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第十二篇  代表的权柄

 

【问】

 

          经上说,在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的(罗十三1)。

          但是经上又记着说,外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人(太二十25~27;参照可十42~44;路二十二25~26)。

          也记着说,顺从神,不顺从人,是应当的(徒五29)。

          到底什么是权柄?什么是代表的权柄?怎样认识代表的权柄?该如何顺服?

 

【答】

 

  权柄的根源是神

 

          罗马书第十三章第一节告诉我们,所有的权柄都是出于神,神是一切权柄的根源。太初神尚未开始创造之前,没有宇宙,没有万有,没有任何受造之物,没有天使,没有人,没有魔鬼,什么都没有;只有神。祂是自有永有的创造者。祂是全丰,全能,全足,全智的神。生命,权柄,都在祂里面;但在那样的情况下,根本无须提起权柄的问题。直到神开始施行祂永远的计划,开始祂的创造工作,神的权柄,旨意,公义,祂作事的法则,才开始显明出来了。经上说,神是用祂权能的命令,创造宇宙万有;诸天藉耶和华的命而造,万象藉祂口中的气而成因为祂说有,就有;命立,就立(诗三十三6~9)。神在创造时在宇宙中建立了权柄的秩序,以便管理祂所创造的宇宙万有,执行祂永远的计划和经营。

 

   神用祂的权柄托住万有

 

          常用祂(基督)权能的命令托住万有(来一3)。宇宙虽然是广大泱漭,万有无数无边,但是基督权能的命令,托住万有,维持规律秩序,使它丝毫不紊乱;我们藉此可以看出,我们的创造者是何等伟大。

 

   神用祂权能的命令成全祂旨意

 

          耶和华在天上立定宝座;祂的权柄统管万有。听从祂命令,成全祂旨意有大能的天使都要称颂耶和华(诗一百零三19~20)。

          因为创造的工程实在宏伟,繁杂,为着统管万有,使广大泱漭的宇宙万有,有秩序,有规律,丝毫不紊乱,成全神旨意,需要有听从祂命令成全祂旨意有大能的天使;所以神就创造了许多的天使。天使是服役的灵,有大能,也领受了权柄,能成全任何艰难的命令。天使本是在神之下,具有最高的权柄者。

 

四 权柄的秩序受了破坏玷污

 

          堕落的天使长,干犯了神的权柄,成为撒但,破坏了权柄秩序。

          撒但虽然无法完全得知,什么是隐藏在创造万物之神里的奥秘,但他大概隐约窥视了神计划的中心是在地球上,所以就率领跟着他背叛神的三分之一天使,霸占地,成为空中掌权者的首领。因着撒但的破坏,地受了玷污,所以神曾经审判过地球及相关的星球,使地变成空虚混沌;渊面黑暗。然后神再重新整顿,把地球交给祂计划中的人--亚当。亚当就是起初世界的王,神计划的执行者;因此神给人最高的权柄。

 

    亚当失败了失去了代表的权柄

 

          神就赐福给他们(人类)说,要生养众多,遍满地面,治理全地(创一28)。正如经上说,将来的世界,神原没有交给天使管辖(来二5);神所恢复,重新整顿的地球,六千多年前的世界,神原没有交给天使管辖;而是交给人替祂治理全地,也要管理海里的鱼,空中的鸟;和地上各样行动的活物(创一28)。本来人应该是,世界的王,是神在地上所设立的代表的权柄。可惜,亚当和夏娃没有听从神的命令,人堕落了,失败了,犯了罪亏缺了神的荣耀(参照创三,六35;罗三23,五12);所以人就逐渐失去了权柄。

 

  撒但窃据了这地,成了这世界的王

 

          因一人的过犯,死就因这一人作了王(罗五17)。撒但在还作天使长未曾堕落之前,曾经一度是太古时期这世界的王。所以他说,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁(路四6)。那时他是合法的代表的权柄;后来是窃据,是借着罪和死,非法的成了这世界的王(参照约十二31,十四30,十六11),这世界的神(林后四4)。他利用世人贪生怕死的心态奴役他们(参照来二14~15)。从此这世界权柄的秩序就失去了,世界在神面前败坏;地上满了强暴(创六11);因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制(罗八20~21);这世界呈现了一片混乱。神的旨意不能行在地上,如同行在天上(参照太六10;路十一2)。

