返回首页 | 返回本主题目录 |

 

人的预备──要属灵

 

【读经的两个基本条件】人在神面前要把圣经读好,有两个基本的条件:一个就是人必须对,人必须有训练;还有一个就是方法也必须对。几百年来,特别是更正教起来以后,在教会中,关乎读圣经的书,比较好的有几十种之多。这些书都相当好,但是都有一个基本的缺点,就是只注意读圣经的方法,而不注意读圣经的人。好像无论是谁,只要用这些方法去读圣经,就能读得好。其实,许多人用这些方法去读圣经,还是读不好。编写读经方法的人,都是读圣经读得相当好的人;但是那些只效法他们的方法去读圣经的人,未必能把圣经读好。缘故在那里呢?因为他们忘记了他们自己是什么人。读圣经不只方法如何是问题,并且人如何也是问题。有的人圣经读得好,是因为他们在神面前是有学习的人,所以方法一对就读得好。如果把他们的方法传给人,却没有把他们的为人传给人,结果许多人的为人不对,即使用他们的方法去读圣经,也不能读得好。

     

【人第一,方法第二】这一件事非常重要,就是读圣经不只方法要对,人也必须对。人对,然后才能用正当的方法去读圣经。不错,读圣经的方法的确要紧;如果没有好方法,的确也读不好。但是必须先把我们这个人修改过,才能把圣经读得好。有一班人有一个错误,以为只有极少数的人能读圣经,还有一班人有另一个错误,以为任何人都能读圣经。其实,这两种想法都是错的。不是只有极少数的人能读圣经,也不是任何人都能读圣经,乃是只有一类的人能读圣经。我们要作这一类的人,才能好好地读圣经。我们必须看见是人在先,方法在后。人如果不行,方法就没有用;人如果行,所有好的方法就都能用。有的人注重方法,我们也注重,但是我们决不把方法摆在前面。方法不是第一,人是第一。人对了,然后我们要把那些最好的读圣经的方法都拿来用。

      因此,要讲怎样读圣经的问题,自然就可以分作两部分:第一,人的预备;第二,读圣经的方法。我们现在先来看人的预备应该怎样。

 

{\Section:TopicID=225}要具备三件事――第一件,要属灵】{\Section:TopicID=226}{\Section:TopicID=227}主耶稣在约翰福音六章六十三节告诉我们说:我对你们所说的话,就是灵。所以圣经的话不只是话语,不只是字句,并且也是灵。我们也要记得约翰福音四章二十四节,主耶稣说:神是个灵,所以拜祂的必须用灵(照原文直译)主在这里告诉我们一个基本的原则,就是神是灵,人非用灵不能摸着祂。神是灵,我们如果不用灵,就不能拜祂;神是灵,我们如果用灵以外的东西,就不能拜祂;神是灵,我们如果用思想,就不能拜祂;神是灵,我们如果用情感,就不能拜祂;神是灵,我们如果用意志,就不能拜祂。歌罗西书二章二十三节所说的用私意崇拜,就是用意志敬拜,那是不行的。为什么?因为神是灵。神是灵,所以拜祂的必须用灵。约翰福音六章主所说我的话就是灵,这里基本的原则也是一样的,意思说主的话是灵,所以读祂的话也必须用灵。换句话说,属灵的东西必须用灵才能摸着。

     

