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为什么要信耶稣?

 

读经:世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。(罗三章23节)

            除祂(耶稣)以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(徒四章12节)

  为什么要信耶稣呢?这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题,这个问题若果不弄清楚,那么,信耶稣就一定信得胡涂,信得不准确;我们常常遇见一些信主的青年教友,谈起为什么要信主,总是说不出所以然来。因此,一个初信主的人,一定要信得清楚,信得对,要有一个准确的开始,不然的话,那结果是不堪设想,一生作一个胡涂的教友还不打紧,误了自己的永生问题就严重了,因为这是无可补救的。

一些不准确的相信

  许多信耶稣的朋友,他们信主的动机的确是有点偏歪的,有一些人,他们觉得人生一定要有宗教的信仰,不然,人的精神便没有寄托,生活便感觉空虚。因此,他们在许多的宗教中,要拣选一个使他满意的宗教,来寄托他的精神。他们看上了基督教,他们觉得基督教是一个实践的宗教,基督教的理论优越,基督教的精神值得同情,耶稣基督的人格和理想很使人佩服,所以他们就是这样的作了基督徒。我们不否认主耶稣的言行伟大,但是主耶稣不止这一些,如果只看见耶稣不过是一位人的模范,那么,他还是不认识主耶稣,这样的基督徒只可以说是钦佩耶稣,还不能说是相信耶稣。其实在世界上,古往今来,也有不少人是值得钦佩的,为什么一定要钦佩耶稣呢?许多的事物如文学,音乐,艺术也可以寄托精神,为什么一定要利用基督教来寄托精神呢?所以,寻找精神寄托,或者寻找人生的理想而信耶稣,这是不正确的信法。

  有一些人,出生在基督徒的家庭里,从小就受了作基督徒的环境影响,自然而然就成了一个基督徒。你问他为什么要作基督徒,他们会很神气的告诉你说:我是第三代(或者是第四代)基督徒。说清楚一点,这样的基督徒是没有相信耶稣的。

  有一些人,因为生病,得不到医药上的医治,在没有盼望的时候,就来信耶稣,希望病得医治。主耶稣在地上的时候,治好了许多人不能医治的疾病,祂实在是一位大医生,就是现在,许多难治的病也因着祂答应人的祷告而得了医治。但是若为了疾病得医治而信耶稣,这一种相信是不大符合标准的。因为主耶稣虽有医治的能力,但祂不一定医治,祂主要的工作是救人脱离罪和死,却不是治病,假若主不医治他的病,他就不要信耶稣了。所以,这种动机是不正确的。

  还有一些人,为了从教会里得到生活的救济,为了要和基督徒结婚,或者为了要得到教会的帮助,解决职业的问题,或者因为作了基督徒可以得到一些方便和好处这样的相信耶稣,都是假的,都是骗人误己的。教会不是救济机构,也不是职业介绍所。存这样的心信耶稣的人,他们终竟是失望的,也信不成耶稣。

真实的相信

  那么要怎样才是真实的相信耶稣呢?我想,这个问题正是我们所要问的为什么要信耶稣?的问题。谈到了这一点,每一个人必须认识。

一 在宇宙中有一位神

  在宇宙中有一位神,许多人都没有好好的去认识这一个事实,也不肯去认识这个事实。虽然人不愿意,也不肯承认有神,但神决不会因为人的不承认而变成没有了,有神是一个事实,人肯承认固然有神,人不肯承认也是有神,因为有神是一个改变不了的事实。罗马书一章十九节至二十节:神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明,自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。因为人的罪,叫人不能用肉眼看见神,但神明明说,眼睛虽不能看见祂,但祂是创造宇宙万物的神,我们却可以透过祂所造的事物而知道有神。比方说,我们看见一张椅子,就可以知道有一位制造椅子的木匠;我们看见一部汽车,就可以知道有汽车设计的人和制造汽车的人。我们决不会相信没有经过人的制造,无缘无故的就会有一张椅子跑出来,也决不会相信没有经过设计和制造,就平白的出现了一部汽车。同样的道理,我们看见了自然界中有规律的现象,四季运转的确定,宇宙的奇妙,动植物(连人也包括在内)在地上的出现,这一切的事物,岂不是处处告诉我们说在宇宙中有一位创造的神吗?我们怎能说没有神呢?有神,这是一个事实,是人不能推翻的一个事实。

  附注:关于神的存在,请参阅一些专门讨论这个问题的书籍,谨在这里介绍:

   1. 到底有没有神 张郁岚 台湾福音书房

   2. 科学的见证  Peter W. Stoner, M.sc.  宣道书局出版

   3. 信仰问题 吴永泉 晨星书屋出版

   4. 如何知道有神 桑安柱译 证道出版社

二 世人都是罪人

  神的话也明明的说:世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。这是何等严重的一个事实!但是世上的人很不容易接受这一个定罪,如同不肯承认有神一样。有些人虽然不肯承认这一位创造的主,但却为自己造出了许许多多的神,把纸张所写,用金,银,木头和泥土所造出来的古人的像,物像或字句当作神来叩拜,不承认有神和敬拜假神的事对神是何等大的罪过哩!如同一个儿子不承认自己的父亲反倒污辱他一样,这一个严重的罪行,谁能推诿呢?还有,人因为故意不认识神,不信神,远离神,就生出许多的罪过来,圣经上明明的说:他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒,满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,毒恨,又是谗毁的,背后说人的,怨恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的,他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。(罗一章2832节。)这一段的话,把人犯罪的事实清楚的显明了出来,也许有人说:这些的确是不好的事,但却人人都有的,不必看得太认真。是的,如果没有神,这些事的确可以不必要那么认真,这就是一些不愿意有神的人心中的意念,如同作贼的人不愿意有警察一样。但事实不如人的想象,神已经明明的宣告了,神已经判定了这些是罪,犯这些罪的人都是罪人,在神的圣洁公义的的审判中,谁能说自己不是罪人呢?在神的明察下,谁能抹煞掉自己的罪行,而说自己是清白无罪呢?人可以欺骗人,但却不能欺骗神和欺骗自己,神说我们是罪人,我们也没有办法不承认说:我实在是一个罪人。

  在这里,还有一个比较深入的问题,我们也要认识清楚。人犯罪是一个事实,但是人为什么会犯罪呢?有人说人犯罪是因为环境造成的,我们承认环境可以导致人去犯罪,如同雷管可以导致爆炸一样,假如一枚炸弹本身没有爆炸的能力,怎么样的雷管也不能导致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性,爱好犯罪,以犯罪为自己的喜乐,用犯罪的方法来达到自己的满足。有一天我在公共汽车上,看见一个小学生,哭哭啼啼的被人看管着,我听见那售票员说:这小孩常常坐车不买票,我在车厢前头售票,他跑到车厢的后头去,等到我走到后头的时候,他又跑上前头去,我注意了他好多次,今天可不能放过他了,年纪这样小就作这样的坏事。

  也许有人以为这小孩有点智慧,但我要清楚的告诉你,这是诡诈,也是欺骗。我想他的父母不会教他诡诈,也没有教他欺骗,我也相信学校的老师们也不会如此教他,但是他不用人教就会诡诈,会欺骗,这里叫我们看见一个事实来了,人的天性就是犯罪的。人什么东西都要学,不单要学,还得花时间和精神去学,才能学得来。但是有一样不用学就会的,那就是犯罪,不用人教就会撒谎,因为人本身就有撒谎的天性,不用人教就会贪心,因为人本身就有了贪心,不用人教就会作污秽淫乱的事,因为人的里面都满了污秽和淫乱。人犯罪的主因是人自己的本身,环境不过是一根导火线,如果人本身不会犯罪,什么环境也不能使他犯罪。

  我们犯罪的事实,和我们犯罪的天性,都在一起指证我们是一个罪人,没有冤枉我们,因为我们实在是一个如假包换的罪人,我们真实的名字是罪人,神造人的时候,是照着祂的荣耀的形像作的,但人背逆神,远离神,不要神,结果堕落到一个地步,成了罪人,何等的可悲!你和我都成了罪人当中的一个,全世界古往今来的人都是罪人。没有一个例外,没有一个像神,亏欠了神的荣耀,谁能在神面前夸口说:我不是罪人。呢?没有,一个也没有,我们都是罪人。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。(诗五十一篇5节)世人都犯了罪。(罗三章23节)因一人的悖逆,众人成为罪人。(罗五章19节)这个事实是人在神面前无法推诿的。