 

  以色列民是神在地上所设立的代表权柄

 

          当人类堕落到一个地步,完全属肉体了,神就弃绝了亚当的族类,呼召了亚伯拉罕离开示拿地,过伯拉大河,进入迦南地开始过信心的生活。亚伯拉罕就是蒙召族类的始祖,而他的后裔以色列民就是蒙召的族类,是神的选民,他们在万民中作神代表的权柄。在应许的救主耶稣基督尚未降临之前,神也在以色列民中设立了一些人预表基督,作各时代中神代表的权柄;例如:亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟,摩西,亚伦,约书亚,撒母耳,大卫等,他们都是典型的代表的权柄。此外神也膏了一班人,作祭司,士师,君王,先知,作神代表的权柄,替神治理祂的百姓。从表面上看来,好像是由这些人带领以色列人,但实际上乃是圣灵和神的话在引领他们。祂白日用云彩,终夜用火光引导他们(诗七十八14;参照出十三22;尼九1219)。神要这些作代表权柄的人,作圣灵的出口,遵照神的话,听命行事。他们都是被膏,有神的灵降在他们身上,常有神的话临他们。并且,神要他们将祭司利未人面前的这律法,为自己抄录一本,存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法上的一切言语,和这些律例;免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了诫命(申十七18~20)。以色列人所以能作代表的权柄,引导万民的凭借就是,第一是神的圣言交托他们(罗三2)。

          以扫罗王为例;当他谦卑,尊主为大的时候,耶和华的灵就大大感动他,他就受感说话,使素来认识他的人都觉得希奇(撒上十9~13);他也就成为以色列人的王。神喜悦人听从他的话,听命胜于献祭(撒上十五22)。当扫罗王违背祂的话时,神就告诉他,你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王(撒上十五2326,十六1);耶和华的灵离开扫罗(撒上十六14)。从那时侯起,扫罗就只剩下王的空壳名义,在实质上他已不再能作神代表的权柄了。既没有灵,又违背了神的话,他即使能维持王位,也不能代表神,执行祂的旨意了。所以历代的君王及正统的祭司,当他们变质,不执行神的旨意时,神就另外兴起非正统,不在其位的人作先知,士师,和祭司,差遣他们去纠正错误,警惕那些虚有其表的王和以色列民(参照摩七10~17;王上十三1~5,十四1~18,十七~十八)。

 

  外邦人的制度

 

          外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们(太二十25;可十42;路二十二25)。

          叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事(多三1)。

          在上有权柄的人,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的你只要行善,就可以得他的称赞;因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕(罗十三1~4)。

          外邦人因为不认识神,也没有神的话,因为他们不能受神的引导,所以神就用君王,大臣等地位的权柄制度来管理他们。有时候,神甚至用外邦人来管治犯罪,堕落,不肯听先知劝告的选民;神说,我必召北方的众族,和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地,和这地的居民(耶二十五9)。然而,当以色列民受管教的日期满足的时候,神说,我耶和华所膏的古列,我搀扶他的右手,使列国降在他面前我凭公义兴起古列,又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民(赛四十五1~13)。至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁(但四2532)。不只神的选民是神的仆人,连不认识神的外邦君王也是祂的仆人。有的被神用来管教,并惩治那些堕落而不肯悔改的以色列民,也有君王被神用来释放那些已经学到了功课,渴慕回去耶路撒冷,重建圣殿的余民。神使万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28)。

          注:曾经有自认为今日的摩西者,他又是所谓的在上有权柄的,又是基督徒,但他为选举活动,在偶像庙里进进出出,又鞠躬,又上香,实在是大大亵渎神。但竟然有信徒引经替他辩明说,在上有权柄的,人人都当顺服他。是的,当作官的按着国家法律,在执行他任务的时候,人人都该顺服在上有权柄的;但是作为教会的立场,应该定罪,审判这样的信徒;应该从教会交通中把这样的信徒革除,更不应该有牧师请这样的信徒证道。

 

  教会

 

