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【什么是罪】谈到罪这个问题,人们会以为是违犯了国家的法规,或在人面前做了坏事,这才算是罪。但是,在神的眼中看来,我们即或没有犯过法,也没做过什么坏事,我们仍然有罪。因此,我们必须根据圣经来看什么是罪?

    ()罪是指人背叛了神的主权:人是神所造的,因此神在人身上有绝对的主权,但是人却不要神、背弃神、反抗神,这就是罪。一个人可以在别人的面前是个好人,但如果他在家里不孝敬他的父母,他在父母的心目中仍是一个不孝子。旧约的背叛(王上十二19)和悖逆(赛一28),希伯来原文是"pesha",是用来描述人故意或有预谋的背叛神。新约的不虔(罗一18),希腊原文是"asebeia",意指人对神的不敬、不服、不信。

    ()罪是指人逾越了神所定的界限:在神造了人之后,曾给人订定了一些的规则与界限,例如:只是分别善恶树上的果子,你不可吃(创二17),人违犯了神的规定,这就是罪。一个学生可能他的学业成绩很好,但他若违犯了某种校规,他就是一个犯规的学生。旧约的罪孽(创十五16),希伯来文是"awon",意即弯曲、偏离了神正直的道路;恶(摩五14)"ra"意指强暴地破坏神的命令;奸恶(哈一3)"resha"意指罔顾神律法的约束;过犯(利五15)"maal"意指破坏不遵守神的诫命;不义(利十15)"awel""awla"意指偏离。新约的不义(罗一18),希腊文是"adikia",意即不正当、不正直;过犯(罗四15)"parabasis"意指越轨、越过既定的界限;违背律法(约壹三4)"anomia"意指蔑视或触犯既存的律法。

    ()罪是指人达不到神的标准:神造人有祂的目的,祂要人在地上实现祂对人的心意,但是人却堕落、失败了,无法达到神的标准,这就是人的罪。盗亦有道,强盗有他作人、作事的标准,但达不到一般人作人、作事的标准;同样的,有些人在人的眼中是好人,但在神的眼中却是罪人。旧约的罪(创四7),希伯来文是"hattath",意即没有达到神所要求的标准。新约的罪(罗三23),希腊文是"hamartia",意即没有射中目标,达不到神的标准,所以说人亏缺了神的荣耀。雅各书说:人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了(雅四17)。对的事该作而没作,也就是没有达到神所设定给人的标准,所以就是罪。

    著名圣经学家司可福说:罪是一种与神为敌的天性;罪也是一种违背神旨意的行为;罪又是一种亏缺了神的情况。

 

【罪与诸罪的分别】圣经里有罪(sin)和诸罪(sins)的分别。罪就是单数的罪,诸罪就是多数的罪。罪和诸罪的分别是我们所必须知道的。罪是指那在你里面有能力支配你去犯罪的,而诸罪就是你在外面所行出来的那一件一件数得出来的罪。

    什么是罪呢?在我们里面有一个支配我们,强迫我们,叫我们有一个自然的倾向,催逼我们往私欲,往情欲的路上去的,这就是圣经里所说的罪。但是在我们的外面,还有一件一件作出来的罪。在圣经里,诸罪是属乎行为的;罪是属乎生命的。简言之,罪是指罪性,诸罪是指罪行。

    兹将罪与诸罪作个简单的比较:

    罪,是在肉体中的;诸罪,是行为上的。

    罪,是我们所是的;诸罪,是我们所作的。

    罪,是在自己里面的;诸罪,是在神面前的。

    罪,是需要得着释放的;诸罪,是需要得着赦免的。

    罪,是像树;诸罪,是像树上的果子。

 

【谁是罪人】许多人以为:犯罪者是罪人。但是圣经不是说犯罪者是罪人,乃是说罪人犯罪。所有从亚当生的都是罪人。罗马书五章十九节众人成为罪人,达秘的翻译是"have been constituted sinners",意即我们众人凭着构成来说都是罪人。所以说,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗三23)

    全世界上有两种罪人:一种是犯了罪的罪人,一种是地位上的罪人。不管是犯了罪的罪人也好,地位上的罪人也好,都是罪人。神是说,从亚当生的就是罪人。今天人有一个最大的错误,就是以为犯罪的人才是罪人,不犯罪的人就不是罪人,没有这件事。我们是罪人,我们不是作罪人。你已经是了,就不必作了!

