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拾肆  复活与重生

 

【问】

 

    经上说,愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望(彼前一3)。

  又说,你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来(弗二1,参照5)。

  祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上(弗二6)。

  请问,基督徒到底是重生呢?或是复活呢?

 

【答】

 

  重生的意义

 

     不是人生的生

 

    当初神创造人的时候,虽然是照着神的形像,按着神的样式造的,但是无论是人的灵,魂,或是身体,都是受造的,不是从神生的,不是神自己那自有永有,非受造的生命(参照创一26~27,二7)。本来照着神喜悦的旨意,神希望人运用自己自由的意志,吃生命树上的果子,有永生(参照创二9~17);但是人类的始祖亚当受撒但的欺骗,拣选了分别善恶树上的果子,犯了罪,成为必死的人(参照创二17,三;罗五12)。所以人生的生,从母腹生出来的生(参照约三4),就算再生一百次,还是天然的生;不是主耶稣所说的重生。

 

     承受永生的生

 

        (一)从神生

 

          凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的(约一12~13;参照约壹二29,三9,四7,五1418)。

 

        (二)从灵生

 

          人若不是从水(注:水生表明,受浸的人是,悔改,相信,转向神,是蒙灵生的先决条件)和圣灵生的就不能进神的国(约三5,参照68,七39,十四1726,十五26,二十22;罗八29111623;林前三16,六1719,十二13,十五45;林后一22;加三2,四629,五25;弗一13;提后一14;雅四5)。

          将新灵放在你们里面(结三十六26,十一19)。

 

        () 从上头生

 

          人若不重生(原文字义an othen 从上头生),就不能见神的国(约三3)。

 

  使信徒重生的先决条件

 

     必须先成就赎罪,解决人在神面前的难处

 

    虽然神爱世人,但祂是公义的神(参照约壹一9),公义和公平,是祂宝座的根基(诗九十七2);按着律法公义的要求,罪的工价乃是死(罗六23)。所以罪的问题没有解决之前,神不可能重生人。

 

     人的灵需要复活

 

    当初人吃分别善恶树上的果子时,人的灵就死了(参照创二17),死在过犯罪恶之中(弗二1);不能作圣灵的住处。所以人的灵需要复活,回复正常的功用。

 

     基督必须经过死而复活的过程

 

    在基督为我们成功的救赎中,绝大部分是为要解决人堕落犯罪而产生的消极难处;但是即使没有那些消极难处,为了叫人重生,得永生,基督还是须要借着经过死而复活的过程,才能进到信徒的里面,赐给人永生。所以经上说,我有当受的洗(指死亡的浸);还没有成就,我是何等的迫切(原文是捆住)呢(路十二50)。这是因为当基督话成肉身,穿上了罪身的形状(参照罗八3;林后五21);虽然祂按圣善的灵说,是神的儿子(参照罗一4),但这灵被肉身捆住,不得释放,不能就在这样情况下,以赐生命的灵(参照罗八2;林前十五45b)进入信徒里面,赐给人生命。这也是经上所以说,耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的,那时还没赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀(指经过死而复活,升天的过程)(约七39),的原因。不是没有圣灵,而是能进到信徒里面的条件还没有成就。关于这一点,经上进一步说明,说,我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来(约十二24)。基督的肉身如同麦子的外壳,被治死了,但是里面圣善的灵,如同麦子的生命一样,得着释放了(参照彼前三18)。

 

 重生的成就

 

     父神的爱和大怜悯

 

    神爱世人,甚至将祂的独生子赐给(约三16)。

  然而神既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死再过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(弗二5)。

  神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了(罗八32)。

  愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯˙˙˙重生了我们(彼前一3)。

 

     基督的救赎--客观的事实

 

        ()脱离律法的咒诅

 

          基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅(加三13)。

 

        ()使罪得赦

 

          血为多人流出来,使罪得赦(太二十六28;参照来九22)。

 

        ()恢复良心的功用

 

