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第二讲 圣经的可信

 

经文:诗二十九89;提后三16-17;来十一6

  在这末世的时代,魔鬼要极力诱人不信圣经的话,甚至在教会的圈子里,也有人怀疑圣经的话。有人问:我们是否能从科学立场证明圣经是神的话?又能否从圣经之外来证明圣经是神的默示?这些都是不合理的要求,正如显微镜是研究细菌不可缺的仪器;怎能要求研究细菌的人,不用显微镜呢?圣经是唯一记载神默示的书,若否认圣经的价值,又想晓得神的默示,那是不可能的。我们岂能限制医生看病,不根据医学原理,而采用会计学呢?各种科学必有研究它的工具和原理。照样,我们也必须根据圣经,才能认识神的话。

  圣经的权威和可信,最叫人发生动摇的,就是有人认为今日是科学进步的时代,人不易受骗;也就是说从前科学落后,人易受骗,所以才相信圣经。如果圣经是本骗人的书,根本就经不起时间的考验,惟有真实才能经得起时间考验。从前科学落后,是现代人的想法;当那时代的人照样认为自己是进步的。现在的人可与从前的人比较,但也无法和将来的人比较。圣经完成至今约两千年,当然那时的人无法与现代的人比较;如果以两千年前的眼光来看现在,简直把人看成神仙了。即使科学进步可以摇动圣经的权威,也绝不可能历时至今才摇动的。

  根据大英百科全书记载,埃及的金字塔建筑于主前二至四千年之间,库弗金字塔是用二百三十万块,每块两吨半重的石头建造的;当时未有起重机也没有直升机,用何种方法堆成金字塔呢?直到如今科学家尚且觉得这是值得研究的问题。古时也可用药物保存尸体几千年不腐,这是他们的科学;不过古时科学专供帝王和有权势的人享受,而今科学进步多为普遍大众享受而已。我在四川读书时,曾参观博物院,其中有汉朝皇帝用的铜制洗脸盆,盆底雕刻三条鱼,盆两边各有扶手;摩擦之,水中发出悠美的响声。继续摩擦,水呈绉纹,声响悦耳,并由三鱼口喷水;这是关于物理学震动音波的原理,雕刻的准确恰使三条鱼口中能喷出水来,真是高度深奥的技巧!所以不可藐视古代的科学,漠视古人较今人愚拙。圣经不但没有被科学进步所摇动,反而在科学不断进步中,神藉祂的仆人把祂的默示写下。

  摩西是一位充满埃及学问的学者,是圣经首五卷五经的作者。所罗门王是一位著名的诗人,也是生物学家,他能讲论花草树木,鸟兽鱼虫。由此可知圣经的作者,有当代的科学家,有渊博的学者。科学进步并不能摇动圣经,因这是两种不同的范围;科学研究物质方面;圣经却告诉我们神的启示和神的话语。

  基督徒对神的话语,应有坚固的信心,才能从属灵的经历,体验神话语的能力;如果没有信心,圣经的话对你就不产生力量。因为人非有信,不能得神的喜悦;到神面前的人,必须信有神,而且信祂必赏赐寻求祂的人。如果存着不信的心来读圣经,就得不着圣灵的教导。

  虽然圣经曾被科学家怀疑,特别是关于宇宙的来源。圣经说天地是神创造的,科学家则谓天地是自然演进而成的。圣经说天地是神创造的,早有记载,且是最后的定论。至于科学家所说的,是否可作最后定论呢?若科学家尚未有最后定论,便没有资格和圣经挑战。研究科学者有人说:非研究科学者勿批评科学。然而他们是否能以此语自作反省:非研究圣经者,勿批评圣经。凡批评圣经不可信的人,多是不勤读圣经的人。我曾从事文字工作,发现那些喜欢批评书的人,都不是存心阅书的人。他们随便翻阅即作出批评,而真正读书的人,如有所批评亦属善意。如果科学家认为宇宙的创造问题已有答案,胆敢宣布进化论是最后的结论;那么则尽可向圣经来挑战!正如分两组比赛回答问题,一组已有答案;另一组不但未有答案,且讥笑别组的答案错误,岂不可笑吗?所以那些根据进化论批评圣经的人应质问科学家:进化论是否宇宙的答案?

  有一位生物学家爱司丁康克里说:如果生命的来源凭偶然的可能性,这种惑然的情形;则有如印刷所经一场爆炸之后,可以印出了一本完整的字典来。你信吗?

