返回首页 | 返回本主题目录 |

 

第 五 讲 - 创意读经法:用已存之事物加上新的功用

 

我们从《拿》看到神在一个人身上作工的方法及在一个人身上神所要建立的;神把他的不合神心意的东西拆下来,在他身上作修理的工作,去到一个地步,神可以用他;令到他脱离卑贱的,成为贵重的器皿。这也是神在我们每一个人身上所作的工作!

 

约拿没有神的良善,他不甘心到尼尼微去,但神用祂的方法把这良善放在约拿里面。

 

过去四晚,我们用了不同的方法读《拿》;

(1) 由一到众读经法:当我们看《圣经》、解释《圣经》时,那一节、那一句话、那一个字,需从全部《圣经》来看,不要断章取义,才有活泼的内容。前几年,有两个人到了台湾,说:根据《圣经》宣布,大审判要临到台湾!很多人惊慌惧怕,但他们忘记了:当我们看《圣经》、解释《圣经》时,那一节、那一句话、那一个字,需从全部《圣经》来看,不要断章取义。简单来说:大审判来到时,不是单单来到台湾,而是来到全世界。

(2) 心理读经法:用一般的常识来看,约拿为人性情冲动,喜怒无常,情绪不稳定,意志战胜了一切,在神面前不讲道理 -- 这是人的败坏,通不过的。我们很喜欢喂养我们的老旧人,喜欢听奉承话,所以约拿走违背神之道。《圣经》教我们效法基督,满有祂的样式、身量、全身。

(3) 性格读经法:彼得有彼得的性格,他也是很冲动的人,高兴时说:主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心!《路廿二33》逆境时却不认主!神要将一个不正常的人变成正常的人 -- 基督徒,就一定要将正常的性格放在他身上!个人的性格固然要对付,但由于我们毕竟是在文化之下生长的,所以同时存在的民族或国家的性格:例如,以色列人骄傲他们的背景,因他们是亚伯拉罕的子孙。

(4) 祷读读经法:四百年前在英王宫廷中,有一位王室牧师,他有一特别习惯,在他房间里贴满了《圣经》节,并且把祷告的书房布置得很窄,一进房门,抬头看见一句话:你们要努力进窄门 -- 这是他对《圣经》的读法。在新加坡有一位已过世的老牧师,他生前在房里房外,花园里,也到处贴满了《圣经》文,这是他的祷读读经法,把《圣经》变成祷告。我们也应像他们一样,常常把神的话语变成为我们的祷告!

 

约拿在鱼腹的祷告中,还没有把自己对付清楚,他那骄傲的心在没有办法的前题下暂时服下来。神常把某些的人本事拿掉,令人自觉英雄无用武之地,然后将神的能力加进去,才能产生神所要人作的工作;因为神要作工,神要一个合用的器皿,要先把他的情绪对付清楚,要他学会祷告,再教别人祷告,教他愈来愈认识神,才能带别人认识神更多。今天我们履行耶稣基督门训之路,正如大使命《太廿八19-20》中所讲,要使万民作主的门徒。门徒是作什么的呢?是跟从耶稣,学效耶稣!无论何人来到,都要教导他;我们学得多,就能教得多;我们会祈祷,就能教出一个祷告的人来。教导、把人带到主前,是每一个基督徒的责任!要达到这一目的,神要磨练我们,因为我们有肉体、有败坏,要把它们对付清楚,我们就知道神真是用祂忍耐的心来教导我们。

 

我们的神是创造的主,也是创意的神!从《创一》中我们看到,创造是神从没有到产生有;初初没有天地,神创造了天地;到第六天,神用泥土创造了人,这是从有到更有 -- 神是创意的神!神创意了亚当、夏娃。创意究竟是何意思呢?尊贵的人,原来是尘土所造,将来也要归于尘土。由没有价值的变为有价值,由有价值变为没有价值。几十年前有人统计:一个人身上的脂肪可做两块肥皂,铁质可做一口铁钉,磷质可做成两盒火柴,石灰质可粉刷一间小房间,总计大约值一美元!泥土造的人本身毫无价值,但神把创意加了进去;神创造出亚当之后,向他吹了一口气,他变成了有灵气的活人!他英姿萧飒,堂堂男子汉;再把他的一根肋骨取出,创造了夏娃,肋骨本身是男人没用的软骨,但神创意的用它造出了漂亮的女人!我们每一个人都有基本的问题,感谢神!祂都在我们身上下一番功夫。

 