【圣经的性质乃是灵】圣经这一本书,不只是话语,不只是文字,不只是用纸所印的书;圣经这一本书,以它基本的性质来说,乃是灵。所以一切要读这本书的人,非用灵来摸它不可,非用灵来读它不可。我们这里所说的灵,乃是指重生的人所有的灵,我们姑且简称它为重生的灵。这个灵不是每一个人都有,所以圣经不是每一个人都能读;惟独有这个灵的人才能读圣经,没有这个灵的人就不能读。这个灵是为着敬拜神用的,也是为着读圣经用的。人没有这个灵就没有法子认识神,也没有法子读圣经。也许你是从基督教家庭里出来的,当你回想你没有重生之先,也曾读了许多圣经,但是你一点意思也不懂得。圣经里面的历史你都知道,事迹你都记得,但是你一点都不懂。这样的事一点不希奇,因为神的话是灵,若不用灵,就没有法子读这本书。所以,人在什么时候才能明白圣经呢?从他接受主的那一天起,他就会明白圣经了。从那一天起,圣经对于他就变作一本新的书。从那一天起,他开始懂得了,他宝贵这一本书了。虽然一下子不能懂得许多,但总是喜欢读它,天天读,年年读,不读好像觉得饿,好像有所缺。人这样读圣经,就会明白神的话。缘故在那里?缘故是人得着了重生,缘故是从灵生的,就是灵(约三6)。我们最好把这三节圣经连在一起:神是灵,我的话就是灵,从灵生的,就是灵。圣经的话是灵,人重生时所得的生命也是灵,是灵的人,去读是灵的话,圣经在他身上才开始发亮,才开始有用处。不管一个人多聪明,多会读书,如果他没有重生,这一本书在他身上是莫名其妙的。一个重生的人,即使文化很低,但是他读圣经的力量远比一个没有重生的大学教授好,因为一个人有重生的灵,一个人没有重生的灵。圣经不是靠聪明、靠研究、靠天分高就能懂得,因为神的话是灵,必须有重生的灵的人才能懂。圣经的根是属灵的,圣经的本质是属灵的,所以,人若没有重生的灵,就不领会这本书,这本书在他身上就成了一本封闭的书。

     

【灵与肉体相对】在约翰福音六章,主耶稣说:我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。当时那些不信主耶稣的犹太人一听,觉得这是什么话,怎么能吃你的肉,喝你的血!可是重生人都知道这是指着神的儿子说的,并且俯伏下来说:我的生命是因着你的肉,因着你的血。没有你的肉,我今天没有生命;没有你的血,我今天不能活。你的的确确是我们的粮食。有重生的灵的人读主的话,不只不奇怪,并且会感谢,会赞美。

      主说:叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵。(约六63)在这里我们看见有两个范围:一个范围是灵,一个范围是肉体。在灵的范围里的都是活的,都是有用的;在肉体的范围里的都是无用的。读圣经非有灵不可,非在灵的范围里不可。不管一个人学问多深,研究、分析的力量多好,如果缺了这个灵,就没有法子在神面前读圣经。

     

【需用灵才能摸着神】神是灵,我们今天有灵,所以我们认识神。也许有不信的人和我们辩论,我们口才不如他,聪明不如他,讲不出许多大道理,但是我们知道我们认识神,因为我们已经重生,我们已经有了重生的灵,我们能用这个灵去摸着神。讲得出道理也好,讲不出道理也好,都没有关系,总之我们已经摸着神了。不认识神的人盼望藉着分析、归纳、讲理由来寻找神。但是,分析有了,归纳也有了,理由也有了,他还是不能相信,因为神不是给人分析、归纳出来的。约伯说:你考察(研究),就能测透神么?(伯十一7)人没有法子把神研究出来。人只有一个法子能找出神来,就是要有重生的灵。以这样的灵来碰神,一碰就知道。除此以外,别的方法都没有用。人要读圣经,也必须有重生的灵才能读,就像人必须有重生的灵才能摸着神一样。比方:一个人装了电灯要接火,他手里所有的材料是木头、竹竿和布,却没有铜丝,就电厂里虽然有电,也没有方法使电灯亮。不管有多少布,不管有多少竹竿,也不管有多少木头,总没有法子把电引来。另外一个人,布、竹竿、木头,一样都没有,只有一点铜丝,他却能使电灯亮,因为铜丝能把电引来。照样,人必须有重生的灵,才能摸着神;必须有重生的灵,才能摸着神的话。