          祂的血岂不更能洗净你们的良心(来九14原文)。

 

        ()成为赐生命的灵

 

          末后的亚当成了赐人生命的灵(林前十五45b原文)。

    藉耶稣基督从死里复活重生了我们(彼前一3)。参照贰项之三,我们就可以清楚基督为要成赐人生命之灵,重生信徒,祂自己必须先经过死而复活的过程。

 

     圣灵的工作--主观的经历

 

        ()圣灵的感动

 

          祂既来了,就要叫人世人为罪,为义,为审判,自己责备自己(约十六8)。

 

          (二)若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么(路十五8)。世人本来都是被撒但欺骗,迷失在茫茫的世界角落里,是圣灵来寻找,光照,引导,给机会能听到福音,受感动,才能得救。

 

        (三)为耶稣基督作见证

 

          真理的圣灵来了,就要为我作见证(约十五26)。

 

        (四)叫人相信主

 

          若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的(林前十二3)。

          经上说,你们得就是本乎恩,也因着信(弗三8)。从表面上看来,本乎恩只是指基督为我们成就的救赎是白白的恩典,似乎也因着信这个部分是完全属于信徒本身所作的;其实不然,连信徒的信,也是本乎恩。若不是圣灵感动,就没有人有信心,有智慧能接受福音。所以经上又说,凡预定得永生的人都信了(徒十三48)。虽然我们的行为并不比那些不肯相信的人好,只有一点微弱要神的心,但是神是能察看人肺腑心肠的神(参照诗二十六2,四十四2);父神照着祂先见(参照彼前一2;徒二23),知道将来谁会有一颗要神的心,因此祂就从创立世界以前,在基督里拣选了我们,也预定我们,藉耶稣基督得儿子的名分(参照弗一4~5;罗八29)。然后在时间里,按着各人来到这世间的时候,借着圣灵的寻找,光照,给我们能有机会听到基督的话--福音,感动我们,愿意接受救恩(参照罗八30,十14~17;徒十三48;约十五26,十六8;路十五8;林前十二3)。所以连相信也是本乎恩。

 

        (五)从圣灵生

 

          从˙˙˙圣灵生(约三568)。

     你们受圣灵(约二十22)。

 

     基督的话

 

        ()借着听福音

 

        可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的(罗十17;徒八4~626~39)。

 

        (二)话就是灵,就是生命

 

          我对你们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。

    你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼长存的话(彼前一23)。

     因为基督是太初的话,话与神同在,话就是神(约一1)。接受话,就是接受神,就是接受生命,也就是重生。

 

     借着人的悔改,相信

 

    凡接待祂的,就是信祂名的人˙˙˙乃是从神生的(约一12~13)。

  叫一切信祂的都得永生(约三15,参照1636)。

  你们得救是本乎恩,也因着信(弗二8)。

  凡预定得永生的人都信了(徒十三48)。

 

  重生的结果

 

     圣灵的内住

 

    你们受圣灵(约二十22)。

  圣灵˙˙˙要在你们里面(约十四16~1726;参照太十三11;路十二12;罗八111623;林前六19;林后一22,五5,;加三214;弗一13;提后一14;雅四5;彼前四14;约壹三24)。

 

     灵里有永生

 

    信子的人有永生(约三36,参照1516,四14,五24,六404754,十28,十二50,十七23;徒十三48;罗二7,五21,六2223;加六8;提前一16;多一2,三7;约壹二25,五11)。

  我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生(约壹五13)。

 

     儿子的名分--圣灵的印记

 

    借着耶稣基督得儿子的名分(弗一5;参照加四5)。

  就受了所应许的圣灵为印记(弗一13;参照林后一22)。

  神的儿子(加三26;参照约一12;罗八14~17;来二101314;约壹三2)。

 

     三一神的内住

 