          在旧约时代,以色列民中,有祭司,士师,先知,君王,作代表的权柄。因在旧约时代时,救恩的真体,神的儿子耶稣基督尚未话成肉身,救赎的工作尚未成功之前,神无法直接向人人说话,只好向少数比较渴慕神,有耳能听的人显现,说话,设立他们作代表的权柄,传达神的旨意,借着他们多次多方的晓谕列祖(来一1),神的灵降临在他们身上,神的话放在他们口中,差他们传达神的话,好叫众人借着他们得以明白神的旨意。所以在旧约时代中,那些人就作了神代表的权柄。但是在新约时代当时候满足,神就差遣祂的儿子(加四4),话成了肉身(约一14),祂来了就照神的旨意行(来十7;诗四十7~8),

          祂已经成功了救赎,如今成为赐人生命之灵(罗八2;林前十五45),重生了我们(彼前一3),叫信的人有永生(约三151636;约壹二25,五13)。永生就是内住的圣灵(约二十22),也是保惠师,真理的圣灵(约十四161726,十五26,十六13),祂要引导信徒明白一切的真理。永生也是里面的律法,因此各信徒,他们不用各人教导自己的乡邻,自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识主(来八10~11)。新约的救恩是生机的,是非常主观的,所以教会中不需中间阶级(参照启二6)。

 

   ()教会中不需要地位,阶级性的代表的权柄

 

          虽然经上也说,在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的;凡掌权的都是神所命的(罗十三1)。但是我们若往下读,到了第3节就能看见说,作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么;你只要行善就可得他的称赞。由此可见,第1节所说的,在上有权柄的,和掌权的,都是指著作官的,是外邦人的国家社会制度上的地位权柄。然而,教会是基督的身体,是有神圣生命的生机体;并非死的组织制度,所以没有人能在教会中作官。

          感谢主,祂赐给我们罗马书,也赐给我们其它的经卷,使我们对于权柄有平衡的认识,不至于有偏差。当主还在地上时,祂曾亲口告诉门徒,说,外邦人有君王治理他们,有大臣操权管束他们。只是你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人(太二十25~27;可十42~44;路二十二25~26)。从这些经节我们很清楚地看见,在教会中没有作官的,没有地位阶级性的权柄。当然在生命成长的过程中,信徒生命成熟的情形,难免有不同的层次,所以经上说,他所赐的有众使徒,有众先知,有众传福音的,有众牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体(弗四11)。这是主把这些人当作恩赐给教会;他们不是来作君王和大臣,来治理管束信徒,而是来帮助,启发,牧养和成全。彼得说,我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样(彼前五1~3)。

教会是神的家,也是基督的身体;不是外邦人的社会制度,是生机体;所以不是地位,阶级性的代表权柄,没有辖制;教会只有服事,尽功用,运用恩赐,生命上的牧养,成全,作榜样,和彼此相爱。另一面,上述那些生命比较成熟的信徒,他们在神的家中,如同父母,兄姊,因亲近主,更多认识主的旨意,更多让圣灵从他们身上流通,更多照顾年幼的信徒;很自然地在生命上是带领者,是代表的权柄。

 

   ()基督是教会的头

 

          祂是教会的头(西一18原文)。

          凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,并叫身体渐渐增长,在爱中建立自己(弗四15~16)。

          基督和教会是一体的,正如头和身体的关系一样。身体上各个肢体如何直接从头(脑神经)接受命令,随支配而行动;照样,所有重生的圣徒们也都受圣灵的引领,随灵生活行动。这是身体的原则。因此,无论是在教会中得救多年的年长圣徒,或是初蒙恩的年轻圣徒,没有一个例外,都是直接受圣灵的引导,照着各人的功用,彼此相助,一同长进。

 

   ()同有一位中保,一位主,一位父,一位师尊

 

          在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣(提前二5)。

          因为众人同有一位主(罗十12)。

          只有一位是你们的夫子只有一位是你们的父只有一位是你们的师尊,就是基督(太二十三8~10)。

          在教会中,神不要我们听摩西,也不要我们听以利亚,神要我们只听祂的爱子自己;祂要我们举目不见一人,只见耶稣(太十七1~8)。在神和人中间,神只认一位中保,就是基督耶稣(提前二5)。

