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第六章  从启示的渐次显明看解经()

 

四、关乎圣殿的启示

 

    旧约《圣经》有一项最神圣最宏伟的建筑物,就是圣殿。是以色列人敬拜神的地方。但圣殿不止一次被毁,甚至殿中的物也被掳去。为什么圣殿竟会被掳?圣殿是怎么演变出来的?神果真在圣殿中么?圣殿究竟有什么意义?圣殿会被敌人毁坏是否表示神失败了?

 

例解67:雏型的圣殿会幕

 

    出廿五22我要在那里与你相会。又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

    这是神最初吩咐摩西,要以色列人建造会幕之目的,是关乎会幕的最初步启示。但这方面的启示也是渐次显明给我们的,最终说明了真正能使人与神相会的地方,是在基督里。

    以色列人出埃及时,神借摩西吩咐他们要建造一个会幕。并一再嘱咐他要谨慎作这些对象,都要照着在山上指示你的样式。(出廿五40

    出埃及记用了很多篇幅记载会幕的构造。从廿五至三十章详记神如何吩咐摩西造会幕的各样器皿、幕板、幕幔等等。然后又从卅六章起,几乎重复的记载,摩西和以色列人如何完全遵照神的吩咐建造会幕。

    为什么神要这样慎重的叫摩西建造会幕?《圣经》又这么详细的加以记载?这会幕的主要功用是什么?按出埃及记的记载,会幕是神与人可以相会的地方(出廿五22,廿九42-46)。

    后来所罗门王为神建造圣殿,当圣殿建成的时候,神的荣光充满了圣殿甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿。(王上八11)圣殿当然比会幕更堂皇完美。可是圣殿不过是属物质的建筑,还不是神的居所,只是神的名的居所(王上八17-19)。不过是人到神面前求告神的名的一个中心而已!

    所以无论是会幕或圣殿,都是神藉以教导我们,人与神不能随便相会交通,必须按照神所指示的方法和途径,分别为圣,完全洁净,才可以与神相会。但这不过是初步的启示。

 

例解68:帐幕在我们中间

 

    约一14道成了肉身,住在我们中间。住原文与帐幕是同根字。新旧库本直译作:且帐幕在我们中间。至高神的儿子道成肉身,就是神的帐幕支搭在人间。

    保罗和彼得都把肉身比作帐棚(林后五1-2;彼后一14)。

    主耶稣也曾把他的身体比作圣殿犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?但耶稣这话,是以他的身体为殿。(约二20-21

    基督在十架受死时,圣殿中隔开圣所和至圣所的幔子从上到下裂为两半(太廿七51)。那幔子就是指主的身体(来十20)。

    所以旧约的会幕其实是天上真帐幕的预表(来人1-5,九24  )。那属物质的会幕或圣殿,在神的估计中本来就不是永存的。只不过用来预表天上永存的帐幕而已!这些在属物质帐幕中事奉的祭司,也不过表明这位在天上帐幕里,永远作我们大祭司之基督的工作而已!

    所以神借着旧约的会幕和圣殿,给我们一个怎样进到神面前的模型。到了新约,便清楚指出他的儿子道成肉身,为我们成就了赎罪的工作,就是我们能以进到神面前,得恩惠蒙怜恤作我们随时的帮助的根据(来四15-16,十19-20)。会幕的启示,到主降世住在人间,意义更显明了。

 

例解69:信徒是圣灵的殿

 

    林前六19-20岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

    不但主耶稣基督的身体是圣殿,我们这些他的宝血所买赎的人的身子也是神的殿。不但每个基督徒的身子是圣灵的殿,整个教会就是一个属灵的殿。彼得这样告诉我们:

    彼前二4-5主乃活石。固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的。你们来到主面前,也就象活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

    注意:旧约会幕或圣殿建成以后,神的荣光充满了会幕(出四十34  ;代下七1)。但在新约五旬节圣灵降临的时候,并非充满房子,乃是充满聚集在那房子里的人(徒二4),也就是那些被基督的血所买赎的信徒们。所以我们读新约的时候,对于会幕和圣殿的意义便会明白更多。

     神的启示是渐次显明而直到完全显示给我们为止。神并不真是要借属物质的会幕或圣殿跟人相会,那只是一个表样。而是要建造一个属灵的圣殿(教会),借着这属灵的圣殿神要与人合一(约十七21-23)。

 

例解70:新耶路撒冷

 