    到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面(约十四20)。

  神在你们里面运行(腓二13)。

  但与主联合的,便与主成为一灵(林前六17)。

  就有耶稣基督在你们里面么(林后十三5)。

  基督是我们的生命(西三4)。

  乃是基督在我里面活着(加二20)。

  基督在你们里面成了荣耀的盼望(西一27)。

  那住在我们里面的圣灵(提后一14)。

 

     圣经对于内住的圣灵各样不同的称呼

 

    圣灵(约二十22;提后一14)。

  真理的圣灵(约十四17,十五26,十六13)。

  保惠师(约十四1626)。

  那灵(林后三17)。

  主的灵(林后三1718)。

  耶稣的灵(徒十六7)。

  耶稣基督之灵(腓一19)。

  基督的灵(罗八9;彼前一11)。

  儿子的灵(加四6)。

  赐生命的灵(罗八2;林前十五45b)。

  新的灵(结十一19,三十六26)。

  我的灵(结三十六27)。

  宝贝(林后四7)。

  加给我力量的(腓四13)。

  永生(约三151636,五24,六404754,十28,十二50,十七23;徒十三48;罗五21,六2223;加六8;提前一16;多一2;约壹二25,五1113;犹21)。

  放在里面的律法(来八10,十16;耶三十一33)。

  恩膏(约壹二27)。

  父的灵(太十20)。

  从神来的灵(林前二12)。

  神的灵(罗八9;林前三16,六11,十二3;彼前四12)。

  叫耶稣从死里复活者的灵(罗八11)。

   圣经用以上所列,许多不同的名称,来形容内住的圣灵,主要就是要我们认识三一神的奥秘。虽然按着神永远计划的经营,生命的分赐而言,有根源,有救赎工作的执行,有救恩主观经历的三个不同的阶段;有父,子,圣灵,各有不同的工作重点;显明方式的不同;所以就让我们看到有三的一面。但是从过去亘古的永远,一直到将来永世的永远,三一神永远都是同时存在,神性素质是一,是三而一的神。在话成肉身,成功救赎的阶段中,也就是基督在地上的职事中,是以子为中心的显明方式;但耶稣的神性素质本是圣善的灵(参照罗一4);虽然显明出来的,是带着肉身,有人性的耶稣,但是父与子原为一(参照约十30),子是从天降下仍旧在天的人子(参照约三13),子在父里面,父在子里面,人看见了子,就是看见了父(参照约十四9~10)。照样,从子升天一直到祂的再来,基督在天上的职事中,神救恩的执行,教会的建造,是以圣灵为中心的工作;但是在这个阶段里,父与子是在真理的圣灵里,一同住在信徒里(参照约十四16~20);只不过是以圣灵的显明为主,来执行三一神在人身上的救恩。

 

     重生与复活

 

    以上一至五项所说的,都是信徒重生时所得的新生命,不是人受造时就有的生命;而是,神自己那自有永有非受造的生命,是永生,是从三一神生的。

  至于人受造而有的灵,本是叫人能和神交通,能知道属灵界的事,能明白神的心意,能正确反应神公义的法则,引导人行在正路上的器官。可惜,当人吃分别善恶树上的果子时,人的灵就死了,失去了正常的功用了(参照创二17,三6)。虽然如此,但是人的灵本质并没有受到破坏而变了质;只是被肮脏污秽被包围孤立,失去了功用;正如镜子上面堆满了一层厚厚的灰尘,以致失去了反照的功用一样。因为人的灵无法尽功用,人的魂就不能属灵的管治,完全受肉体情欲辖制,是属乎血气(参照创六3),对犯罪过犯,变成无能,无感觉,无反应,死在罪恶过犯之中(参照弗二15)。感谢主,基督的救赎,不但是替我们还清了罪的工价,满足了神公义的法则,救赎我们脱离了律法的咒诅,祂的宝血也洗净了我们的良心(来九14)。良心上面的灰尘,既蒙清除,人的灵就不再被包围,被孤立,而得着自由。另一面圣灵借着人的信,住进人的灵里,输入了莫大的能力;这样,一洗,一进,就叫人的灵活过来(弗二15),与基督一同复活了(弗二6)。重生就是,圣灵生圣灵,成为信徒的新生命。而复活是已经死了,失去功用的人的灵活过来。这就是重生的生命,带给人的灵的救恩。

