返回首页 | 返回本主题目录 |

 

经上又记着说的原则

 

   在旧约时代,因为救恩的本体──基督──还没有来到,律法(也就是旧约的圣经)既是将来美事的影儿,不是本物的真像(来十1;参照西二16~17),所以有许多重要的真理都不是明言,而用预表,图画的方式表征的;并且很多地方是好像拼图一样,用许许多多的小图片拼成的。若不是把相邻接的小图片找出来,把它们摆在一起,光用单一图片,不大容易看到清晰的轮廓。照样,若单用某一处某一节的经节就要下断语,实在是太过草率,不但未能看出真意义,甚至误解真意义。魔鬼试探主耶稣的时候,就是故意用经上片段不完整的话,说,因为经上记着说(太四6);感谢主,祂教导我们谨慎儆醒,不受欺骗,不入迷惑的原则,那就是,经上又记着说(太四7)的原则。

 

  要明白救恩,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事(林前二13);就是,靠真理的圣灵,以经解经才是正确的路。为这缘故,我们都要学习建立要自己读圣经的生活,天天考查圣经(徒十七11),从小明白圣经(提后三15),当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里(西三16),好叫真理的圣灵引导我们明白一切的真理(约十六13),虽然有时我们不一定马上明白所读的话语,但是我深信,主既然应许说,但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话(约十四26),所以,或早或晚在适当的时候,祂一定会让我们经历这个实际。但是,我们若是懒惰,不肯读经,没有任何贮存的话,那么就是要想起,也无从想起。因此,有人就说,圣经的记载不实;其实问题不在于圣经,而在于自己懒惰,未曾给过主有向我们说话的机会。

 

  经上记着说

 

    经上记着说,你们中间凡被数点,从二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地,惟有耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚,才能进去(民十四29~30;参照民二十六64~65,三十二10~12;申一34~38)

 

  因此传统的教训就说

 

   根据前项的经上记着说,传统的教训,讲台,属灵的书籍就说,当日以色列人出埃及的,至少有几百万人,但是进迦南的,只有两个活的,就是迦勒和约书亚(民十四26~30),并两个死的,就是雅各和约瑟(创四十九29;书二十四32),这是预表说,得救的人虽多,但是进天国的很少,有的是活着被提的,就是迦勒和约书亚所预表的,有的是死而复活的,就是雅各和约瑟所预表的等等。

 

【问】  上述的教训是否完全正确?

 

【答】

 

  天天查考圣经,就晓得这道,是与不是

 

   (不符合神所惩罚的范围

 

  经上告诉我们,当日受神惩罚的范围,对像是,你们中间凡被数点,从二十岁以外向我发怨言的(民十四29),当然只限于凡以色列人中被数的,照着宗族从二十岁以外,能出去打仗被数的,共有六十万零三千五百五十名(民一46)。而所谓可能有几百万人,显而易见,是越过范围,把老弱妇孺,利未人等等,未曾列入神要惩罚对像的人全部包括在内;这样的说法是不够准确。

 

  (进迦南的不只是两个人

 

  经上说,但你们的妇人孩子,就是你们所说,要被掳掠的(参照民十四3),我必把他们领进去(民十四31)

  所以若是把范围扩大到整个出埃及的以色列人,那么实际上当日得以进迦南地的人,就不只是上述的两个人,而是包括不计其数(可能超过百万人)的妇女老孺,与六十万零一千七百三十名新生一代的战士(民二十六51),还有二万三千名一个月以外被数的利未男丁(注:有关利未人的部分,请看第二项)总计可能有几百万人。

 

  经上又记着说

 

   (以利亚撒

 

  根据主耶稣教导我们的原则:经上又记着说(太四7),若仔细多查考别处的经文,就可以发觉事实是,出埃及老一代的人中,记载在经上能知道名字的,除了上述的迦勒和约书亚两个人之外,尚有亚伦的儿子以利亚撒(书十四1;十七4;二十一1;二十四33)

   经上又告诉我们,以色列人出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西乃的旷野(出十九1),紧接着就记载耶和华降临在西乃山顶上,耶和华召摩西上山顶(出十九20),及耶和华在西乃山晓谕摩西的日子...以利亚撒,以他玛,在他们的父亲亚伦面前,供祭司的职分(民三1~4;出二十八1;利十12)等等。由这些记载可知,以利亚撒在出埃及的初期,已经任祭司的职分。

   又从民数记第四章得知,凡是在会幕里办事任职的人,起码的年龄是三十岁。

   综合以上各处经节,显而易见,祭司以利亚撒是属于出埃及时的老一代人物,却是记载为得以进入迦南地榜上有名的人。我们没有任何的理由只算迦勒与约书亚二人是老一代人物,而把以利亚撒视为是属于新生一代,亦即,那些以色列人即将进入迦南地之前,重新数算人数中的人物(民二十六64)之一。

 

   (利未人

 

  以利亚撒是属于利未支派的。有关利未支派,经上又记着说,利未人却没有按着支派数在其中,因为耶和华晓谕摩西说,惟独利未支派你不可数点,也不可在以色列人中计算他们的总数(民一47~49,参照二十六62)

 

   我们该知道,神对那些向祂发怨言,藐视祂,以致惹祂怒气的人,所论到的话是,你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点,从二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地(民十四29~30;参照二十六64~65)

 

   利未人既没有被数点列在以色列人总数中,就不该被列入受神惩罚应倒毙在旷野的名单中人。这样看来,虽然圣经没有明文记载,出埃及的老一代以色列人中,当日得以进入迦南地的,究竟还包括那些人;但很可能,包括祭司以他玛在内的整体利未人,都是蒙特恩得以进入迦南地的人(注:因背叛神而灭亡的,可拉和他一党的人除外)