    启廿一3我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。

    启廿一22我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿。

    这两节经文显示,新耶路撒冷从天而降,就是神的帐幕在人间,神与人同住。

虽然新约书信已让我们看见教会(信徒)才是神的殿;但神人的永远完全联合,还不在现今,是在新天新地时才真正实现。在新耶路撒冷里是没有圣殿的,因为神全能者和羔羊就是城的殿(启廿一22)。神本身就是新耶路撒冷的圣殿,那时才是神和人真正联合。

 

    关乎这方面的启示,单看旧约是不会完满的,只能看见表面。必须从旧约到新约连贯看,才能看见一个完整的启示。所以说神的启示是渐次显明的。其实它正象我们所读的任何一本书一样。它的内容,主要思想的表达是渐渐完满的。没有一本书是用一句话写成的,总是要用千百句、千百页的篇幅,才能把整本书的主题思想发表得完全。《圣经》当然也是一样。只不过《圣经》是由许多代笔人和长久的年日才完成罢了!

    所以神的启示是渐次地由简单至详尽,由浅易至深奥,由属物质的象征到属灵的实体,由表样至具体实现,如此逐步的把他的启示完全显明出来。这整个启示的过程就在《圣经》之内,所以凡读《圣经》的人,必须耐心而谨慎留心神启示的过程,并留心在神启示的过程中,在后的如何解释了在前的。

五、关于救恩的启示

 

    以色列人以为神所差来的救主是专为以色列人的,外人无分(参徒十一17)。其实神的救恩是为万人预备的,但这真理也是渐渐显明的。

 

例解71:谁可以因信称义?

 

    创十五6亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。(亚伯兰后被神改名为亚伯拉罕,参创十七5

 

1)称义之恩为万人预备,这真理早就隐藏在旧约里而且渐次显明,直到新约才完全显明给我们。犹太人最大的错误是把神所赐给他们的律法,当作得称义的途径而拒绝了那因信神而来的义(腓三9)。其实从他们的祖宗亚伯拉罕开始,就是,因信称义,不是因行律法称义的。但在创世记里,只简略地记载了亚伯拉罕被神称义的经过,却没有把因信称义的真理加以详细的阐释。到了新约才由使徒予以清楚解明。

 

2)最明显的是罗马书四章11-12节并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯位罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。

    注意:这两节经文中的他指亚伯拉罕。亚伯拉罕称义之时也是个未受割礼的人。这样,现今所有未受割礼的外邦人,若照他的信心的踪迹去行,也都可以因信称义而成为亚伯拉罕属灵的子孙了。所以因信称义这恩典,不单给犹太人,也给所有的人,早已隐藏在创世记里已隐藏在亚伯位罕称义的事迹中(创十五6),到了罗马书才解明罢了!

 

例解72:因信称义早于亚伯拉罕

 

    来十一4-7亚伯因着信献祭与神,以诺因着信被接去,挪亚因着信使他全家得敕。

 

1)希伯来书对因信称义的解释补充得更完全。它指出不单是亚伯拉罕因信称义,在他以先的亚伯、以诺、挪亚都是因信得蒙神喜悦的。虽然他们信心最特出的表现各有不同。比如:亚伯因信献祭,以诺因信与神同行,挪亚因信造方舟。但他们都是因信称义的,在神拣选亚伯拉罕以先,人们已经按照这原则蒙神喜悦的了。

 

2)既然在亚伯拉罕以前的人也是因信称义的,可见因信称义这恩典并非单给亚伯拉罕的子孙,也给其它一切有信心的人了。换言之,救恩本来就是为万国的人预备的,不是单为犹太人。但是在创世记里,我们看不见这种明文的批注,只看见历史事实的记载。所以犹太人以为救恩是神所赐给他们独有的恩典,其实救恩是神早就为万国的人预备的特殊恩典了。

 

3)不过,在旧约时,神福音的信息是用不同的方式传达给人。如:亚伯拉罕受割礼时神应许他说:从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。(创十七5)亚伯拉罕怎么会作多国的父?这并不是说亚伯拉罕的子孙会成立或攻占了许多国家,而是说,许多别国的人,会效法他的信心的踪迹而成为他属灵的子孙,因而他成为多国的父。

 

例解73:救恩本来为万人

 

创廿二18并且地上万国都必因你的后裔得福。

 

1)原来这应许就是旧约的福音了。保罗在加三8说:并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕说:万国都必因你得福。

    注意:传福音给亚伯拉罕。这福音是什么?就是万国必因你得福。万国怎样因他得福?

