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第 十 讲 - 灵进读经法:用灵命进深之系统来读经

 

今年刚好是我们结婚五十五周年,来到香港讲培灵会正是神对我们的奖赏!为着香港教会有神的恩待,有这么多的义人,我们感谢主!当初所多玛、蛾摩拉灭亡,就是因为缺少十个义人。我们因信称义,神一定会用我们在这世代为祂建立国度!在《创十八》中,有一天亚伯拉罕正在门口乘凉,看见神的使者来到,九十九岁的亚伯拉罕急忙跑过去,俯伏在地迎接,我们看到他的热忱事主,也看到他生命的光景。

 

现在我们用灵命进深法来读经,也就是灵修神学。早期教牧很注重这项追求;主后一百八十年,在亚历山大有一个圣徒在妇女中间作工,为着能过圣洁生活,他实行自阉。据很多研究,从使徒时代到今天,灵命进深大致有十二个功课,就是追求的方向和范围。其中包括:追求得胜的生活,追求完全,成为圣洁,合乎主用;与基督同钉十字架,同埋葬,同复活等。

 

一个人得救之后,不但仅仅得救,灵命要长进!从约拿的生活和事奉,我们可看到:在一个人事奉时,许多问题来到了;脾气大不大,忍耐、宽容、柔和够不够事奉常考验一个基督徒生命的光景。如果神的话不临到约拿,他如果不去事奉,不用去尼尼微,便看不出他背逆的性情及顽梗的程度!外表看来很温顺,到某一地步就原形毕露了 -- 灵命进深与一个人的事奉有直接的关系。当一个人信主之后,所进入的范围是非常丰富的、取之不尽、用之不竭境地。从《拿四7-11》中可看到,神最后与约拿讲了几句话之后,再没有说约拿更加发怒;也没有像耶稣复活后第三次向门徒显现《约廿一》,祂叫彼得下网打鱼,打到的鱼多到差不多连网也破了,门徒告诉彼得:是主。彼得一听,就束上一件外衣,跳在海里。这是叫彼得看到自己、认识自己。事奉常把人带到一个境地:令他认识自己,也认识神,当他开始有了认识之后,就能把工作作好。

 

一.约拿没有神的心

 

从整本《拿》中我们看到:约拿没有神的心;神告诉约拿尼尼微有多少儿童,多少牲畜,你爱不爱?关心不关心?他里面却没有神的心凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。《太十一28-29上》神的心与人同泣,看见别人缺乏信心,就鼓励;有妇人用信心的手摸他衣裳繸子时,祂心柔和,医治她《路八43-44》而约拿的心不是这样,神的话临到他,他不照做;他看不到神不但爱尼尼微的罪人,也爱他这不合乎神心意的约拿,也爱那十二万多不能分辨左右手的儿童及许多牲畜!神心柔和,当基督在世上时,明知道犹大要出卖祂,却仍给他机会。祂里面够大,能容纳天下的人,俗话说:有容则大。所以人来到神前,心得安慰!约拿不能体谅神的心,他的生命需要对付!当他开始要事奉神的时候,我们就看到他的灵命如何了,他的弱点就暴露了,他的存心就看出来了。有时候我们作了团契的组长,妇女会的主席,就间接地看出一些问题了;人到事奉时,到听到主的话语时,有挑战时,意见有分歧时,就露出自己的本相!约拿就是如此。

 

当以赛亚看见神的荣耀充满了圣殿,他看到自己的灭亡,他悲观地看到自己的嘴唇不洁,又住在嘴唇不洁的人中间《赛六1-5》。其实神已命令他在《一至五章》中讲预言,替神说话了,由此我们看到人在神面前的败坏。神常常在我们身上作工,神把一面镜子摆在我们面前,从那里面,我们看见真实的自己。从约拿的性情,事奉和他在神面前的反叛,令我们看到自己。约拿的心不够大,他不能容得下尼尼微人,他也不能容下以色列人,甚至自己都不知该怎么办!感谢主,神的心宽大。虽然约拿那样对付祂,祂的心柔和谦卑,祂仍然爱惜约拿,爱惜我们!神知道我们的问题,我们要从神那里学到功课。

 

二.约拿没有经历神的话语

 

虽然约拿认识神的话语,但没有经历神的话语。一个人生命的长进,灵命上要对付,是要行出来。我们得了很多知识,但这些知识不代表我们的经历,我们研究《圣经》,得到《圣经》的知识是对的,但只有知识而没有实在去行是没用的。约拿知道摩西在山上的大宣告,而没有去好好经历,没有神那样的存心,就想不到尼尼微的孩子和牲畜。我们看到神不仅是做父亲,也是祖父!前些时,美国一个州出了一条律法:做祖父、祖母的不可以随意去看孙子,因隔代教育出来的孩子不一样!神爱人,不但像父母,也像祖父母一样;神爱我们,也爱那些小动物,会设身处地的为它们着想。所以基督道成肉身,住在我们中间!体谅我们,满足我们的需要,也知道我们心中的缺乏,把天上的恩典带到人间。