 

  重生的所得

 

    因着重生,得永生,所赐给我们的,最少有(不胜枚举)下列的一切关乎生命和虔敬的事;是测不透的丰富,无穷的宝藏。

 

     认识神的能力

 

          他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我(来八11,参照十16;耶三十一34)。

     但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事,指教你们(约十四26,参照十六13)。

     神又使祂成为我们的智慧(林前一30)。

   只有神借着圣灵向我们显明了;因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了(林前二10)。

    我们还没有重生以前,因为能力,智慧都有限,所以主说,我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(约十六12)。但重生之后,保惠师,就是真理的圣灵,祂要引导我们明白一切的真理(约十六13,参照十四26);且有主的恩膏在凡事上教训我们(约壹二27)。所以信徒有认识神的能力;就是神深奥的事,也能参透了。

 

     有胜过罪,世界,对付仇敌的能力

 

          凡从神生的,就不犯罪,因为神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的(约壹三9)。

     因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。(约壹五4)。

     因为赐生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了(罗八2)。

     我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们(林后四7)。

      从前是立志行善由得我,只是行出来由不得我(罗七18);律法既因人的软弱有所不能行的(罗八3);但是重生之后我靠着那加给我力量的,凡事都能作(腓四13)。因为不再是我,乃是基督在我里面活着(加二20);所以只要把心思放在灵上(罗八6),受灵的引导(罗八14),我们就能使律法的义,成就在我们这不随从肉体,指随从灵的人身上(罗八4)。况且我我们的软弱有圣灵帮助(罗八26)。

 

     有盼望

 

          我们从前是,活在世上没有指望,没有神(弗二12)。然而我们今日成了何等人,是蒙神的恩才成的(林前十五10);愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望(彼前一3)。因蒙神重生,我们得称为神的儿女(约壹三1);基督是我们的生命(西三4)。基督在我们里面成了荣耀的盼望(西一27)。因使人有盼望的神,借着我们的信,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望(参照罗十五13)。

 

     成为一灵

 

          但与主联合的,便是与主成为一灵(林前六17)。

      这一节的意思并不是说,由于圣灵的内住,人的灵也变化成为圣灵;而是说明人的灵与圣灵的交通,调和,亲近的情形是如同一个灵,圣灵的意思也就是人的灵所想的,圣灵所喜悦的,所要决定的,也正是人的灵所喜所要的,机能,作用,目的,都是完全的一致的。然而另一面,圣灵是圣灵,人的灵是人的灵,所以经上又说,圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女(罗八16)。

 

     把心思放在灵上,就是进入至圣所

 

          圣灵既然住在人的灵里,如同施恩的宝座设在至圣所一样;所以从实际的一面来说,人的灵就是至圣所。只要思念灵,很自然地就是进入至圣所。弟兄们我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路(来十19)。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。

 

     更新而变化

 

          借着重生的洗,和圣灵的更新(多二5)。

   若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了(林后五17)。

    我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像镜子观看而返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的(林后三18原文)。

      信徒因信蒙主重生,灵里有永生,人的灵不断与圣灵交通,调和,与主成为一灵,享受灵的救恩。重生的灵是我们的新人,是我们未信主以前未曾有的部分。但是人的魂是堕落过,被玷污,受破坏,不能明白神的旨意,不合乎主用了;有待我们操练敬虔,被圣灵更新而变化,能明白何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

 

     受引导

 

          因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子(罗八14)。

     在未重生以前,没有圣灵的内住;而且人的灵是死的,尚未活过来,失去了该有的功用;所以根本谈不上被神的灵引导的问题。但是自从重生,有了圣灵的内住,以及人的灵活过来,恢复了正常的功用之后,就有被引导,或则是不被引导的问题产生。经上说,因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意(腓二13)。我们若甘心被引导,成就神的美意,那么,不只再灵里有圣灵的印记(参照弗一13;林后一22),叫我们得着儿子的名分(参照加四5~7);更是活出神性各样的美德(参照彼前二9;腓二15~16,一 20;彼后一4),在性情上,行为上,显明神儿子的名分(参照启十四1,二十二4)。