约拿背叛神,不肯跟随神,神要在他身上下一番功夫,令到他回转听神的话!约拿的意志非常强,情绪极不稳定 -- 肉体掌管了他,他为自己的意志,为自己的肉体而活!神要把约拿的功用改变,把一个新的意义加在他的身上。原来约拿在以色列北国作驻堂牧师,生活稳定,条件不错,但现在神要他到尼尼微去,他不愿意顺服。约拿选择走神的道路,但心不愿意摆上,神用创意的方法教导他:用一件事,一个方法。由《拿一4》中我们看到:神用风来教训约拿,令他屈服在神的旨意中。人生中,许多时我们会遇到风浪,风浪中我们是否会安静在神面前?廿一世纪的我们喜欢热闹,这个时代是吵闹的时代,人们喜欢躁音。是的,《诗一百》告诉我们:普天下当向耶和华欢呼。但同时我们要向以利亚学习安静的功课。约拿安静了,他去到船舱睡觉,采取逃避的态度!他从自己的责任上退下来,不想履行神的话语 -- 这不是真正的安静,真正的安静乃是屈服在神的旨意下。在《拿一17》里,我们可看到神不单是用风,还安排了一条大鱼来教训约拿,鱼不是约拿的潜水艇,而是神的殿 -- 这是神的创意,鱼怎么可以变成殿呢?岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?《林前三16》门徒是神的殿,神一住在人的身体中,身体就成为祂的殿,这也是神创意的工作!神要用我们,要把我们这瓦器变成合用的、贵重的器皿,将那莫大的宝贝放在里面 -- 神自己住在里面!有圣灵,有福音住在我们里面!人到那里,福音就到那里!在《徒》中我们看到:在五旬节,一太监回到本国时,读《以赛亚书》不明白,神把腓力从灵里带到太监身边,同时把福音带到他身边。耶路撒冷的门徒们受了大逼迫之后,就分散在各处,也把福音的功效分散在各处!弟兄姊妹们,在我们这可怜的身体内,有了神的话,有了福音之后,我们到那里,福音也跟到那里!自己在这方面也有所操练:当坐飞机时,一绑好安全带,我就为全部人求平安,求主保守平安去,平安回。我们人在那里,能否把平安也带到那里?昔日耶稣基督训练门徒出去作工时,到人家中首先会说:愿这一家平安。《路十5》你到,平安就到;这是神创意的工作。

 

神在约拿身上作创意的工作,安排他去到鱼腹,令他重新认识自己,重新认识神!果然他有进步了,他的祈祷与生命的长进联上了关系,但他还没有彻底的对付好;正如《拿三、四》所讲,约拿出了鱼腹之后,到尼尼微作工后以为自己很属灵了,做工有果效了,否则神不会这样用自己的,否则自己讲的道不会这样好的,自己一定充满了圣灵能力。尼尼微人悔改之后,约拿等在城外看神怎样作事。在他的心深处,他不服气!神仍然没有放松约拿,神要救尼尼微人,也救一个替祂作工的人!

 

神要救香港的人,要先在我们的身上作工。我们不要以为一次的成功,便是永远的成功;不要以作了青年团主席、教会的执事、妇女会会长、诗班员,自己就很属灵了;求主给我们看见自己的不足。我为主作工六十多年,一样要常常等候在主面前,求主光照,审查自己心中的幽暗,求主引导我走永生的道路!我深信:这样的祷告,一直要持续到当我离世去见主面之日。只要在世一天,要求圣灵光照,求神在我们身上不断作工,因为人在世上喜怒哀乐无常。当尼尼微人悔改之后,约拿的臭脾气又来了《拿四1-3》。事情临到,人会对神消极起来。有一次,我们教会管财务的一位姊妹把细心整理好的帐务交给我,匆忙中只多谢了一声;过后几个月不见,去探望时,才知她因我没有多多夸奖她而大大地不喜悦,向牧师发脾气;我只好认错,但她仍不接受,因那老我在她里面,她没有对付清楚!神要对付约拿,约拿开始祷告 -- 这不是出于真心,乃是埋怨,用神的话来对付神!他是一个先知,明白神的心,明白摩西的大宣告,了解《圣经》,但却不完全相信《圣经》!在约拿心中:《圣经》是为对付别人的,没有对付到自己!在此时神安排了炎热的天气和可给约拿遮阳的蓖麻树《拿四6-8》;约拿正舒服的时候,正在观看的时候,神安排一条虫子将这树咬到枯槁;约拿又发怒了,他的表现像一面镜子,令我们看到自己!虫子将叶子吃掉,把约拿的依靠、约拿的喜乐吃掉 -- 神常常在训练我们!这一班人悔改,约拿本应该在城里作工的,应教这些人更加认识耶和华,更进一步对付他们的罪,行神所喜悦的。这令我们看到:一个人带领人信主之后不能让他任其发展,需要继续造就。神需约拿有一颗柔软的心,更加认识神和自己。

 

神在约拿身上用一些最简单的东西,成为新的教材,产生教导的意义,令他认识神和肉体,肉体中的情欲,今生的骄傲!神拯救我们不单成为一个信徒,一个基督徒,还要叫我们做圣徒,做门徒!神要除去我们心中的渣滓,炼净我们,使我们作神贵重的器皿。我们的情感,肉体常常拦阻神的工作,求主借着约拿的问题,让我们看到自己的问题。 于力工《从约拿书看读经与复兴》