          在新约时代,神既已经把律法放在我们里面,刻在我们心上(来八10),又有真理的圣灵住在我们人复活的灵里,引导我们明白一切的真理(约十六13),且有圣灵替圣徒祈求(罗八26~27),恩膏在凡事上教训我们(约壹二27);我们的救恩既然这样全备,所以神不要我们另有师尊,也不需再借着众先知来晓谕我们;神是借着内住的圣灵,也就是在祂儿子里面向我们直接说话(来一2)。使徒,先知,传福音者,牧师,和教师,他们只是为启发,帮助,成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,而赐给教会的恩赐,并非来作代表圣灵的居间阶级。长老和执事,是各地教会圣徒中,有些人他们得救的年日比较早,生命长进,对神忠心,功用显明,被圣灵设立他们做全群的监督(参照徒二十28;提前三1~78~13;多一5~9),牧养神的群羊,作他们的好榜样者(参照彼前五1~4);他们是生命上成熟,而年长的,在生命上作代表的权柄,但不是作官的。教会中需要的,乃是彼此相助,而不是地位上的代表,也不是代替。尼哥拉党就是圣品阶级,是神所恨恶的居间人物。主说,你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听(启二6~7)。

 

   ()教会的使命

 

          又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的;为要借着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧;这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意(弗三9~11)。

          神所创造的宇宙万有原是非常美丽,有规律,有秩序,和谐,无瑕疵,合一的。但因着撒但的的破坏,这地上出了紊乱,强暴,互相残杀,没有和平,和睦,合一。神的旨意不能行在地上,如同行在天上(参照太六10)。神要让祂的旨意,先在教会中通行无阻,然后借着教会,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的;叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞(弗一10~12)。为着要万有同归于一,教会要先有合一的好见证,好榜样。为着使神的旨意在地上通行无阻,教会必须先活出基督那存心顺服,以致于死,且死在十字架上(腓二8),顺服的美德,然后才能在地上建立顺服的生活,叫万物都服在祂的脚下(参照林前十五25~28)。

 

   ()教会的权柄

 

        1、捆绑与释放

 

          我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在地上也要释放(太十六19,十八18)。

 

          2、审判

 

          岂不知圣徒要审判世界么岂不知我们要审判天使(指堕落的天使)么(林前六2~3)。

 

             (1)医病赶鬼

 

          我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力(路十九19)。

          给他们能力权柄,制服一切的污鬼,医治各样的病(路九1;可六7)。

 

             (2)赦罪

 

          你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了(约二十23)。

 

             (3)作神的儿女

 

          信祂名的人,祂就赐给他们权柄,作神的儿女(约一12)。

 

             (4)奉主的名

 

          你们若向父求什么,祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足(约十六23~24)。

          圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们(约十七11)。

          可以因祂的名得生命(约二十31)。

          你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗(太二十八19;路二十四47)。

          我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走(徒三6) 。

 

             (5)传福音

 

          你们往普天下去,传福音给万民听(可十六15;太二十八18~0)。

          要奉祂的名传悔改赦罪的道(路二十四47)。

          我传福音的权柄(林前九18)。

          福音传到你们那里.也在乎权能(帖前一5)。

 

             (6)造就人

 

          主赐给我们权柄,是造就你们,并不是要败坏你们(林前十8,十三10)。

 

             (7)交通于主的苦难和死

 

          耶稣说,我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗你们也要受(可十39;太二十23)。

          在我肉身上补满基督患难的缺欠(西一24)。

          心里欢喜,因被算是配为这名受辱(徒五41)。

          我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难,国度,忍耐里一同有分(启一9)。

 

          3、对于世人,教会是代表的权柄

 

             (1)十二使徒

 

          耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。这十二使徒(太十1~2;路九1~2)。

 

             (2)又设立七十个门徒

 

          主又设立七十个人,差遣他们两个两个的,在祂前面往自己所要到的各城各地方去那七十个人欢欢喜喜的回来说,主阿,因你的名,就是鬼也服了我们。耶稣对他们说,我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力(路1~19)。

 

             (3)差遣所有的信徒

 

          但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证(徒一8)。

          在旧约时代神的灵只降在少数承受圣职的祭司,受膏的君王,奉差遣的士师,先知等人身上。可是在新约时代,圣灵不仅内住在所有重生的信徒里面(彼前一3;约二十22;来八10;罗八29~1126~27;林后五5;林前六17;弗一13);圣灵也浇灌所有的信徒;一次在五旬节,代表为所有的犹太信徒(徒二1~4),另一次在哥尼流家里,代表为所有外邦信徒(徒十44~48)。