三 罪的工价就是死

  世人既然都是罪人,罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了,神要审判罪,神要定罪人的罪,罪人要落到应得的刑罚里。神也向罪人宣告了:罪的工价就是死。(罗六章23节)我们都是罪人,罪一在人里面,死就临到了人,因为死是从罪来的。(参看罗五章12节)我们这些活着的人,实际上已经是活在死亡的情形里,如同从树上折下来的树枝,一个短时期内,从外表来看,好像还是活着的,青绿的,但是死已经在它里面了,慢慢的就枯干了。人活在世上,只有叹息,没有安息,对人生感觉虚空,常常落在莫名的愁苦中,不管是男女老少,贫穷的或是富有的,有学问的或是没有学问的,都无可避免的遇见这个虚空愁烦的苦恼,这就是死的现象显在活着的人中间。事情不停在这里,等到有一天,肉身的死亡也来到了,人就死去了,叫许多的亲人忧伤哭泣,但也没有办法可以叫要死的人不死。为什么要有死呢?没有死不是很好吗?但有什么办法哩!因为罪的工价就是死。是罪人的结果,是人的罪所招来的咒诅,能埋怨谁呢?只能埋怨人自己。死一来到,叫人感到绝望可怕,又叫另外一些人心碎哀痛,但是这个可怕的事情总有一天要临到每一个人,也没有一个例外。但是事情也没有停在这里,就是说肉身的死亡并不是人的了结,希伯来书九章二十七节说:按着定命,人人都有一死,死后且有审判。看见了么?死后且有审判。人的罪把人追得多苦,不单是叫人现今没有安息,叫人死,还叫人死后仍须落在神的审判里,审判以后就进入永远的灭亡里,就是第二次的死,在火湖(地狱)里永永远远的受痛苦。(启二十章1215节)这才是罪人的了结,可怕的了结,完全绝望的了结。

  人是罪人是一个事实,罪叫人死是一个事实,第一次的死是一个事实,第二次永远的死也是一个事实。不管人在今生有什么财富,学问,名誉和地位,只要他是一个罪人,他的罪没有得到解决,他的前途就是死亡,是绝望,是永远的灭亡。

四 神的救恩

  人的罪必须解决,若得不着解决,那就已经注定是灭亡了。罪人又没有办法叫自己不犯罪,甚至叫自己少犯罪也不行,罪人除了等死,等审判,等灭亡之外,还有什么方法可想呢?审判人的神果真喜悦罪人灭亡吗?不,决不!神将祂自己的心向着人敞开说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。(结三十三章11节)神不单是向人有这样的心愿,并且祂也实在的工作了一件空前绝后的大事来解决人的罪。赦免人的过犯,拯救人脱离永远的灭亡。神看见人罪中走投无路,祂大大的动了怜惜的心,祂差遣祂的独生儿子耶稣基督到世上来,成为一个人的样子,好代替我们去接受罪的刑罚。神的儿子耶稣在十字架上被钉死,我们的罪便在祂的身上得着解决,因为神把我们该受的刑罚,执行在主耶稣身上,我们就不必再受刑罚。神的儿子替我们死,这是何等大的事!神为着我们竟牺牲了自己的独生子,这又是何等的爱!神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。(约三章16节)主耶稣若果不在十字架上替我们死,我们这些罪人都得死在罪恶过犯当中,现在主耶稣已经死了,我们都得了释放。主耶稣不单是死了,而且埋葬了,我们的罪在主耶稣身上受了神的刑罚,神的公义满足了,神向人的爱也显明了。因此主耶稣在坟墓里停留了三天,祂就复活了,祂为我们受死,但是经过了死祂却胜过了死。罪把死带进来,主耶稣藉着死解决了罪,也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了,祂死是替我们死,祂复活是叫我们得生,这就是神的救法。没有神的救法,我们永远是罪人。神的救法藉着耶稣作成功了,我们就可以脱离永远的灭亡。祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。(彼前二章24节)我们注意担当了这三个字,明显的指出这一个代替已经作过了,是的,神的救法已经成功了。我们今天要说:主耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦,因祂受的刑罚我们得平安;因祂受的鞭伤我们得医治。神使我们众人的罪孽都归在祂身上。(赛五十三章46节)主耶稣是神给我们的救法,主耶稣是罪人的救主。

剩下的一个十分重要的问题

  我们是罪人,罪叫我们灭亡,神差遣主耶稣作了我们的救主,神的救法已经完成了,现在剩下来的问题就是罪人怎样得着这一个救法,这是一个很重要的问题。神的话告诉我们,罪人不致灭亡,反得永生。的关键在于人的信。神的救法已经作好了,已经没有问题了,人一相信就马上可以得着,人不相信就无法得到,因为神的救恩只是给那些肯相信接受的人。

  许多人明白主耶稣的拯救,也知道祂的一切作为,但是却没有相信,好像一个饥饿的人坐在一桌丰盛的筵席上,却不伸手去拿东西吃一样。他知道桌子上的美味可以吃,他也明白吃过东西以后就不饥饿,可是他不拿来吃,他只好一直饥饿下去,直到饿死。知道不能使我们得着神的拯救;明白也不能使我们的罪得赦免,唯有诚诚实实的相信主耶稣作救主,我们才能得着这一个极大的救恩,因为神的应许是这样说:信祂的人不被定罪,不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。(约三章18节)

   被罪压害,人人要来,

   救主在此等待;

   祂要救你,安你心怀,

   只要你肯信祂。

   不过信祂,不过信祂,

   现在要来信,

   祂能救你,祂能救你,

   现在要救你。

《颂主圣歌一四二首》

── 王国显《在基督里长进──第一辑》