返回首页 | 返回本书目录 |

 

公开的承认

 

公开承认的紧要】有一个问题,是该很早提起的,就是一个人一信主,就应当在人面前承认主。在这里,我们的话,在圣经里应当有根据。在经历上,我们都有经历,一个人公开的承认主,是何等的紧要。一个人一信主,不应当隐藏,要公开的承认。

      我们要告诉初信的人,公开的承认,是何等的紧要。如果在我们中间,有一个弟兄,或者一个姊妹,生了一个儿子,一岁的时候没有声音,两岁的时候没有声音,三岁的时候也没有声音,我问你们,你们怎样想?这是发音特别慢?到了三十岁才会讲一二三四,到了五十岁才会喊爸爸妈妈,怎么办?小的时候哑吧,恐怕一辈子都是哑吧。小的时候不会喊爸爸妈妈,恐怕一辈子都不会喊。所以要对初信的人说,你们如果不在信主之后立刻承认主,恐怕要终身哑吧。小的时候如果不会说话,可能在大的时候也不会说话。

      今天,我们在各地的教会里,看得相当清楚。我们有把握说,有的人作十年、二十年的基督徒还是哑吧的。因为第一个礼拜。第二个礼拜是哑吧,就是这样哑吧到老了。你们要看见说,我们承认主的机会,是在初信主的时候就开始的。一信主就开始,他下面承认的路就打通了。如果一个人在头几个礼拜、头几个月、头一年是哑吧的,他要哑吧一辈子。所以你们才信主的时候,就得勉强的去说。就是觉得非常难,不容易说,不欢喜在人面前说也得说。总得在你朋友、亲戚面前说。如果不公开的学习说,恐怕你一辈子在神面前要变成功一个哑吧。我们不盼望有哑吧的信徒,所以,我们必须在一起头的时候,就要学习开口。

      弟兄们,我告诉你们,如果在起头的时候,就被带到开口的地步,那一个成分相当好。在起头如果不行,后来难得有行的。除非神有特别的怜悯,有复兴,他才会开口。可是那一个成分相当麻烦。所以在一起头的时候,就得对付。初信的弟兄,总得找机会承认主。这一个承认,是大事。因为这一个承认对你大有益处。

      罗马书十章十节:人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。在这里给我们看见说,人口里要承认主作主。人如果心里相信,就可以称义,这是在神面前的事。口里承认就可以得救。这又讲到我们从前所说的得救的问题。你信也好,你不信也好,这是在神面前的事,谁也看不见。你到神面前来,你如果真的信,你在神面前就能够称义。可是,人心里信了,口里不说,他就不能从世界里出来,人就不承认他是一个得救的人。世界还把他算作是世界里面的人,世界没有看见他是和他们站在对面的人,他们没有看见他和他们有分别。所以在圣经里着重的对我们说,心里相信还不够,口里必须承认,必须说出来。

      所以,初信的人,你们总得去找机会承认主。你们必须在人中间,不管是同学也好,不管是同事也好,不管是朋友也好,不管是亲戚也好,总是一有机会,就要对他们说,我信了主耶稣。越快开口越好。你如果一开口,他们马上清楚说,某人信教了,或者某人没有用处了。他是另外一条路里的人了,我告诉你们,你就得救。你在他们中间,你就得救了。所以你们这些初信的人,必须去承认你们是信主的人。

      我曾看见有的基督徒,是弄假成真的信了主耶稣。不是说他起头真信。他起头是假的来,结果真的信了。所以,初信的人要站起来说,我信了耶稣。许多人还是犹疑不决的,等到他这样一说,就决定了。像水泥本来是散的,你把它一摆在水里就结实了。基督徒就怕不说,他如果一摆出来,这一步,一踏出来,就不得了。作工的人,都有经验,许多人信主,是弄假成真的。来的时候,也许还在那里摇幌不定,那知一说我信就牢了。

      在相信的事情上,我们作工的人,总是推一把,不是拉。传福音的事,从来是推,不是拉。人是真的得救也好,人是假的得救也好,总是推。推错了,也不要紧。因为这是关于永生永死的问题。你们千万不要以为人信得太快。没有这件事。你总是要推他往前面去。我们要推他,感动他信主耶稣。不管这一个感动是怎样的,不管是肉体来相信也好,不管是灵出来相信也好,总是推他一把。不要说他的相信靠不住,他不相信更靠不住。原则总是抓牢,总是让这些人站起来说,我是一个信主的人。那么,这一个人,就能不只心里相信,也同时口里承认。口里这样一说,下文就好了。这一个人,在人面前变作有分别的人了。