 

          4、在来世得胜者是代表的权柄

 

          我又看见几个(原文是许多)宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们与基督一同作王一千年(启二十4~6)。

          那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他们权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们(启二26~27)。

          我们若忍耐,也必和祂一同作王(提后二12)。

          我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖(来二5)。

          岂不知圣徒要审判世界么岂不知我们要审判天使么(林前六2~3)。

 

        5、在新天新地时

 

          我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐等候丈夫(启二十一1)。

          列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城(启二十一24)。那城就是古今中外所有神选民的总和;他们与神全能者和羔羊,享受同在,互为居所,显现在荣耀里直到永远。

 

        6、信徒的责任

 

          不要作胡涂人,要明白主的旨意如何(弗五17)。

          只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意(罗十二2)。

          对世人,信徒既是神代表的权柄,就有责任要明白神的旨意如何,才能听从神的命令,照神的旨意执行任务,成全神的工作。新约的信徒,按着基督的救赎,客观事实来说,里面有内住的圣灵,外面有基督的话--圣经;应该各人不用他人的教导,从最小的,到至大的都必认识神,认识祂旨意,和作事的法则。但是在主观的经历上,一个靠旧人的思想活惯了的人,必须要操练敬虔,脱去旧人,穿上新人(参照弗四20~24),才能更新心思,明白神的旨意。

 

        7、要奉献

 

          所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们将身体献上,当作火祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的(罗十二1)。一个奉献给主,把自己献在祭坛上的人,就是否认自己,背起自己的十字架跟随主的人(参照太十六24,十九2129;可八34;路九23,十四27)。这样的人,才会被圣灵感动;原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活(林后五14~15;参照罗十四7~8;加二20)。一个为主而活的人,主会开通他们的耳朵(参照诗四十6),叫他们能听保惠师,就是真理的圣灵所指教的话(参照约十四26,十六13);当然就会明白何为神的善良纯全可喜悦的旨意了。

 

        8、要自己读圣经,不要别人替你读

 

          在教会时代,神是借着住在圣徒里面的圣灵,直接向每一个人说话,所以他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄,说,你该认识主。因为他们从最小的到至大的,都必认识我(来八11;耶三十一34)。字句是叫人死,但是灵赐人生命(林后三6原文)。主说,我对你们所说的话(原文指雷玛,意即应时的话),就是灵,就是生命(约六63)。主是说话的神,祂是太初的话(约一1),他的名称为神的话(启十九13)。历代以来,主一直说话,在古时(旧约时代),祂是借着众先知(代表的权柄)向人说话;但在这末世(新约时代),祂是在圣灵里直接向我们说话。

          为要听得懂主对我们所说的话,我们必需读圣经(劳格斯,意即常时存在的话),要爱慕纯净的灵奶(彼前二2),查考圣经(约五39;徒十七11),从小明白圣经(提后三15),用各样的智慧,把基督的话,丰丰富富的存在心里(西三16原文),默想祂的训词(诗一百十九15),揣摩神的法度(诗一百十九95),终日不住的思想(诗一百十九97),好叫我们的心窍,习练得通达(来五14),自然就听得懂祂对我们所说的话,明白主的旨意(弗五17),在光明中行(约壹一7),显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来(腓二15~16原文)。别人替我们读的圣经,他们讲的信息,即使按着正意分解真理的话(提后二15),最多只能帮助我们在悟性上明白圣经,但他们所说的话本身并不是生命的粮。看食谱一百遍,读说明书一千次,还不如亲自动手煮食;自己直接读圣经,默想,细嚼,会给主有机会对我们说话;而祂对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。感谢主,赐给我们圣经;所以千万不要养成懒惰的习惯,用信经,次经,或是旁经来取代自己读圣经。

 

   代表的权柄错了怎么办?