 

【人最大的罪】我们是罪人,所行出来的都与罪人相称。我们的籍贯是罪人,我们的职业,我们的行事为人就是犯罪。不是因为犯罪,所以成为罪人;乃是因为是罪人了,所以会犯罪。会犯罪的人,证明说他是罪人。有罪人的生命,过犯罪的生活,这是免不了的。

    旧约里有一个罪是特别注意的,就是不爱神。新约里有一个罪是特别注意的,就是不信主。圣经里说人在神面前是罪人,不是说人犯了许多惹起神忿怒的罪。这不是圣经里所看重的。圣经里所看重的,就是人与神之间有了问题。

    在那么多的诸罪里面,有一个领头的罪,有了那一个罪就带来了许多的罪。圣经里说,罪是借着一人入了世界。那一人就是亚当。究竟当时亚当作了什么事呢?亚当没有杀人、奸淫,没有犯那许多凶恶污秽的罪。亚当只是吃了那树上的果子。亚当所犯的罪,就是与神中间出了事情──他对于神的爱起了疑惑。

    亚当那一次犯罪,是因为与神出了问题,于是下面许多罪就跟着来了。起头那一个罪,是旧约里惟一的罪,就是不爱神。因为人与神出了问题,所以人与人也出了问题。圣经里给我们看见,罪是以一个很清洁的罪作为起头的。实在说,起头那一个罪是最厉害的罪,就是人与神出了问题。

    在新约里,恐怕有五十几次主说,信的人得永生。约翰福音再三、再四的说,不信的人罪已经定了。人所以会犯那许多罪,就是因为与主耶稣没有正当的关系。世界上所有不信主的人就是罪人。

    我们今天有一个最错误的思想,就是认为我们人作得不好,所以就成为罪人。完全不对。只要人离开神,就是罪人。什么是浪子?不是把家产都花光了,才是浪子。他离开父家的那一天,就已经是浪子了。

 

【罪的来源】罪的存在,是一件无可否认的事实。许多人深感困惑的是,到底罪是从哪里来的呢?神为什么要造一个会犯罪的人呢?因此,我们须要来探究罪的来源:

    ()魔鬼是罪的创始者:圣经说:魔鬼从起初就犯罪(约壹三8)。第一个犯罪的乃是魔鬼,今天世上一切的罪,都是从魔鬼而来的,牠是罪的源头。

    ()魔鬼引诱始祖犯罪:创世记第三章清楚的指明,始祖亚当犯罪,是出于魔鬼的引诱(参创三4~6)。魔鬼将骄傲、不信的种子注入人的心中,使人想要如神,又叫人怀疑神的美意,因而将神的警告置诸脑后。

    ()罪就从一人入了世界:圣经说:罪是从一人入了世界(罗五12),这人就是亚当。亚当犯罪,不只他自己受害,并且也叫他所有的后裔都连带蒙受罪的贻害。

    ()世人就都生在罪中:圣经说,人是在罪孽里生的(诗五十一5),所以人生下来就都是罪人(参罗五19)。没有一个人能够说自己无罪,也没有一个人说自己没有犯过罪(参约壹一810)

 

【罪的后果】神是公义的神,人既是罪人,并且事实上都犯了罪,亏缺了神的荣耀,神必定不会不加闻问,否则,神就会陷祂自己于不义。人在罪上既种下了因,就必定会结出罪的果子来。人既在神面前有了罪状,就不能不负罪的责任与后果。而这个罪的后果是相当严重的。

    ()与神隔绝:圣经说:你们的罪孽使你们与神隔绝(赛五十九2)。人与神的关系疏远,这是罪在人身上所结出的第一个后果。罪是污秽的,而神是圣洁的,人身上有罪,就无法与神相近、相安。人与神隔绝,就叫人失去神和神的祝福。

    ()灵死,身也要死:神对亚当说:你吃的日子必定死(创二17),这个死特别是指着灵的死说的。人的灵性已经死在过犯罪恶之中(弗二1),因此对于神的事,人已失去了知觉,同时也无力行善。圣经又说:罪的工价乃是死(罗六23),这个死包括了人肉身的死。人之所以会死,乃是人犯罪所得的报酬,死是从罪生出来的(雅一15)

    ()要面临神的审判:人死并非一了百了,圣经说:死后且有审判(来九27)。人在死后,都要被带到审判台前受审(启廿13),没有一个人能够例外。

    ()要永远受痛苦:犯罪的人,将来受审判的结果,会被扔在火湖里,在那里永远受痛苦(参太廿五41;启廿15;廿一8)