 

公开承认的益处】你把一个人推到叫他心里相信,口里承认之后,你就得对他说,这一个有很大的益处,能够省去你这一个人将来许许多多的麻烦。

      你如果不开口说,我已经跟从了主耶稣,我已经是属乎主的人,无论如何,世界总算你是他们中间的一个人。结果,他们一有属世的事,一有犯罪的事,一有情欲的事,一有娱乐的事,就要把你算作他们中间的一分。比方打牌,看戏,他们总是要说喊某人来,他们总算你是他们中间的一个人。你心里觉得说,我是一个基督徒,我不好和他们摆在一起,但是你又不能拒绝他们,你要讨他们的欢喜,你拒绝一次,也许给你拒绝了,下一次,他们还是要你陪他们去看戏,你又得想一个理由来推辞。你一次两次用理由法子拒绝,但是事情总不能过去。倒不如头一天就把牌子挂出去,承认你是信主的人。只要你一两次的承认,世界的路就都断了。

      所以,初信的人,如果不开口承认,如果暗暗的在那里作基督徒,那一个难处,比明显的作基督徒还要加十倍;那一个试探,比明显的作基督徒,也要加十倍。人情的捆绑,以往关系的捆绑,你没有法子脱离。你不能每一次都推说头痛,都推说忙。你不能次次用理由来推。你第一天就宣布说,我从前是一个罪人,我现在接受了主耶稣。你这一个牌子一挂出去,你的同事,你的同学,你的亲戚,你的家属,都知道你这一个人是这样的,你就省去了许多麻烦。如果不是这样,我顶直的告诉你们,这些麻烦,不知道要有多少。所以一个人如果能开口承认我们的主,这一个人就能够省去许多麻烦。

 

不承认主的困难】人如果不开口承认主还有一个顶大的困难。这一个困难,就是当主在地上的时候,许多相信主的人所经历过的。

主耶稣在犹太人中,是被犹太人拒绝的,犹太人拒绝主耶稣,拒绝得顶厉害;反对主耶稣,也反对得顶厉害。所以到了约翰福音九章的时候,犹太人就起首定规一件事,谁如果承认耶稣是弥赛亚,就把谁赶出会堂。主耶稣医好了一个瞎眼的人之后,犹太人就有这一个定规,凡是承认主耶稣的,就把他赶出会堂。到了十二章,圣经又记载说,有许多的犹太人,偷偷的相信了主耶稣,因怕人把他们赶出会堂,就不敢承认,所以他们还是不得救。

      我问你们,这几个人舒服不舒服?我告诉你们,承认主也许不舒服,但你如果不承认主,要更不舒服。犹太人的会堂是什么地方?是反对主耶稣的地方,聚集的时候就是反对主耶稣。他们在那里有阴谋,有诡计,商量挖陷坑来陷害主。他们都是在那里预备这些不正当的事。你这一个真信主耶稣的人,坐在那里怎么办?你要有多大的力量才能管住你自己不开口。这个时候你开口是难,作哑吧也是难。

      今天,犹太人会堂的情形,就是整个世界的情形。今天人对于主耶稣,还是在那里非难,在那里反抗。到了今天,人还是在那里觉得说,这一个拿撒勒人耶稣,是他们的难处,他们有各种各样悖谬的话,在那里反对我们的主。在这一种情形之下,你能在那里听他们,而在外头表演说,你是他们中间的一个人?表演是痛苦的,表演是够难的。并且你要使力气管住你自己,约束你自己。你在那里的时候,难道没有一点的意思要说这一个人是神的儿子,我要信祂?难道你没有一点的意思要说这一个人是我的救主,我已经相信了?难道你没有一点的意思要说这一个人能救我脱离罪恶,你们不相信,我要相信?难道你没有一点意思要说这话么?