 

三.约拿没有正常的祷告生活

 

约拿不知道怎样在祷告中与神来往,他可能照过去的人一样将写的《诗篇》背下来,像门徒来到主前,求主教他们祷告。我们不一定明白怎样去祷告,怎样将神的话语变成祷告!基督教导门徒将生命经历变成祷告,将《赛、诗》中的话语变成祷告,甚至《箴》中的教导,也放在《主祷文》中!主把祂的话化在我们心中,从我们的祷告,可以看到我们的生命对神的反应如何!一个人的灵命如果有份量,在祷告中流露出来,可感到真是摸到主,可感到其中的深度!祷告常常能看出我们在主内活的光景,我们从主教导门徒祷告,亦可看到主在天父面前怎样生活。

 

约拿不懂得神的心,没有神的爱。神是我们的大祭司,祂怜恤我们,在凡事上受过试探,但却没有犯罪!约拿的生命有一段距离,他没有以神的心为心,他以自己为主,想作什么就作什么。爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。《林前十三4-8上》如果没有爱,我们会发怒,会产生妒嫉!我当年负责新加坡神学院工作,有一天上课休息后回来,我闻到自一个学生身上发出的香烟味,我对这学生说:弟兄,你知道学校有规定神学生不可吸烟的。谁知这弟兄像约拿一样坏脾气:我是抽烟了,你开除我吧!我也是一个脾气火爆的人,感谢神,当时给我看见,给我忍耐,我说:好,好,下课再谈。下课后我找他到办公室,平心静气问他说:抽烟对不对?然后他承认是罪,一齐跪下祷告;挽留了这弟兄,后来他成为一个公会的领袖。如果当时我也发脾气,硬碰硬,就失去一个神的工人。神爱约拿,在他身上作工,目的是要得着他;神要一个人柔和谦卑,不合也要合在一起,才令人感安息。

 

感谢主!我们住在基督的身体中;神叫人把约拿抛在海中,令他经历死亡,又让大鱼把他吞下,令他经历埋葬,然后大鱼将他吐出,令他经历复活。所以耶稣基督用约拿的事来比拟祂将经历的事。福音就是基督被钉十字架,被埋葬,然后复活;人信这三样,就可得救!人得救后又钉十字架,又被埋葬,又再复活。神叫约拿经历这一过程,神要将约拿的性情摆在鱼腹中,使他从鱼腹出来后成为一个复活的人、一个新造的人!在《罗六》中,就是讲这道理。得救只要相信就行,而要跟随主,那不是钉一次十字架,埋葬一次,复活一次就够了,进入到灵命的生活时,心智需要与基督一同钉死!神没有拦阻人们将约拿抛到海中,但神预备一条鱼将他吞下,将他埋葬深海,将旧的约拿长久埋葬!我们得救是一次,但天天跟随主生活时,要常常祷告。

 

所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。《西三1-4》我们要过复活的生活!在主面前默想,常常思想主,也是过复活的生活!我们的心思意念要在主的身上,我们擘饼记念主,也是操练与基督一同复活!如果我们常常埋葬旧我,就是叫我们一举一动有新生的样式。我们的衣服不得体,要埋葬;我们的话语不恰当,要埋葬;我们有不合适的口头禅,不够荣耀主的话语,要埋葬。因为主今天要用我们,我们要学习祂的话语、效法祂,好教我们可以事奉祂!神造我们新造的人,有祂的目的,其目的是要为祂而活、为祂而作。今天我们能成为蒙召的人,神的爱显在我们身上,要拯救我们!神要用约拿,教他用他的爱惜的心能以体谅别人,体谅别人所体谅不到的去救一个城的人,爱人的灵魂!从约拿的事奉我们看到他生命的情形,但不能等他造就好了才出去作传道。神今天继续在我身上不停地作工,直到我见主面时,因为只要有肉体,就有看法,就有软弱。人的肉体喜欢人称赞、喜欢吃好东西,喜欢穿漂亮衣服这些都是需要埋葬的。

 

今天这重任落在我们肩上,我们要在读经、祷告上要好好下功夫,与别人交通,有团契的生活!神今天向我们挑战,尼尼微全城的人需要我们亲自去,光奉献金钱是不够的,今天神需要人!神花那么多功夫差遣像约拿一样的一个先知,一方面造就他,一方面教他去作工!神把我们放在一个蒙恩的地位上。几十年前,神呼召了我,我没有推却;经过父亲被炸弹炸死,更加毅然决定放下一切,为主作工。那时不会讲道,亦不会带领教会;神一方面在我身上作工,一方面磨练我,直到今日。不是你完全了神才用你,重要的是,今天你肯不肯把自己交在主手中,让主来用?! 于力工《从约拿书看读经与复兴》