      我们里面所有的成分,只有一部分可以读圣经的,那就是我们经过重生的灵。我们若用其余任何的部分去读圣经,那都是在神之外的,根本摸不着神的东西。这一本圣经,可以在人身上变作肉体,也可以在人身上变作灵。人如果没有重生的灵,只有肉体和肉体所包括的一切东西,圣经在他身上就变作肉体;人如果有重生的灵,有这个灵的功能在他身上,当他摸着神的话的时候,也就摸着灵。这并不是说圣经会变作不是灵。圣经本身是灵。主耶稣说:叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵。主耶稣的话是灵。但是主耶稣的话在信祂的门徒身上是灵,在不信祂的犹太人身上却变作肉体;在有重生的灵的人身上是灵,在没有这个灵的人身上就变作肉体。有许多人读的圣经,使人觉得可笑,就因为他们缺了这个灵。人不能用自己的头脑、自己的聪明读神的话。人必须有这个灵才能读神的话。

     

【属灵的人才能明白属灵的事】{\Section:TopicID=228}有人也许要问:我是一个重生的人,我是一个有重生的灵的人,为什么我读圣经也读得不大好?为什么圣经对于我好像是关闭似的?要答复这个问题,我们来读一处圣经──哥林多前书二章,先读一至四节:弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的古语,乃是用圣经和大能的明证。这一章圣经的题目,是讲到保罗讲道不是用智慧委婉的言语。再读五至七节:叫你们的信,不在乎人的智慧;只在乎神的大能。然而在完全的人中,我们也讲智慧,但不是这世上的智慧我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。又九至十三节:神为爱祂的人所预备的,是眼晴未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到。只有神藉着圣灵向我们显明了;因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事;像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的古语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。这末了一句的翻译,我们看小字:将属灵的事,讲与属灵的人。(按原文的字义,小字译得更好。因为三章是指着人说的,所以二章末了不能是指着事说的。根据解经的律,在一段圣经里,将一个同样的字解得不同,是不可以的。)由此可见保罗是将属灵的事交通给属灵的人。(讲与或解释这个词,在希腊文里的意思是连在一起、调在一起、配在一起,所以可以译作交通,意即将属灵的事交通给属灵的人。)

      把这一段圣经读一下,我们就可以看出灵和圣经有什么关系。保罗在这里都是讲到圣灵启示的话、圣灵指教的话、圣灵智慧的话──不是人智慧的话。人智慧的话是什么呢?人眼睛所看见的,耳朵所听见的,心所想到的,这都是人的话。保罗在这里给我们看见,他的启示是从那里来的呢?他的启示是从圣灵来的,因为只有圣灵知道神的事。这个圣灵的启示,人怎么能知道呢?他说,人必须有神的灵──像我们刚才在约翰福音所看见的一样一式。他说,除了神的灵,没有人知道神的事。所以没有神的灵,就不能知道这些事。他说:我们讲这些话,我们讲这些事,不是用高言大智,不是用人的智慧所指教的言语,乃是用圣灵指教的言语,将属灵的事交通与属灵的人。

      保罗在这里是说属灵的事只能交通给属灵的人。有的人不能交通给他,不能调和到他身上去。十四节:属血气的人不领会神圣灵的事。属灵的事,属血气的人不只不领会,反倒以为愚拙,以为我们信耶稣的人笨得很;属血气的人不只不知道,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。惟有属灵的人才能看透这句话,已经爬到这一段圣经的高,它给我们看见:属灵的事,只有属灵的人能看透;属血气的人不只不能看透,并且不能知道。这不是花不花功夫的问题;他就是花了功夫,还是不知道,还是不能知道,因他缺少一个机构。血气这个词,按希腊文的意思是魂(魂字在中文里不容易懂,所以译血气也好)。属血气的人就是属魂的人。用科学上的说法,就是属乎心理的人,意思就是受心理支配的人。用属灵上的说法,就是没有得着重生的人。属血气的人,就是属魂的人,天然的人,没有重生的人,就像亚当那一个活的魂一样,这样的人里面没有神的灵,就没有法子知道神的事。