      犹太人中,有好些官长,他们信了主,却不敢开口承认主耶稣,是怕被赶出会堂(约十二42~43)。我问你们说,你们是要得着世界的朋友,你们是要得着亲属的同情,你们是要得着人间的尊敬,你们是要得着人间的地位,你们就在那里勉强的把你自己的口封住么?我常常的想,约翰福音十二章四十二、四十三节的这几个官长,还是被赶出会堂的好,还是承认主痛快得多。凡是假信的无所谓,你如果是真信的,又要假冒说,我与世界上的人是表同情的,你里面的良心必定有控告。世界上的人在那里犯罪的时候,你心里不平安,你口里还要说这是很有趣的事。我告诉你们说,这是作人中间最痛苦的事。

      不承认主是一件最痛苦的事。在人面前不承认出来,我告诉你们,这是最难受的。这几个官长的地位,和我们对调,我们不要。他们太难受了。你如果不信,没有话说。你如果真的信了,就承认出来,那倒是舒服的事,那倒是可喜乐的事。你们也许觉得有难处。我们可以凭着以往的经历告诉你们,你们如果不这样作,你们的难处还要大,心里面还要难受。

      或者引一个比方。有一个作工的人说,如果你听见有人在那里毁谤你的母亲,说你的母亲是怎样怎样的人,而你还能坐在他们中间听,不只这样,你还装作说和他们表同情。我问你,你这一个人是什么人?在人情上,这都过不去。何况我们的主舍了命,救了我,我能不说一句话,为着我所敬拜的,我所事奉的主么?如果这样,你这一个人,没有多大用处。人在神面前,总得有胆量站起来,为着主来承认说,我是一个属乎主的人。

 

行为改变不能代替口里承认】有许多初信的人,有一个错误。特别有一班初信的人,他们公会的底子是多的。

      初信的人,有的是有老公会的底子的人,家庭从前是基督教的家庭。他们常常容易患一个毛病,就是我这一个人应当有好行为的光照出来,这是要紧的;口里承认不承认,不要紧。这样的人,头脑里有他的道理,人要改变,口改变没有用,最要紧的是行为改变。这就是我们今天和这些人争论的地方。我们不是说行为不必改变,如果行为不改变,口说没有用。但是行为改变了,口不说也没有用。一个人行为的改变,绝不能代替口的承认。口还得承认。

      每一个初信的人,总得在最早的机会里站起来说:我已经相信了主耶稣。我们总得口里说。人会有许多的想法,有的人想你不和他们在一起,是因为你这一个人灰心了,你这一个人,抱着消极的态度。你如果不承认,世界不觉得你和他们是走的两条路,他们想你是失意了。有的人说,某人现在感想很深,他们可以用哲学的方法,解释你的行为。有的人说,你是看破世界了。他们各种的说法都说了,就是摸不着主耶稣。所以,你应当出来告诉他们说,到底是什么原因。好行为不能代替口里的承认,好行为是应当有,口里的承认也应当有。总得对人说,我的主耶稣,我要事奉祂。不管你的行为多好,这话如果不说出来,你的立场总不清楚,迟早你总要陷在世界的漩涡里。

      在我作工的年日中,听见许多人说:人如果外面的行为好,就可以不开口。人需要行为,行为如果好,就好。请你们记得,凡说这样话的人,行为如果不好,谁也不来说你。你如果站起来承认说,我是基督徒,你的行为一不好就会有人来说话,马上你就受责备。只要行为好,而不要承认的,乃是留下机会叫他的行为不好,乃是留下机会叫他自己逃避人的责备。开口承认,是初信的人绝对应该作的事。千万不要让他们说,行为改了就行。口里的承认还要有,口里的承认,绝对不可少。

      在这里,你稍为注重这话的时候,有的人就要想,我不敢承认,是因为怕我如果基督徒作不到底,岂不是要闹笑话吗?这是我们多年所碰着的笑话。也许过了三年五年,不作基督徒了,怎么办?所以,还是不说的好。等我过了几年,行了再说。我们可以对他们说,你们如果怕行为不行,怕跌倒就不承认,我们有把握的说,你定规跌倒。因为你把后门开着,不想走大门。因为你先预备好不承认,要等你靠得住了再承认,我们相当有把握的说,你定规要跌倒。所以,倒不如你站起来说我是主的人。你如果先把后门堵住,以后要想后退跌倒,也不容易了。我告诉你们,往前进的机会要比往后退的机会多得多。在那里你能盼望往前进。

      你如果想等到行为好了才开口,你的口一辈子都开不起来。你一辈子都是哑吧,行为好了,还是哑吧。你如果起头的时候不开口,这一个口就不容易开。你如果开口,你的行为好的机会多得多。如果要等到行为好了才开口,开口的机会就没有,行为好的机会也没有,两个都不行,两个都没有。

