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第 九 讲 - 三一读经法:读出神的性情来

 

诗歌《完全奉献》令我想到六十年前的事:那一天我和哥哥二人合唱此歌,那次的讲员恰好是这诗歌的作者;他讲到自己在非洲宣教时,由于身体软弱,不能继续宣教工作,想回到美国,在决定的前夕,受感动写下那首诗歌。感谢主,一个奉献的人的道路是在主手中!

 

今天,我们从另外一个方向来读约拿的祷告,称之为三一读经法或三一解经法,三位一体这字眼在《圣经》上找不到,但却是存在着的;教会经过几百年的辩论证实了这道理。神在宇宙间一切的统治,是根据它的结果。更正教时,在日内瓦有加尔文在那里统治,他所带领的那座城和教会完全采取《圣经》上的制度,就是今天的代议制,世界各国民主之制度是这方针下运作的。神兴起它来,不仅把教会带到一个新境地,同时也把社会经济带到另外一个方向:即今天资本主义产生。教会的讲坛是神圣的,他看到神的言语才是中心,所以设讲坛在台中央。

 

今天我们读《圣经》时,看见三位一体的结构真是非常的奇妙,难以用言语完全解释清楚,但是其中所包涵的真理,其中的操作就是:我们的生活,教会的组织,读经的方法,神作事的方法,都是在这原则之下。神如何,祂所统治的一切也如何!神本身怎样,祂所作的工作也怎样!救恩也是这样的奇妙,仅仅这话题,培灵会再延续十日也不够!

 

约拿在鱼腹之中,他说:救恩出于耶和华。《拿二9》救恩预表圣殿,圣殿包涵了外院,那里的祭坛是献五种祭的地方,圣所献完祭,祭司带着牲畜的血到至圣所去,至圣所里面有金灯台,有陈设饼的桌子,再里面有幔子,打开幔子后至圣所有约柜,约柜上面有施恩座,施恩座上基路伯,大祭司每年去那里祷告;这是旧约时代的救恩。约拿的献祭,他把有形的圣殿变成了心目中的救恩的构想,就像在耶路撒冷的圣殿中一样。他虽在鱼腹中,但看见了耶和华的救恩,看见了圣殿:约拿是用三一解经法同神谈话。分析如下:(1)外院;(2)圣所;(3)至圣所。这三样每一样有单独的教训,合起来来变作神的救恩,这是多么奇妙的事!耶稣说:我就是道路、真理、生命。《约十四6》其中的三样是不同的,然而同在耶稣身上!三样合成一样,分开来讲,道路就是方法,要到神的面前;从《旧约》立场来看,从外院到至圣所的道路,里面有真理;真理也是供应,也是至圣所中的陈设饼和金灯台;生命就是祭坛所献的祭,当我们把祭献上,血流出来之后,血代表生命。这就是三一的道理!所以:若不借着我,没有人能到父那里去。

 

人称义、重生、得救,三样都是借着信心得着的,都是神的恩典!这里是一个东西,但代表三方面,称义是得到父的喜悦,重生是得到新的生命,得救是指把我们从罪中、从震怒中救出来;这三个是一个,一个又是三个!什么是福音呢?根据《林前十五1-5》所说,耶稣为我们钉十字架,埋葬,死而复活,三样就是福音。信耶稣被钉十字架,埋葬,复活,你就得救,这三个不但是得救的方法,也是我们生活的方法。我们信这三样得救,开始走灵命进深的道路,我们要与基督同钉十字架,同埋葬,同复活!三样是天天必经历的、一样的,但里面代表的内容不一样 -- 这是三一读经法使我们看出来的。

 

全部《圣经》给我们看见:从人在伊甸园失去了生命的果子,到耶稣基督为我们钉十字架,为我们成就了救恩,我们从祂得了生命,再到《启》最末一章最末一段:在新天新地有生命树从历史来讲,也是三一的关系!讲到生命中的真、善、美,讲到《圣经》中救恩的层次,可从《约》中看到。

 

在《拿》中,我们先看到神的性情,神有三个性情:圣洁,公义,慈爱;三个不同,却是不能分开的一个,要分开也不能混淆!约拿就是将神的性情混乱了,他不能接受神自己的安排(圣洁,公义,慈爱),他颠倒了!神按自己的形像造了我们,原本我们也是三位一体的结构,可是人犯罪了,犯罪之后人的灵与魂搞乱了,所以产生问题。但救恩出于耶和华,借着这话,我们来看看神怎样作事:在《约五》中,讲到神差耶稣基督来到世界是因着一个需要:要把人从罪中救出来。三位一体的神同荣、同尊、同永远!每次牧师祝福的内容我们是没有透彻了解的,我们没有仔细思想其中的意义;我们有没有认识,感觉到:天父的慈爱在我们身上,耶稣基督的恩惠在我们身上,圣灵的感动在我们中间《林后十三14》!在这祝福中,我们看到神一切的作为 -- 那是一个真正救恩的作为和祂生命中的丰富!所以,我很看重每次为人的祝福。

