头上。那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤,我们得医治(赛535)。

 

  什么是苇子?苇子就是芦苇,这个字2563,一共享过12次,我们稍微看一看,马太福音十一章,施洗约翰在监牢里,打发门徒去见耶稣问说:那将要来的是你么?还是我们等候别人呢?耶稣回答说:你们去把所听见所看见的事告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了。他们(就是施洗约翰的这两个门徒)走的时候,耶稣就对众人讲论约翰说:你们从前出到旷野,是要看什么呢?要看风吹动的芦苇么?你们出去,到底是要看什么?要看穿细软衣服的人么?那穿细软衣服的人,是在王宫里。你们出去,究竟是为什么?是要看先知么?我告诉你们,是的,他比先知大多了。经上记着说:我要差遣我的使者在你前面,预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的,然而天国里最小的,比他还大(太11211)。施洗约翰就是在旷野吹动的芦苇,我们今天在这世界的旷野里,是穿细软衣服的人呢?还是不过是压伤的芦苇?

  约翰派两个门徒问主耶稣:那将要来的是你么?好多年前,我以为约翰是故意提醒耶稣别忘记他在坐牢;约翰知不知道主耶稣是那个将要来的?约翰还在腹中的时候,马利亚来看以利沙伯,他就向主耶稣跪拜。约翰可能比主耶稣大六个月,他们是表兄弟;你想等以利沙伯生了约翰,马利亚会不会去看她?等马利亚生下耶稣,以利沙伯会不会来看她?虽然耶稣降生后前两年避难到埃及,但我相信一直到约翰长大在旷野里面生活以前,有一段时间他们很可能是有来往的。旧约的祭司,三十岁正式事奉,但实际上,二十五岁就在殿里实习。主耶稣亦是三十岁才出来。我相信施洗约翰二十五岁就到旷野去了,这只是我个人的体会。他在那里像个怪人,穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜,天天在那里喊说:天国近了,你们应当悔改!渐渐就吸引了许多人来听他传悔改之道。直到主耶稣出来了,他还在那里喊。

 

  约翰福音首次提到耶稣的出现在129节;次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:看哪! 神的羔羊,除去世人罪孽的。这一节的次日指那一日的次日呢?在原文次日前有一定冠词The这,所以是这次日,仔细体味廿九节的前文,与廿九节耶稣来到约翰那里没有什么时间上的关系,个人的体会是这个次日,会不会是主耶稣从试探山下来的次日呢?如果是约翰这时看见耶稣来,他又想起四十二天以前,曾为耶稣施浸(本来他不敢、不愿,是主告诉他:为的是尽诸般的义),所以他又作见证说,我曾看见圣灵,彷佛鸽子从天降下,住在他身上我看见了,就证明这是 神的儿子。再次日,他又看见耶稣行走,就说:看哪!这是 神的羔羊。然后,他的两个门徒,安得烈和约翰,就跟从了耶稣。

 

  施洗约翰很奇怪,他自己没有来跟耶稣,以致后来耶稣和门徒在犹太地居住施浸,约翰在靠撒冷的哀嫩也施浸,变成有两个施浸的地方。马可福音在施洗约翰死后,追述他怎么死的?是因为希律王娶了兄弟腓力的妻希罗底,约翰曾对希律说:你娶你兄弟的妻子是不合理的。于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能。因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他、保护他。听他讲论,就多照着行。并且乐意听他(可61820)。所以希律也像彼拉多一样,彼拉多知道耶稣是没有罪的、是义人;希律也知道约翰是怎么样的人。虽然约翰责备他,但他还愿意多照着行,并且乐意听他,只是希罗底受不了。后来希律生日的时候,希罗底的女儿进来跳舞,希律一高兴,说:你随意向我求什么,就是我国的一半,我都可以给妳。女儿去告诉她母亲,她母亲要约翰的头,约翰就被砍了。刚才马太十一章,是约翰未死以前,差遣门徒去问主。希罗底的怀恨,是人里面的东西。 神在十字上拯救我们,赦免我们,祂一赦免,祂里面就忘记了;但人不一样。所以大卫也曾经说过:我愿落在耶和华的手上。因为祂有丰盛的怜悯;我不愿意落在人的手里,你落在人的手上,人家一辈子都会记得;希罗底就是这样。你今天看人,主耶稣被交给彼拉多,是因为祭司长、文士这批人嫉妒;施洗约翰受害,是因为希罗底怀恨;这些都是主要在我们身上除掉的。耶稣与约翰两个人就是死在人邪恶的心里。

 