 

  属灵的表征和教训

 

   (迦勒和约书亚

 

  从和他们两个人同年代而被数点的以色列人,都死在旷野的结果足以证明其它的人,各个都是向神发怨言,都是退后失败者。那些人所表征的正是极其荒凉不正常的教会光景。而迦勒和约书亚他们两个人所表征的,是在荒凉不正常的教会生活中,向主忠心,站住,作星,作光,作教会的使者,为主作见证的少数得胜者。

 

   (新生一代

 

  老的一代,表征肉体的情欲,老旧的天然观念,对于世界的贪恋及藕断丝连的恋情,不信的恶心等等。这些都要倒毙在旷野;都要在今生受对付,被圣灵更新;这些都不能带进天国。

 

   而新生一代所表征的,正是肉体的情欲已被治死,心思被圣灵更新而变化,世界已远远被丢在背后,得着魂的救恩,在基督里,成为新造的人,旧事已过,都变成新的了。将来要进去天国,得着奖赏,得荣耀,与基督一同作王的,就是新生一代所表征的宇宙新人。

 

   (利未人

 

  从出埃及记第十九章,我们可以看到,神拯救以色列人脱离法老王的辖制(就是脱离黑暗的权势),出埃及地的目的,乃是要他们归神作祭司的国度,为圣洁的国民(出十九6;参照彼前二5~9)。很可惜,以色列人很快就堕落而失败,不能符合神的心意。只有利未人为神的心意站住,因此,利未人就代替了所有的以色列人,作祭司事奉神,为神作见证。耶和华晓谕摩西说,我从以色列人中拣选了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要归我。因为凡头生的(注:头生表征上好的,得胜的,初熟的)是我的...他们定要属我;我是耶和华(民三11~13)

 

   利未人表征,在神心意中的正常教会生活和彰显,乃是所有蒙恩的基督徒都该作祭司,事奉神,享受神,被圣灵充满,成为祂的身体,彰显那充满万有者的丰满。在启示录第二,三章中让我们看到,在堕落,变质,荒凉,失败的教会中,主只好呼召像迦勒和约书亚两个人一样的得胜者,在黑夜中作星,为祂发光,作见证。

 

   但那样的光景,是不得已的,不是祂的本意。照着祂喜悦的旨意,计划中的正常教会的光景是,圣徒们被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,是君尊的祭司体系,是圣洁的国度,是属神的子民,显在这弯曲悖谬的世代中,全教会好像满月,发光照亮黑夜,大家共同宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德(参照彼前二59;腓二15~16)

 

   利未人所表征的见证,就是整体尽功用,作正常教会生活的见证;也就是非拉铁非教会的见证。在这样正常的教会生活中,没有圣品阶级,没有尼哥拉一党的人,没有贪爱钱财,没有巴兰的教训,没有自称为先知的妇人耶洗别的教训,没有撒但的座位,也没有撒但深奥之理;他们都是弟兄,都是祭司,彼此相爱,个个遵守主忍耐的道,一心一意等候主的再来,个个都靠主联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。对这样的教会,主只有称赞,没有任何的责备,或是警告,也不必特意呼召少数的得胜者(因为只要持守他们所有的,那么他们个个已经都是得胜者)。主对他们已经心满意足了,所以就勉励他们持守他们所有的,免得人夺去他们的冠冕。主对他们的应许:无论是要保守他们免去试炼(就是灾前的被提),或是冠冕(就是国度的奖赏),或是得胜的,都是指着整体说的。也就是利未人整体都得以进入迦南美地所表征的。

 

    已往,很多信徒读到经上记着说,因为被召的人多,选上的人少(太二十二14),或是,岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人;你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏(林前九24)等处的经文时,因着个人在主面前的心愿不彀,不但没有获得正面的激励,反而认为这样我们怎能够资格呢,他们就因此丢弃勇敢的心。

 

 但是,利未人所表征的正常教会(非拉铁非的教会)的生活,对我们这些只有一千银子恩赐的平信徒而言是一大勉励。只要我们活在正常的教会生活中,照着主量给我们的,略有一点力量,也遵守主的话,不弃绝主的名,仰望为我们信心创始成终的耶稣,和众弟兄姊妹,一同服事主,一同往前,都能进迦南美地,都能有分于国度的荣耀。

 

  结论

 

  今天,在教会生活中,若是仅仅题到主的荣耀,尊贵,美丽,丰富,或是题到个人的救恩,怎样爱主,追求生命的长进,被圣灵充满,作得胜者等等;大家都响应,都没有难处,都说阿们!

 

   但是一题到主的心意,一题到正常的教会见证,据于现实的问题,马上就有难处,甚至都避开不谈。我们必须认识,主拯救我们的目的,重点并不在于个人,乃在于教会。为要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意(弗三10~11)。所以我们是不是在按祂喜悦的旨意之正常教会中过生活,是人人不容忽视的严肃问题。无论你个人如何属灵,如同盖恩夫人,叨勒尔,芬乃伦等等,若是很不幸你所处的,是巴比伦,神是不会心满意足的;你该留心听圣灵呼叫的声音,我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪(启十八4)。我们都有责任投身于像非拉铁非那样的教会,过正常的教会生活,作正常的教会见证与彰显,宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。并且一同迎接祂的再来,丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

 

                一九九六年八月十七日       主内弟兄    黄共明