 

     有自由,有释放

 

          主的灵在那里,那里就得以自由(林后三17)。

    因为圣灵就是真理(约壹五7),真理必叫你们自由(约八32)。

     天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了(约八36)。

     因为赐生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了(罗八2)。

     从主观的经历而言,自由和释放是开始于信徒重生,赐生命的灵内住时。

 

     有生机的连结,能结生命的果子

 

          我是葡萄树,你们是枝子,住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子(约十五5)。

    圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制(加五22~23)。

    光明所结的果子,就是一切良善,公义(弗五9)。

     神是生命的源头(诗三十六9),是生命树的真体,信徒既联于祂,自然就会结出神性各样美德的果子。

 

     有帮助

 

          我们的软弱有圣灵的帮助(罗八26)。

   耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救(腓一19)。

 

   十一  有代祷

 

          圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告(罗八26;参照犹20)。

 

   十二  有安慰

 

          蒙圣灵的安慰(徒九31)。

     安慰的神(罗十五5;林后一3)。

 

   十三  成圣洁

 

          借着圣灵得成圣洁(彼前一2;参照罗十五16;帖后二13)。

 

   十四  有治死

 

          靠着圣灵致死身体的恶行(罗八13)。

 

   十五  有合一

 

          圣灵所赐合而为一的心(弗四3)。

 

   十六  有充满

 

          被圣灵充满(徒十三52参照四831,九17,十三9)。

 

   十七  有流出,有彰显

 

          信我的人˙˙˙从他腹中要流出活水的江河来(约七38,参照四14)。

     总叫基督在我身上照常显大(腓一20,参照二13~16;彼前二9,三16)。

 

   十八  有分于神的性情

 

          就得于神的性情有分(彼后一4)。

 

  信徒的责任

 

    有了我的命令又遵守(约十四21)。

  不要销灭圣灵的感动(帖前五19)。

  不要叫神的圣灵担忧(弗四30)。

  体贴圣灵(罗八5~6)。

  被神的灵引导(罗八14)。

  我们若靠圣灵得生,就当靠圣灵行事(加五25)。

  操练敬虔(提前四7~8)。

  有信心与所听见的话调和(参照来四2)。

  有信心以致魂得救(来十39原文)。

  在第伍项中所列的,是因着重生圣灵在信徒里面的运行,带领,工作。但若没有信徒运用自由的意志配合,遵行,用信心与所听见的话调和;就会破坏圣灵的工作。

    重生是靠圣灵入门(加三3),是叫我们得着灵的救恩。但我们不该停留于灵的救恩,限制圣灵在我们身上的工作。我们应该用信心与祂合作,使基督因我们的信,安家在我们的心里;好叫我们的心思更新而变化,能察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。让祂的工作能扩展到我们的魂生命,能长大成人,至终叫永生占有我们的魂,得着魂的救恩。魂的得救,是为要使我们能进入来世千年国度的必修条件。

 

  重生的证实

 

     灵里证实

 

          圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女(罗八16)。

    你们既为儿子,神就差祂儿子的灵,进入你们的心,呼叫阿爸,父(加四6)。

    岂不知你们若不是可弃绝的,旧有耶稣基督在你们心里么(林后十三5)。

 

     圣经证实

 

          我将这些话写给你们信奉神儿子知名的,要叫你们知道自己有永生(约壹五13)。

 

     爱弟兄的心能证实

 

          我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了(约壹三14)。

 

  重生的稳固

 

     基督的大能保守我们

 

          我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去(约十28)。

 

     父神的大能保守我们

 

          我父把羊赐给我,祂彼万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去(约十29)。