  回到刚才说,约翰还没有殉道以前,在监牢里面;我以前以为他是坐得太久了,想耶稣救他,故意差遣两个人,去提醒一下主耶稣:将要来的是你么?他当然知道就是耶稣。但后来我就觉得,施洗约翰根本不是贪生怕死之辈。他差人去问,是巴不得在他死以前,能够看到弥赛亚的彰显:到现在,你为什么还没有把你弥赛亚的身份彰显出来?我们的主一定要先经过十字架才充分彰显出他弥赛亚的身份。施洗约翰在这点上,认识得恐怕不够;就像所有的犹太人盼望弥赛亚一样。

 

  他们所盼望的弥赛亚、拯救主,是要把他们从罗马铁蹄下拯救出来,复兴以色列国的。以色列自所罗门后分成两个国家。北国以色列,纪元前722年被亚述掳去;南国犹大,过了136年,纪元前586年,被巴比伦灭亡。从此以后, 神的选民成了亡国奴,没有自己的国家,没有自己的地土;这些犹太人在地上最盼望的,就是弥赛亚来为他们复国,使他们成为列国之首。施洗约翰恐怕也不例外。他们作梦也没有想到,弥赛亚要来两次。主耶稣第一次来要得的国,不是在这世上的国,不像犹太人所盼望的。主耶稣第一次要得的国,乃是属天的国度,所以主耶稣回答彼拉多论犹太人的王说:我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界(约1836)。主耶稣出来,也传天国近了,你们应当悔改(太417)。祂教门徒主祷文:愿你的国降临!祂对门徒说:你们要先求祂(天父)的国和祂的义。祂又说天国是奥秘的。有一次法利赛人来问, 神的国几时来到?祂回答说: 神的国来到,不是眼睛所能见的。人也不得说,看哪!在这里,看哪!在那里,因为 神的国就在你们心里(路172021)。天国近了,我们需要活在天国里面,这需要有属灵的启示,才能活在天国的实际里。所以施洗约翰是在这一点上没有看清楚,他实在不是怕死。

 

  他们(约翰的门徒)走的时候,耶稣就对众人讲论约翰说:你们从前出到旷野,是要看什么呢?要看风吹动的芦苇么?(太117)。在旷野里,什么东西最普通?就是芦苇。芦苇有什么价值?约翰三书把这个字翻成笔。因为芦苇中空,可以装墨水,可以拿来当笔写。但是你还不能用压伤的芦苇当笔,你得找那个非常好的芦苇,经过处理,才可以拿来作笔。芦苇是很贱的,旷野里到处都是。施洗约翰为什么到旷野去喊:天国近了,你们应当悔改?犹太人追求属地的东西,要在地上复国。如果你有属灵的眼光如基督徒,你就会看到世界只不过是旷野。施洗约翰就是那旷野的芦苇。你们到旷野,要看风吹动的芦苇吗?如果你们要看穿细软衣服的人,要到王宫里面去看,旷野是没有这种人的;这是马太十一章。

看哪!我的仆人,祂不争竞,不喧嚷

 

  马太引以赛亚的话说:看哪!我的仆人,我所拣选、所亲爱(这是指我们主耶稣)、心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音(太121819);耶稣到世上来,祂就是不争竞,不喧嚷,祂不跟人家去争的,祂行了很多神迹,但祂行完以后,告诉人说:你回家罢!或者把人带到一边,不在人前行神迹,很多时候都是这样子。有一次主耶稣行了一个大神迹,给五千人吃饱,这个神迹,让门徒把耶稣所分的饼,亲手递给别人;门徒在分饼的时候,从主手上接过饼,分给一排排的民众,你能够想象,门徒心目中那个兴奋?这五千人只是男人,还不算妇女孩子,严格算起来,可能有上万人。一排排的坐下,一个个的分。我相信犹大这时也非常兴奋啊!这个犹大他也希望弥赛亚来呀!但是最后犹大出卖耶稣,因为对祂失望了,祂现在不要作王了。这些门徒替耶稣分饼,主耶稣能够解决那么多人的问题,复兴以色列国还有问题么?十二个门徒都兴奋的不得了,以为耶稣真的要作王了。但是耶稣却把门徒催上船,把这些人分散,主耶稣放弃了作王的机会。

 

  主耶稣祂不争竞,祂不喧嚷;今天我们很多人,要争竞,要喧嚷,要包装自己,巴不得全世界都知道,你是个名传道,巴不得全世界都知道,你多有能力,你如果拿到神学博士,不好意思登报纸、登广告,但只要有机会,你何等乐意把你的博士头衔拿出来,就怕别人不知道。主耶稣正好相反,祂不争名;街上也没有人听到祂的声音。主耶稣出来后,不久就行过很多神迹,成了名人,连法利赛人都知道祂是从 神那里来的,因为祂所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。有一次,住棚节近了,耶稣还在加利利游行,祂的弟弟对祂怎么讲呢?人要显扬名声,没有在暗处行事的(约74),你离开这里上犹大去吧!主耶稣不像祂弟弟所想的。街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭,等他施行公理,叫公理得胜;外邦人都要仰望他的名(太121921)。富人要进天国,比骆驼穿过针眼还难。但是我们的 神是孤儿寡妇的 神,贫穷的人却有福音传给他们。你今天若是压伤的芦苇,祂不折断;你若是将残的灯火,祂不吹灭。