  有人说,是否圣经因流传时间过久,传播范围太广而发生错误呢?这是个很好的问题,但我们不要忽略一点:神是否早已估计圣经在传播中会发生错误?我们不应把传播上的错误归咎于圣经,传播之错并非圣经之错;圣经告诉我们,神所默示的这部圣经,非属偶然凑集的书,而是神计划中要赐给人的书。亚伯拉罕时还没有圣经,神对他说:万国都必因你的后裔得福。保罗说:圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕。(加三8)神对亚伯拉罕所应许的话,正是神启示圣经要给我们的一部份,那时圣经的腹稿已在神那里,所以神对亚伯拉罕所说的话,就是后来圣经的话。这节经文说明旧约圣经的启示,早在神的计划中。(罗十五14)说明在旧约神启示之目的,是要教训新约的信徒:从前所写的圣经,是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。(彼后三15-16)彼得证明保罗所写的新约书信,是出于神的灵感。

  圣经是神预早计划要完成的一部书,在神启示给人的时候,是有目的有主题的。因此,圣经是一贯性的,不因人在传播上的错误而受损害。旧约许多预表和先知的预言,都有它的中心点是指向耶稣;新约四福音记载耶稣的生平,耶稣如何降生,受死,复活,正是旧约先知所预言的,正是旧约预表所显明的。然后在新约中,解释这位耶稣基督,如何照着神的旨意而来,如何死而复活,将再来接我们;解释新约照着旧约预言,完成神的旨意;所以万一有传播上的错误,圣经也不致受影响。

  至于抄写上的错误,不如我们想象的那么严重;因为从前抄写圣经者,都是很虔诚的人,他们逐字朗诵抄写;再作校对。一页如有四个错字,全页作废重抄,抄完一卷如发现错误,全卷作废重抄;他们工作虔诚慎重,错误的可能性绝少。一旦因人的软弱,抄卷有错;但古时文字传播工作进行缓慢,可以及时追回修改。圣经传播开始时,神曾告诫以色列人要谨慎教训他们的儿女;所以作君王的,也有圣经抄本置于身旁。

  有人以为圣经是由教会审定,这样岂不是教会比圣经更有权威?我们应注意,圣经从神默示至完成约经一千五百年之久;神容许祂的话语经过漫长的时间才完成,是要让它接受时间的考验;圣经中很多历史都是具有目的之挑选;因为从前所写的圣经,都是为教训我们写的。神将那些可表明祂旨意的历史,挑选载于圣经,是经过长时间,从人的历史中选出的。圣经有超时代的性质,所含原则适用于任何时代。神并没有把祂的启示在一个时代中,全给一个人;而是在每个不同的时代,按着祂的旨意启示给祂所挑选的人。把历代集合起来的,就成了神完全的启示。天地万物是神创造的,但并非交给一人管理;而是交给亚当和他的后裔,全世界的人类管理。耶稣基督的救赎,是他一人成功的;而传扬救赎的恩典,乃所有信徒之责;凡蒙恩得救的人,就要共同传扬救恩。圣经是圣灵所启示,非由一人领受,乃给神所拣选的众仆人一同领受。三位一体的神所创造,所完成的救赎,所启示我们的圣经,是要众信徒一同完成共同领受的。神容许祂的话语经长期考验,是要显明那些假冒神默示的经书都经不起考验。保罗在(帖后二1-2)提醒当时圣徒:弟兄们,论到我主耶稣基督降临,和我们到他那着聚集,我劝你们,无论有灵,有言语,有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。使徒提醒当时的信徒,要分辨清楚使徒书信的真假。彼得后书三章也题到当时有假冒的经书出现,提醒信徒要分辨何为神的启示。约翰也在他的书信劝勉信徒说:一切的灵不可都信。又提醒信徒勿轻易相信灵感。初期教会使徒,提醒信徒小心认识神的启示。教会中有属灵的敬虔,又对圣经专门研究有经验的人;他们经长期分辨经书,且细听敬虔者的朗诵,然后开大会把真假经书分别出来;所以如果说加太基会议是审定圣经,那就错了!那时教会不过是经过长时间,来辨认经书的真假而已。既经辨认清楚,就把神的话汇集起来;教会只是辨认神的话,教会无权审定神的话。圣经的权威仅属圣经本身,绝非人所能加给的;因为神的话安定在天,直到永远。

  我们当爱慕神的话,知道神的话是可信的,将神的话藏在心里,就不至于得罪神,就可胜过试探,可作得人的渔夫。神的话是我们脚前的灯,指引我们前面的路。最可怕的就是心中没有真理的基督徒,作事凭自己的思想意念,凭世界的智慧。

  求主提醒我们,让我们宝贵神的话语!──  陈终道《怎样研读圣经》