 

          有些基督徒常有这样的观念;作代表权柄的人是否犯错,与我们服权柄的人,毫不相关;我们的责任是绝对的顺服;就算顺服错了,主不至于算我们也有罪,自有作代表权柄的人向主负责,主只向他们讨罪。这种观念是否正确,且让我们从圣经来核对。

 

   ()亚伦制造金牛犊

 

          亚伦是大祭司,是当时神的代表权柄。他伙同以色列百姓制造金牛犊,结果不但亚伦受责备,而且百姓中有三千人被击杀,因神追讨他们的罪(出三十二21283435)。

 

   ()以利的两个儿子

 

          何弗尼和非尼哈是以利的儿子,他们作耶和华的祭司,算是当时神的代表权柄。因着他们犯罪作恶得罪耶和华,被神追讨其罪(撒上二34);神藉非利士人的手击杀他们时,连跟随他们的以色列人也受了灾殃,败在非利士人面前,被杀的人先后约有三万四千人(撒上四210~11)。

 

   ()扫罗王

 

          扫罗王因不遵守神的命令,因此神厌弃扫罗作以色列的王,耶和华的灵就离开了扫罗(撒上十六114);后来他被非利士人打败,扫罗和他儿子拿单,并许多以色列人,都倒在刀下(撒下一4)。大卫虽然没有亲手加害扫罗(撒上二十四10~12,二十六8~9),却也期待扫罗被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡(撒上二十六10)。他甚至祷告神,报应我仇敌所行的恶,求你凭你的诚实灭绝他们(诗五十四5);叫我看见我仇敌遭报(诗五十九10)。

 

   ()大卫王

 

          大卫王犯罪,奸淫赫人乌利亚的妻,又藉亚门人的刀杀害乌利亚,娶了他的妻为自己的妻时,神就差遣先知拿单去责备他(撒下十二110~14);我信,约押在这一件事上听从大卫是错误的顺服;是与大卫的罪有分。后来又有一次,大卫王被撒旦激动,要数点以色列人时,约押起先不赞同,后因王的命令胜过约押,他不得不勉强自己,去数点时却因为厌恶王的这命令,故意把利未人和便雅悯人漏数。神因为不喜悦这数点百姓的事,祸及以色列人,因瘟疫而死了七万人(代上二十一1~814;撒下二十四1~1015);证明大卫负不了错误的责任,连累他人。另一面神在这一件事上,并未向约押追讨他不顺服代表权柄的罪。

 

   ()以色列王和犹大王

 

          在列王时代,王就是代表的权柄。经上告诉我们,当诸王不诚诚实实的顺服耶和华他们的神,而去拜外邦偶像,犯罪得罪神时,神就兴起先知责备王。这些先知们,决不屈服于错误的代表权柄者;诸如:耶罗波安王时的无名神人(王上十三),及先知亚希雅(王上十四1~16);亚哈王时的先知以利亚(王上十八16~18,二十一17~26),及亚哈王的家宰俄巴底,他不遵王命藏了一百个先知(王上十八12~13);不屈服亚哈王,传达神话的先知米该雅(王上二十二19~23);耶罗波安王第二时的先知阿摩司(摩七10~15);还有一再责备约雅敬,西底家王的先知耶利米等等,不胜枚举。

 

   ()尼不甲尼撒王

 

          但以理和他的三个朋友哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅不肯吃王派定的膳和酒,以免玷污自己(但一5~8)。哈拿尼雅等三个人因不肯拜尼布甲尼撒所立的金像,而被掷于烈火的窑中,但蒙神派了使者救护了他们(但三)。他们在临刑时还对王说,尼布甲尼撒阿,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王阿,祂必救我们脱离你的手,即或不然,王阿,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像(但三16~18)。

 

   ()大祭司及公会

 

          当这些在犹太教中作神的代表权柄者,禁止彼得和约翰奉耶稣的名传道教训人时,他们回答说,听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说(徒四19~20)。另有一次,他们又说,顺从神,不顺从人,是应当的(徒五29)。

 

   ()彼得和巴拿巴

 

          对保罗而言,彼得是比他先作使徒的,并且也是公认的头号使徒;巴拿巴是保罗还不被众信徒接纳时,特别照顾他,带他到安提阿去的前辈使徒。但是当彼得和巴拿巴行的不正,与福音的真理不合时,保罗一点也不退让,反而当面抵挡,责备他们(加二11~14)。

 

   ()顺服的准则

 