 

  刚才提到主耶稣在十字架上,兵丁把苇子放在祂的手上,然后就拿这苇子打祂的头,苇子代表我们这些软弱的、无助的人。保罗在哥林多前书说:可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的。这是何等恩典! 神的软弱,总比人坚强。我们六位弟兄姊妹蒙恩,今天受浸,你们今天只不过承认你是罪人而已。有一首诗歌叫奇异恩典:奇异恩典,何等甘甜,来救无赖如我。有些翻译把它翻成:来救罪人如我。翻的人没有原来作者的经历。有一天主要你经历,你不只是罪人,你还是个无赖。有更深经历的人,才唱得出来。刚才我们里面在受浸的时候唱:完全了了。所以你们已经死了,你们现在得救,到有一天,被主接去。有些人才二十左右,如果你活到一百岁,你还有八十年的时间去经历,什么叫作完全了了。你怎么经历你完全了了?就是你会发现,你了不了;你怎么经历你已经被埋葬?刚才方弟兄说:你发现你总是死不了,死不透。但是当你走这条路的时候,主慢慢的让你看到黄弟兄所讲的那三个词:主啊!我需要死,我需要被埋葬,我需要复活。你慢慢会发现:主啊!求你怜悯我!为什么我好像死不了啊?为什么我还总是活过来呢?主啊!为什么明明黄弟兄,在我受浸那天就跟我说,我已经葬了,结果怎么搞的,我又活过来了?今天我们这些基督徒,想想看,我们已经死得尽净了吗?我们有没有又从水里面爬出来?那个爬出来的不是基督,而是我们自己啊!这就是我们这一辈子要学的。我们的确需要死;如果我们这颗麦子不落在地里死了,那能结出许多子粒来呢。

 

  今天 神要做的工,就是把我们压伤,像芦苇;但是压伤的芦苇,祂不折断; 神要把我们做到一个地步,你到底像什么?今天陈弟兄,神学院刚刚毕业,他要到一个教会去服事,在基督教里面,只能算是个小牧师,有一天,在基督教里面,他是不是想作一个大牧师?在台北,有很大的教会。有一本基督教的杂志今日华人教会,几年前曾经在封面介绍过台北灵粮堂;最近又介绍台北怀恩堂(我以前在台北怀恩堂),聚会的人数,同工的人数,有几个分堂,台北怀恩堂比灵粮堂小多了,他们没有列出奉献的多少。其实这也是他们所注重的,只不过不方便列出。在三年以前介绍那些大的堂,介绍完了台北灵粮堂,再介绍新加坡的慕恩堂,多伦多的什么堂,都是好多人的。我记得那一期介绍台北灵粮堂的时候,封面上就把灵粮堂照出来,然后说,主任牧师某某某,教牧同工四十多人,行政同工五十多人,主日学有上千人。几年下来,每一期介绍一个大教会,现在只能介绍那个比较小的了。你现在是不是希望,有一天能够达到主任牧师的地位?等你拿到主任牧师的时候,你是不是更希望世界知名?马太、马可都说到主耶稣的头被荆棘所刺;被芦苇所打;我们乃是那荆棘,那芦苇。祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被人藐视,好像被人掩面不看一样,我们也不尊重他。祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为祂受责罚,被 神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂所受的刑罚,我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治(赛5335)。学生不能大过先生,如果我们真有死:完全了了的经历,我们愈过愈像芦苇呢?还是愈过愈高,升到世界知名呢?

 

一根苇子量度的杖

 

  我们现在读启示录1112节:有一根苇子赐给我,当作量度的杖;且有话说:起来,将 神的殿,和祭坛,并在殿中礼拜的人,都量一量。请看,现在使徒约翰,有一个苇子给他,要叫他量这个殿,又叫他把殿中礼拜的人,去量一量。只是殿外的院子,要留下不用量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。这是讲到三年半的大灾难要来了;三年半大灾难以前,使徒约翰现在手上有根苇子,要来量这个殿: 神的教会,要来量教会里面作礼拜的人。用什么标准?用苇子作标准。你到底像不像苇子?你越服事 神,你越了不起呢?还是你越服事 神,你越像压伤的芦苇?你去看保罗,他越服事 神,他越像压伤的芦苇。他在写哥林多的时候怎么说?在使徒中我是最小的。而且他说: 神明明把我们使徒列在末后,我们好像一台戏,被人观看。林前41013:我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的。我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处;并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝;直到如今,人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓;这个就是芦苇。你有没有注意到这里两次说到:直到如今。多少传道人在基督教里、像在世界里争权柄,要高位,要尊敬。有几个愿意为主被藐视、又饥、又渴、又赤身露体、又挨打呢?有多少愿意直到如今仍被看作世上的污秽、万物的渣滓呢?