    加三16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。解释了创世记廿二章18节的后裔,不是指别的子孙,是专指那子孙基督,使万国得福。

 

2)所以救恩是为万人预备,是早已隐藏在旧约《圣经》的启示里面。但在旧约,神先把历史的过程记录下来,然后在新约,才渐次解明那历史的意义。虽然约翰福音四章22节提到救恩是从犹太人出来的,但并非说救恩单给犹太人。那只不过说明基督是降生在犹太人之中罢了。救恩虽有先是犹太人,后是希利尼人的分别(罗一16),却没有

重于犹太人,轻于希利尼人的分别。

 

3)以下两节经文,可明确的证明这观念,本来就是神要实现的旨意:

    罗十12犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。

    罗十四11经上写着,主说,我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。

 

4)《圣经》的启示既然是渐次显明的,且是有一贯主题的,所以我们读《圣经》时,要读到看出它的一贯性、和它的完整概念。要把较后的跟较前的互相对照,看出它的全面构图,就不会因《圣经》的细节或旁枝的疑难,损害我们对《圣经》的信心了。

 

六、神的国度

 

    主耶稣教导门徒祷告说:愿你的国降临可见那时已有神的国,不过在天上,不是借基督教赎而成为神众子的国。神的国要降临这真理十分重要,甚至十架旁的强盗也求耶稣说:你得国降临的时候,求你纪念我。(路廿三42)。怎能明白神的国的真理?让我们看以下的例解。

 

例解74:神国是神救赎的最后目的

    林前十五24再后末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。(详参拙作《新约书信读经讲义》第二册《哥林多前书讲义》批注)

    这节经文说明了,整个世界的最后结局,就是基督借他死而复活的救赎工作,完成了神完美的国度,然后把这国度交给父神,表示使命完成。使徒保罗所说的,与约翰在异象中看见天上的使者大声欢呼:世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远(启十一15)互相吻合。神伟大的创造将以永远完美的国度为结束。

    但在《圣经》中,神这方面的旨意,是渐次显明的,从隐晦而片断的、间接的,到完整的、明确的。这是神启示的方式,也是《圣经》的释经学的特色。

 

例解75 :隐藏在创造中的神国

 

    创一26-27神说,我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。

    粗略看来,这两节经文与神的国度并没有任何关系。但希伯来书二章5-9节却把神派亚当管理万有的事,应用在基督身上(参诗八4-8)。亚当管理万有其实是预表那末后的亚当(林前十五45)管理万有。亚当不过是基督的预象(罗五14  )。

    亚当的坠落,使那本来归一人统治的万有,分为万国。但基督救赎最后的成功,使万国归服在他的脚下,成为神的国度。

    但在创世记中,我们只能看见,人是按神形象受造,并获得管理万有的权柄。关于神国的启示,在较后才渐次显明。当时既还没有万国,亚当又是受托管理万有的,万国原属于神的国,是神的疆土、政权与子民。所以神的国隐藏于亚当掌管万有之应许中。

 

例解76:神的国与救赎应许

 

    从亚当犯罪之后,神要借他的救赎完成他的国度的旨意已十分显明。所以救赎主降世的应许,以及救主完成救赎,救道宣扬于历代的列国,被万人所接受都显明救赎与神国度之扩展,有不可分割之关系。但在旧约时,神国的应许是隐藏在救赎的应许中。在新约时,神借他救赎之施行与扩展,而显明了他的国度的完美旨意。而救主会从以色列人中降生,是因神曾应许以色列祖宗亚伯拉罕的缘故。亚伯拉罕凭信心答应神呼召而寄居迦南地时,神凭他的恩慈曾如此应许他说:

    创十二3为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。留意对照使徒保罗在加拉太书中的解释:

    加三8并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕说:万国都必因你得福。

    为什么万国因亚伯拉罕得福?所得的是什么福?怎么《圣经》竟称它为福音?因为亚伯拉罕的后代中将有一位基督降生,使万国的人可因信靠他成为从神生的儿女。

    约一12-13凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

    所以,神的国度,在旧约时,隐藏在救赎的应许中。

    因此,新约解释旧约的应许时,就说:这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。

    (加三14)而所有因信得着同样应许之福的外邦人,既领受同一位圣灵,也就归为同一国度,同属神家的人了这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。(弗二19

 

例解77:以色列国与神国

 

    神为什么呼召亚伯拉罕,为什么应许他的子孙要使万国得福?那是神借拣选以色列国显明神要实现他永远完美之国度的初步计划。

    创十二3为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。

    创十七6-9我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚主我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神。