          神的权柄,是为着神的旨意赐给的,在施行的时候必须是为着达成神的旨意,并且要合乎神公义的作事法则。代表的权柄者,若是合乎这原则,信徒一定在灵里有感觉,有膏油的涂抹和引导。并且会在带领者身上,看见圣灵的流通。正如保罗说,我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证;叫你们的信不在乎人的智慧,乃在乎神的大能(林前二4~5)。凡是和神的旨意,公义法则相抵触的一定有问题。神不喜欢人盲目跟从。即使是在律法时代,所谓代表的权柄者,也只有在他们自己诚诚实实的顺服耶和华他们的神,照着律法上的诫命,训词,引导百姓的时候,才能真正的代表神。神的本意是要属神的人,无论是祭司,君王,士师,先知,和一般的百姓,都把祂所吩咐的话(法度,律例,典章等),记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在那里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上,并你的城门上(申六6~`9,十一18~20,参照四1~2,十七18~20)。若有人,带领人走与律法书相背的路,都是该定罪的,不可盲从(参照申十三)。

          我的百姓阿,引导你的,使你走错,并毁坏你所行的道路(赛三12)。

          我的百姓因无知就被掳去(赛五13)。

          瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里(太十五14)。

          万军之耶和华如此说,这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象是出于自己的心,不是出于耶和华的口(耶二十三16)。

          长老和尊贵人,就是头;以谎言教人的先知,就是尾。因为引导这百姓的,使他们走错了路;被引导的都必败亡(赛九15~16)。

          我们读了这些经节,就应该清楚,盲目地跟从人是会有可怕的后果的。其实这些所谓的代表的权柄,当他们违背了神的旨意时,他们已经失去了代表的地位。如同天使长背叛了神之后,就成了撒旦,不再是天使长,不再能代表神执行他原来的职务了。

 

十一   结论

 

          权柄的根源是神。神用祂权能的命令,创造了宇宙万有;也常用祂全能的命令托住万有。并且为要经营祂永远的计划,在宇宙中建立了权柄的秩序,设立了代表的权柄,叫他们听从祂的命令成全祂的旨意。无论是天使,旧约时代的君王,祭司,士师,先知,他们都是代表的权柄,听从祂命令成全祂旨意者。在外邦世上的君王,大臣,这些所谓的在上有权柄的人,其实也都是神所设立的,都是神的仆人,都是出于神;祂要将国赐与谁,就赐与谁。祂立王,废王,都是随己意行,都是为祂旨意效力而有的。

          在新约时代,教会是神代表的权柄,有释放,和捆绑的权柄。在教会中,信徒都有重生的生命,那包罗万有生命的灵,住在一切信祂的圣徒里面。各圣徒都得以坦然进入至圣所(来十19),都受真理的圣灵引导,都有恩膏的教训,各人不用教导他的弟兄说,你要认识神;因为他们从最小的,到至大的,都必认识神和祂的旨意;根本不需任何的居间阶级,作代表的权柄。对外邦人而言,信徒各个都是他们的代表的权柄。对于圣徒宇圣徒的关系而言,都是基督身体中彼此作肢体,彼此受身体生命之律约束,彼此相助,彼此相爱,彼此顺服。我们都是弟兄,没有代表的权柄者。因为我们只有一个头,一位师尊;祂是权丙的主人,就是基督。我们不需要代表,因为圣灵住在各圣徒里面,作主,作权柄,直接发号施令。我们个个都该是圣灵流通的管道。谁操练敬虔更多,谁就顺服圣灵的权柄更多,随着生命长进的身量,圣灵就从谁的身上流通更多。谁关心主的旨意更多,谁就更有主观称义的生活;圣灵就在他的身上借着义作王。那里有圣灵的流通,那里就有圣灵的权柄。我们都是敬畏主的人,我们都认识圣灵的权柄。圣灵的权柄,是为要成全祂的旨意,不是用来辖制人,威胁人,用恐怖的手段来迷惑人。我们都绝对尊重圣灵的权柄。问题在于人不肯喝主的杯,只想自己的地位,权力,利益,名声,主张代表的权柄,建立自己的地盘,国度。许多时候我们在主张自己代表的权柄者身上,看不到圣灵和大能的明证;反而看到了许多黑暗的权势,叫人寒心,又痛心。所以我们要有分辨的灵。

          另一面,主要不抵触,神的旨意,和公义的法则,我们该顺服年长的,作长老执事的,牧养的;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服(参照彼前二18)。

 

                一九九六年八月十七日       主内弟兄    黄共明