 

  保罗没有因为服事 神,越坐越高,他说:我们是软弱的,我们是被藐视的。他说:直到如今,我是又饥又渴。今天你如果在基督教里面作个传道人,如果你作了几十年,你还又饥又渴,那证明你做得不成功。你那个教堂那么小,没有五千人,你那有资格作主任牧师?怎么会有教牧同工四、五十个人?今天,我们是不是走上一条路?这条路让世界来看,哇!他是个很成功的传道人。请问保罗是不是一个很成功的传道人?这只是在哥林多前书;写哥林多后书时,他说:他们是基督的仆人么(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌、受困苦、多次不得睡,又饥又渴,多次不得食、受寒冷、赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父 神,知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我;我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手(林后112333)。等过了六、七年,他写以弗所书的时候,他说:我本来(原文无本来)比众圣徒中最小的还小(弗38)。等到他快殉道以前,写提摩太前书的时候,他说:在罪人中我是个罪魁(115)。 神在保罗身上做了一个工作,他写提摩太后书的时候说:凡在亚西亚的人都离弃我,这是你知道的 (115)。从基督教的观点来讲,他是个失败的传道人;但是从 神的观点来讲,了不起!如果你用苇子去量保罗的话,那他可是彀标准的。如果今天很多传道人,世界知名的,如果用这个苇子去量量,是不是合乎这个标准,就很难讲了。所以你今天,越作基督徒,就像施洗约翰说:他必增多,我必减少。我现在发现,你拿了神学博士,而不把你的博士拿出来的,几乎没有人。我孤陋寡闻,真正知名的,只有宋尚节,他把他的化学博士文凭丢到海里面去了;他也不自称博士,他情愿自居卑微。我们有主耶稣够不够啊?有主耶稣就够了!将来 神怎么样来量我们?就是用一根苇子来量的。

 

  我们再看启示录211416:城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺,要量那城,和城门城墙。城是四方的,长宽一样,天使用苇子量那城,共有四千里(原文一万二千浔,中文把它翻成四千里,这里圣灵用十二的倍数,有十二位天使,十二个支派,十二使徒,全是用十二,和合版把它翻成四千里,翻得太不对。而且将一万二千浔换算成华里,也换算错了,仔细查一下4712这字,STANDardfurlong,查它六次的用法,换算一下,你就知道译者算错了),长宽高都是一样。启示录一开始,都是七;启示录到了后面,都是十二或十二的倍数。刚才十一章是用苇子量,苇子不值钱;但是请问,金苇子值不值钱?金苇子就有价值了。到了最后,新耶路撒冷,这个新妇,已经被主作成了,现在她可以作新妇,献给基督。这就是荣耀的教会:是她被主作到一个地步,完全了了,不再是我,乃是基督在她里面活着,她有了苇子的性格。所以现在, 神要把你作到像苇子一样,等你减少到什么都没有的时候,等你到基督台前的时候,等你到有一天作新妇的时候,你里面,因为你自己的东西,完全没有了,你是满了基督,完全是金的,好像透明的玻璃;现在这个当尺的苇子就是金苇子。所以弟兄姊妹,这就是 神在我们里面的旨意。我们这个人,乃是 神所耕种的田地,是 神手中的工作,祂怎样将摩西从埃及王子作成八十岁以后最谦和的神人(诗90前小字),祂怎样让彼得自卑服在 神大能的手下(彼前56),祂也照样要作在你我身上。

 

  今天你们六位弟兄姊妹得救了。你知道从今天起,主就要在你身上开始作工。祂要改变你,改变你的性格,改变你的情感,改变你的心思;你以前是这样想的,你以后的想法,因着 神的话,因着圣灵在你里面工作,你就以基督的心思为心思。祂的想法,就成了你的想法了。这个你要去追求,所以求主怜悯我们,让我们知道,主要怎样在我们里面做工。马太53节:灵里贫穷的人(原文)有福了,因为天国是他们的!这是基督人属天性格的根基,也正是用苇子量度 神的殿,和祭坛,并殿中礼拜的人之原则。── 李广《查考圣经得生命》