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三、教会建造在盘石上

 

经文:太十六13-20

  我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的权柄不能胜过他。关于盘石的解释,天主教说盘石就是彼得,这解释错误很大。也有人解作耶稣自己,而按圣经上下文看,其正确意义,应该是形容教会要建造在稳固的基础上面。这解释关系我们的信仰很重要,现在分述如下:

  天主教说希腊文盘石与彼得都同是一个字。因此18节说你是彼得,以后接着说我要把我的教会建造在这盘石上,便认为教会要建造在彼得身上,彼得就是教皇。但我们研究希腊文,彼得的名字,前面是有冠词的,属于阳性字;盘石是没有冠词的,属于阴性字,所以这样解释是错误的。

  天主教又说因为彼得认耶稣是永生神的儿子,主便给他三样赏赐:

  (1)教会建造在他的身上,他在那里,教会就在那里。

  (2)把天国钥匙给他,要开便开,要关便关。

  (3)有捆绑或释放的权柄,甚至后来的神父也有赦罪的权柄。

  这是天主教的错误教义,认为人是靠行为得救,然而圣经告诉我们没有人能够靠行为得救的,若承认信仰也可以成为行为的一部份,接受救主也算为做了好事,这种说法是不通的。

  基实,彼得在此承认耶稣是神的儿子,他不是第一个,因为早在两年前,最少已经有两三个人承认了,约翰一章3551那一经文得清楚记载。若推想圣经以外的,博士朝见圣婴的时候,希律和耶路撒冷合城的人都不安,便显见那时已经有许多人认耶稣是永生神儿子的了。也许犹太人当时渴慕的基督是属世化的,寄予政治期望的;由于祂不是力争复国,甚至躲避人拥戴祂为王。因此人们才对祂渐渐失望,连祂的先施洗约翰被下在监的时候,也对祂动摇,所以我们的信仰必须经得起考验。

  在彼得之前承认耶稣是基督的有施洗约翰,他介绍耶稣给门徒认识。因为在当时环境,大家对弥赛亚的观念是要掌握地上政权的,若提及这称谓,必须用一种代名词,以免直接刺激罗马统治者。约翰称祂为神的羔羊,自己也答复人所询问,声明他不是要来的基督,却是另外一位。安得烈对彼得说我们遇见弥赛亚了,括号注明翻出来就是基督,这是后来约翰写福音书的附注;而弥赛亚是旧约预言,说出来不会引起罗马统治者当局太大反感。腓力对拿但业说是律法上所写和众先知所记的那一位。拿但业说拉比,你是神的儿子,以主耶稣为基督,就更为明显了。所以天主教以为彼得认信有奖,那未免太天真了。

  若说彼得就是教皇就更不通,我们根据历史,罗马教会成立之前,彼得来没有去过那里,教会向来都是以主耶稣为元首的,各人是肢体。只要信主得救重生,不管生在那里都同为教会一肢体,甚至有没有名字记在地上教会名册也不紧要,有真的重生生命便成为教会的一份子。而天主教则重视教会的组织,认为有教皇才有教会,所以把彼得抬举作教皇。把他们自己奉献给教会,乃是为教会组织而生活,并不是为了事奉主而奉献。同时,这样说法,在因信称义的救恩是不合的,靠行为得救就不是靠圣灵更新了。

  如今一般性的讲法,以为盘石是指耶稣自己,这样的解释,可能是因为根据圣经串珠或者经文汇编而来。但串珠圣经和经文汇编对圣经的解释并不绝对可靠,例如林前十章4节的灵盘石,是指当日摩西在旷野击打的盘石,不可能说那石便是基督。况且这里十六章讲的盘石并不是比喻,乃是形容上文我的教会,要建造在像盘石一般的稳固基础,与此类似的如马太七房子建造在盘石上,不过那里是明明的比喻。所以我们从上下文观察,乃是形容教会的建造。

  彼得承认耶稣是基督,也是我们信仰的基础。初期教会传道工作,就以这个信念来做标准,腓利对埃提阿伯太监讲道,太监愿意受洗的时候,也承认说:我信耶稣基督是神的儿子(徒八37)保罗写信给以弗所教会说被建造在使和先知的根基上,从来使徒们和普通书信都没有一句说过彼得是教皇的。总之彼得承认耶稣是基督,是永生神的儿子,耶稣称许他,说要祂的教会建造在这盘石上。意思是这个信仰如同盘石的稳固,永不摇动。无论过去、现在,将来,都是要有这样的信仰,祂是神的儿子,是神所立的王,祂担当政权,掌握一切,并不是一位普通的革命领袖。我们尽管来自不同的教会,有不同的背景,但有同一的信仰,主耶稣不仅是拿撒勒人,神设立的救主,更是神的儿子;祂道成肉身住在世间,后来被钉死、复活、升天,还要再来。这一个信仰是绝对的,正如门徒所宣告:除祂以外,别无拯救(徒四12)只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣(提前二4

  我们所信仰只有一位神,神人中间只有一位中保耶稣基督。而世人的信仰是分为有神和无神两大范围,并不是按种族或按地理,因为任何国度都有信与不信两种人的。世上绝少人信无神,即使他们口头强调无神而内心是很畏惧神的。在信神的人中间,有信泛神的,什么东西,什么地方都有神。有信独一神的,例如犹太教、回教、希腊正教、天主教、基督教。但在所信独一神里面也有分别,是有救恩与没有救恩,回教是不谈救恩的,天主教对救恩很模糊;但我们相信有救恩,这救恩是从主耶稣而来,祂是神所设立的救主,在十字架上为我们成就了救赎。我们在主面前认罪悔改,祂赦罪之恩便临到,获得得救的生命;因此我们不但接受这救恩,并要把这救恩传出去,使许多的人都像我们一样蒙受主的恩典。倘若我们只是参加教会聚会而没有认罪悔改,便得不着救恩了,与主耶稣仍是无份无关。所以基督徒的信仰要如同盘石,绝不受时间、人物,思想所动摇的。而在不动摇的信仰根基上面,便更有力量为主作见证,在世上为盐为光荣耀主了。──  黄聿侯《基督徒的信仰》