    出十九5-6如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

    以色列国在旧约中被当作一个属神国度的样本。他们是神的子民,神要作他们的神。既然这样,凡咒诅以色列的,就算作是咒诅神,敌对以色列国的,就被当作敌对神。这就是旧约《圣经》中会有咒诅敌人之类似记载的原因。神怎样教导人认识看不见的神?借看得见的以色列人(但以色列人并未成为好榜样)。

例解78:以色列国只是个表样

 

    以色列国被当作神国的百姓,只有作表样与示范的作用。神并非要借属肉身的以色列人建立他的国度。在旧约《圣经》中,已显而易见。如:

 

1)摩西与以色列人设立旧约时(出廿四章)已显明属肉身的以色列人,与所有人一样,不可能建立理想天国,因摩西在与以色列人设立了旧约后,他拿着约书与石版上山,由神亲自写上十诫时,山下的以色列人已犯了十诫,拜了金牛犊,大大意动神的怒气(出卅二章)。甚至神要兴起摩西的后裔代替以色列人(出卅二9-14  )。

 

2) 摩西行将离世之前,早已预言以色列人将分散万民中:

    耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。(申廿八64)又说:

    因为我知道你们是悖逆的,是硬着颈项的,我今日还活着与你们同在,你们尚且悖逆耶和华,何况我死后呢?(申卅一27

    照样,教会也是现时代中神国的表样,应顺服神的真理,活出神国子民的见证。可惜今日的教会也象以色列人一样,太多闲杂人,未能让人清楚看见神国的完美。

 

例解79:蒙救赎的祭司

 

    彼前二9惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

    神虽然在以色列人中设立祭司的制度,事实上以色列人在一开始时,亚伦的两个儿子就因献凡火而死在会幕面前(利十1)。那第一任的大祭司亚伦竟听从以色列人的要求,为他们造了一只金牛犊(出卅二1-6)。可见旧约祭司如何不完全。

    真正的祭司的国度是所有蒙救赎者所组成的神的国度,那是在新约的启示中才给我们显明的。只有从基督而生,那天上真正大祭司的子孙,才可以成为祭司的国度。但这国度在基督荣耀降临时,才真正具体实现。

 

例解80:神国的具体实现

 

1)主再来与千年国:

    太十三41-42人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。

    本节显明现今作为神国表样的教会中,确有还未领受神生命的分子。到基督再来时,要把这些人从他的国里挑出来。所以神国的真正具体实现在基督降临时。

    先知但以理说:当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。(但二44

    他要以万王之王的荣耀姿态再临,打碎列国有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒醉。在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主。(启十九15-16

    并要从现已存在的教会(属灵的神国)中把一切作恶的除掉(太十三41-4248-50),建立千年国(启二十4-6)。所有得胜者要与基督作王一千年,在地上执掌王权:又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。(启五10)注意:在地上执掌王权,不是在天上。所以千年国是在地上的,与神永远的国不同。千年国仿佛是神永远国度具体实现的序幕,是神永远完美之国的一段程序。

 

2)神永远的国:

    启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。

    帖后一10这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。(我们对你们作的见证,你们也信了。)

    在千年国以后,有最后白色大宝座的审判,总结了撒但和一切属撒但的统治。然后开始新天新地,神的国度延伸到永永远远。正如上文哥林多前书十五章24节所说:基督既将一切都毁灭了,就把国交与父神。

    所以,神永远完美的国的启示,也是渐次的从隐约到显明的启示给我们的。从这渐次的启示中,神借不同时代的神仆们,逐渐解释了他国度的计划如何从创造、救赎到蒙救赎者可以得着的各种福分。

 

3)神永远完美之国的最大特色:

    ①所有神国中的国民都得着从神生的生命这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。(约一13

    ②所有神国中的国民都得与神的性情有分因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。(彼后一4

    ③所有神国中的国民都有神的荣耀的形象,象他的真体亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要象他。因为必得见他的真体。(约壹三2)(参创一26-27  ;太十七2;林前十五51-52

    所以那永远的神国是满了有神生命、形象的人。他们虽不能象神那样全能全知,却不仅仅是受造物,乃是已有永生神生命的神的真子民了。这就是神为什么明知人会犯罪,还是创造了人类和万物。因为经过救赎之后,神国的最后实现,清楚显明在基督里新造的是远胜于旧造的。神永远完美的国,绝非现今暂存物质的世界可比的。── 陈终道《以经解经》