 

【属灵的事只有属灵的人才能看透】人作了基督徒之后,按规矩能知道属灵的事,但是有许多弟兄姊妹还是不能知道,这是什么缘故?这是因为他虽然有了重生的灵,但是他不一定作一个属灵的人。保罗在哥林多前书二章和三章,不是注重灵,乃是注重属灵。约翰是注重灵,保罗是注重属灵。人不只要有这个灵而已,并且还要属这个灵。要有灵,没有灵没有办法。但是,如果不是服在这个灵的原则之下,不是活在灵里面,顺着灵而行,作一个属灵的人,就仍然没有用。

      引一个比方:如果你带一个生来的瞎子到园子里去,对他说,在这里有一棵芒果树,这棵树结的果子是怎样怎样,你想这瞎子能够明白吗?即使他非常聪明,辨别力很强,听觉很灵敏,但你说芒果树是这样怎样,他总不能领会。你告诉他什么叫作绿色,他也根本不知道。视的世界和听的世界不一样,视的世界和思想的世界也不一样。照样,必须用灵,才能知道什么叫作属灵的世界。但是,有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛,还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果,一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来,明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是:瞎眼的人没有眼睛看芒果,明眼的人却用耳朵去听芒果。固然,属血气的人不能认识神,凭着血气的机构,没有一个人能认识神;但就是有重生的灵的人,凭着血气也不能认识神。不是有了灵就一定能认识神。即使神的灵进到人里面,他还可能不认识神。聪明长在外教人身上不能帮助他认识神,聪明长在基督徒身上也不能帮助他认识神。知识在外教人身上不能教他明白圣经,知识在基督徒身上也不能教他明白圣经。明白圣经的方法是要用灵。所以不只是有灵的问题,并且是属灵的问题。不是说我得着了灵却可以不顺着灵而行,还是用我本来的那一套。我从前没有这个灵,这些东西不能用;我今天有了这个灵,这些东西还是不能用。认识圣经的基本的路,是在灵里。所以保罗在哥林多前书二章给我们看见,不只是有灵没有灵的问题,并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。

      哥林多前书三章一节:弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。在这里又有一个词:属肉体。哥林多的信徒在基督里是婴孩,他们是属肉体的人。所以二节就说:我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。属灵的事,他们不是不能摸,但是只有最浅显的启示,他们摸得着,比较深的就摸不着。因为他们是属肉体的人,所以他们只能吃奶,不能吃饭。奶只是起头的时候吃的,那是指基督教最浅显的启示,饭是一生吃的,那是指高深的启示。人不是一直吃奶的,一生之中,只有几十分之一的时间吃奶。但是有一班人一直吃奶,像保罗所说的哥林多的信徒一样,那时你们不能吃,就是如今还是不能。

      哥林多前书二、三章给我们看见有三种人:

      第一,属血气的人。这种人只有属魂的一切,或可称为属心理的人。属血气的人没有重生,没有重生的灵,缺少明白神的话的机构,这一种人不能明白圣经。

      第二,属肉体的人。这一种人有神的生命,有神的灵在他们里面,可是他们不顺着灵而行,反而顺着肉体而行。得着灵而没有用灵,得着灵而没有服在灵的权柄之下,得着灵而没有受灵的支配,得着灵而没有让灵管辖一切,这样的人,圣经称之为属肉体的人。这样的人所明白的圣经也十分有限。他们只能吃奶,不能吃饭。奶是经过母亲消化过的,所以不是指直接的启示,乃是指间接的启示。这样的人,在神面前不能直接得着启示,是别的属灵的人得着了启示,再把启示转到他身上。

      第三,属灵的人。这种人得着了神的灵,并且活在灵的力量之下,顺着灵的原则而行。他们所得的启示,是没有限量的。神的话是说,惟有属灵的人才能看透属灵的事。

      我们读圣经,必须记得这个基本的条件:要属灵,要顺着灵而行。