 

在约拿的身上,令人看到这先知没有完全了解三一工作的巧妙。耶稣基督来要完成救恩,其中最大的救恩就是:约拿在鱼腹中三天三夜被吐出来。这是一个整个的救恩过程、预表。当我们三位一体的主在天上时,没有创造宇宙万物之前,同荣,同尊,同永恒!但当祂创造宇宙万物,照着自己的形像创造了人之后,由于人有神的形像,本该有三位一体的原旨在里面,但人犯罪了,主耶稣要道成肉身,充充满满地住在我们中间《约一14》;为了拯救世人,与创世之前的同荣、同尊不一样了;在加利利时,不能同时又在耶路撒冷,因受了限制。祂的目的是为着成全救恩。为了成全一个方法,祂离开同荣、同尊的地位,来到世上,失去了原来的一样。因此产生了父、子、灵,有了这秩序。我们当以基督耶稣的心为心。《腓二5》

 

耶稣基督本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。《腓二6-8》在基督里我们有无比的丰富,神把基督和圣灵打发来,为要成就一个永远的计划。今日世上有教会,有福音临到,可以一同敬拜,唱诗;就是因着基督肯顺服、肯受差遣!今天我们有了这恩典,进入了这三位一体的秩序:父差遣子,子差遣圣灵,圣灵差遣我们!正如《徒一8》所讲,我们要作主的见证。一个作见证的人,本身是个殉道者,使徒们就是这样为主殉道!每次到埃及去的时候,总会到一个原始教会,他们的信徒多是上流人物,他们的祖先是经过殉道的;当时马可到亚历山大一带传福音,许多人相信得救。反对者用油烧开后,把马可投在油里,活活地把他炸死!直到现在,那间原始教会的人仍旧讲述这事。若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。《太十六24》一个作见证的人,要有这样的存心!

 

神在各人身上的恩典不一样,在彼得身上是要他殉道,而约翰却不是。据传说:当时他被逼迫去拜罗马皇帝的像,他不屈服,人们烧起油锅,油滚时,天忽然下大雨,油四溅,无人能接近,于是才把约翰充军到拔摩海岛。神在每人身上所作的不一样,但有一共同点:今天每一个人都是见证者。当基督再来时,遵循神话语,肯作福音见证的得胜者,要与基督同在荣耀中。要是我们今天能奉差遣,能作见证,就是得胜者!

 

当神打发约拿去尼尼微时,他拒绝了,他里面没有爱的动力!在近代史中,一九二五年的五.三惨案,华人在租界被日本人打死;抗日战争八年,日本人在中国烧、杀、掳、掠;我的父亲亦被日本人炸死。所以我对日本人没好感,现在作传道,虽然每一次去东京心中都不容易胜过,但要放下成见,爱他们,他们的灵魂一样要紧!但人都有情感的问题,约拿对尼尼微人也可能也是这样,神叫他去,而他没有守这秩序。在三位一体中,顺服的秩序很重要:这是非常的美德!《主祷文》中讲述:我们得以呼叫父,因为国度、荣耀全是祂的!什么叫国度呢?国度里有十个定义,其中有一个是:神在我们身上掌权,我们是属于神的。神在我们心中,天国在我们心中,你与我也算一个小天国,从这一观念来看约拿时,他不肯顺服,不肯奉差遣,没有守这秩序,反与神敌对!我在六十二年跟随主为主奔跑的光景中,也遇到不少难处,以前在国内事奉碰到两天没饭吃,不禁食祷告也得禁食祷告了;没钱,薪水发不出,没饭吃,光吃稀饭;我们当背起十字架来跟从主。今天三位一体给我们立下了榜样,今天谁来为祂作工呢?一八零七年,马礼逊来到澳门展开工作,偷偷地学中文;十三年工夫把《圣经》译成中文,才带一个人信主,九年期间写了二百多封信,只有二封回信,很不容易!印度没有听闻福音,威廉克理去到那里,学印度文,把《圣经》译成三十六种文字,他太太有精神病,用铁链锁在旁边。西国的宣教士为福音付上了代价!当父差遣时,谁肯到世界各地去救人?谁肯到尼尼微去传福音?

 

培灵会每天都坐满了人,这是神恩待香港的一个记号,神从香港、新加坡兴起许多宣教士,为此我们要感谢主!我今年八十一岁了,还是照常作工,并常常跑步锻炼,盼望身体有力量,虽然现在头脑还清醒,但力量终归有限,终要过去;我常想:今天接棒的人在那里呢?一代一代过去,神要兴起新的时代来!在座的年青人!你的一生要交给谁来用?如果主要你作一个见证的人、得胜的人,一生为祂奔跑,为祂背十字架,你肯不肯? 于力工《从约拿书看读经与复兴》