      一件事,可以安慰你们的,就是神不只是拯救我们的神;神也是保守我们的神。我们要知道什么叫作得救?得救,就是把一件东西买回来。什么叫作保守?保守就是把那一件东西摆在祂自己手里。我问你们,世界上有几个人买东西是预备丢掉的?你把一只表买回来,是想用它五年十年,不是买了回来就丢。神是到处买人,但祂不是要买一个丢一个,乃是要保守。

      神救赎我们,就是要保守我们,神如果把我买回来,就是要保守我们到那一天。神爱你到一个地步,肯丢弃祂的儿子拯救你回来。祂如果不保守你,就不出这么大的代价。保守,是神的旨意;保守,是神的计划。你不要怕站起来说,我是得救的,过几天不行了,怎么办?请你不要自己挂虑,这个让神来挂虑好了你还是简简单单的站起来说,我是属神的。你把你自己丢在神的手里。神知道这一个人需要扶持他,安慰他,保守他。这些日子,叫我们有更多的把握说,神保守人的得救。因为保守比救赎更紧要。有保守,救赎才有意义。

 

人不承认的原因】人为什么不承认?我们刚才已经说了一个,就是怕不能维持到底,怕跌倒了难看。有的人不敢承认不是因为这一个,乃是因为怕人。

      有许多人,的的确确心里没有别的意思,他很乐意在家里站起来承认,可是,他把人的面孔看一看,就不敢说了。把父母的脸看一看,就觉得不大好说。把同学们的脸看一看,就觉得不大好说。许多人就在这里碰着难处,就是怕人,他没有胆量开口。他本来就是胆怯的人,不只对于信主的事胆怯。你要他在人面前站起来说,我是信主的人,真要他的命。他就是不能开口。这是生命上的难处。

      箴言二十九章二十五节:惧怕人的,陷入网罗。看见人就怕的就陷入网罗。你在那里怕,就陷入网罗。那一个怕就是网罗。你把怕人的心放在那里造了一个网罗,你怕,你自己就落到这一个网罗里,岂知这一个网罗,就是你的怕所造出来的。请你们记得,你们所怕的那一个人,也许他很喜欢听也难说;就是他们不欢喜听,也不一定像你所想的那样可怕。

      我记得一个故事,大概是这样:有两个外国人,是同事。一个得救了,一个没有得救。得救的那一个胆子非常小,没有得救的那一个,胆子也非常小。得救的那一个因胆子小,不敢告诉那个人说我已经得救了。还没有得救的那一个人,看见那一个同事有的时候很高兴,从前脾气很急的,现在不急了,看他有改变。他们两个是共享一张桌子,天天面对面的坐着。但是,他也怕得很,不敢问。每天总是你看看我,我看看你,一个不敢问,一个不敢说。到了有一天,相信的那一个,实在受不了,他就好好的祷告过,然后到那一个人面前去,手握得紧紧的,对他说:我这一个人胆子小得很,至少有三个月的工夫不敢告诉你,我现在告诉你,我已经相信了耶稣。他说了这话,面孔都发青了。那一个人说:我也有三个月的工夫,要问你却不敢问。

      怕人的人,陷入网罗。请你们记得,你在那里怕他,也许他也在那里怕你。所以,初信的人,绝对不应该有怕人的心。我们跟从神的人,不应当作一个怕人的人。存怕人的心,就不能作一个好基督徒,就不能事奉神。你们总要有胆量告诉亲戚朋友,在私人面前,在公众面前承认主是谁。从起头,我们就得逼他们走在这条路上。

 

承认能打破羞耻的感觉】人不只怕,还有人是害羞。他觉得说,作基督徒有羞耻。关于这件事,我想所有神的儿女都承认说,在世人面前,的确有这个味道。今天你说你是马克思的信徒,人说你是前进的。你说你是孙中山的信徒,人也说你是前进的。你就是说你是佛教徒,人要觉得你哲学的研究是深的。任何的事都不觉得羞耻。任何的事,最多是觉得希奇。但是,你说你是基督徒,人定规要说你的学问不行。有地位的人,他们要觉得你这是下级的人,要觉得你一个人没有多大用处。今天你如果对在中国的人说,你是基督徒,他们要想说你这一个人是一个不爱国的人,是一个没有国家观念的人。在任何的时候,你说别的不觉得有羞耻,但一承认是基督徒,就有羞耻在里面。

      所以,初信的人一开口说自己是基督徒,你不能怪他有羞耻的感觉。可是我们必须给他打破。不错,人是觉得作基督徒可羞,但是,我们得打破这一个感觉。我们要从两方面来看:

 

主担当了我们的羞耻】一方面,主耶稣挂在十字架上的时候,祂担当了我们的罪,也担当了我们的羞耻。圣经里面明显的给我们看见,腓立比书说祂是被羞辱的。我们的主,担当我们的罪的时候,祂是受了兵士的羞辱。今天我们在神面前,如果也受人的羞辱,那是应该的事。我们今天为着主在人面前所受的羞辱,远赶不上主在十字架上所受的羞辱。就是有羞辱,一点也不希奇。你们应该知道我们是属乎主的。

      有一首诗相当好,它说:花能不能羞耻看见太阳?如果花给太阳晒开了,我们就能承认主。我们可以把这一个摆在初信的人面前。如果主恩待我们,主拯救我们,我们可以羞耻的承认祂的话,那么,花也可以羞耻的承认坚固它的太阳。如果有人恩待你,如果有人拯救你,如果有人扶持你,如果有人要把你领到天上去,如果你可以羞耻的承认他,就所有的恩典都是可羞耻的,就可以不承认。主在你身上作了这么多的事,你还能羞耻的去承认?没有那个可能。

 

认清什么是羞耻的,什么是荣耀的】那一首诗相当的好,下面再接上一句话:羞耻是他们的,不是我们的。我们也要说,今天是他们羞耻,不是我们。将来也是他们羞耻,不是我们。今天活在罪里面的是他们,离开罪恶的是我们。今天贪爱情欲的是他们,不是我们。今天随从肉体行事的是他们,不是我们。今天随从风俗行事为人的是他们,不是我们。今天受世界捆绑的是他们,不是我们。今天作暗昧的事的,作卑鄙的事的,走罪恶的路的是他们,不是我们。今天受魔鬼的捆绑,跟从邪灵行走的是他们,不是我们。所以,羞耻是他们的,不是我们的。

      我们承认主的人,不是羞耻的;承认主的人,是可荣耀可喜乐的。以将来说,永远的沉沦是他们,被神定罪的是他们,受审判的是他们,永远离开神荣耀的脸的是他们。我们是跟从羔羊的人,我们是与羔羊永远在一起的人。不是我们羞耻,是他们羞耻。人把羞耻的观念加在我们身上,是完全不对的。我们应当很勇敢的站起来说,我们是属乎神的,我们是可荣耀可喜乐的。

      约翰福音十二章四十三节的那些官长,为什么不承认主?四十二节说因为他们怕。事实上是说因为他们贪求人的荣耀,过于神的荣耀,他们怕羞,是因为他们要得着人的荣耀。所以怕是错的,是不应该的。羞耻也是错的,也是不应该的。所有学习跟从主的人,都应当学习站起来不怕。如果光是羞耻的,黑暗是荣耀的;如果圣洁是羞耻的,犯罪是荣耀的;如果属灵的是羞耻的,属肉体的是荣耀的;如果跟从主是羞耻的,人的卑鄙是荣耀的;那我们宁可拣选羞耻。你们看见说,我们宁可与基督一同受羞辱像摩西一样,更过于在人中间得着荣耀。

 

真理是要绝对】在这里还有一点,就是这一个会堂有一个很大的代表。许多人不敢承认,是什么缘故?是因他两个都要,要基督,也要会堂。不要基督,我就不信;不要会堂,我就承认。我如果不要基督就不信,我如果不要会堂就承认。我要基督,我信;也要会堂,我不承认。两边都要,就不绝对。

      你们必须看见说,你们如果要学习事奉主,你们就在主和会堂中间挑选一个。你若宝贝人的交情,你若宝贝人和你的来往,我告诉你说,你永远不能作一个好基督徒,你总得在主和人中间拣出一条路来。

      所以不能怕失去人的交情。那些官长,就是怕失去人的交情。就是怕说,如果我一承认主耶稣,要在会堂被赶出去,我所剩下的就是主耶稣。这就是刚才所说的,我们若不是盼望从会堂赶出来;我们就是盼望把会堂赶出去,把会堂摔掉。

如果你们相信了主之后,人不起来逼迫你们,你们说:主,我感谢你。如果你们信了主之后,承认出来之后,人逼迫你,你也该说:主,我感谢你。这有什么希奇?我们不能像这几个官长,对会堂有一点舍不得,就不开口,就不承认自己是相信主耶稣的人。我告诉你们,会堂固然被保留,但是教会里如果都像你们这样,今天在地上就没有基督教。如果当初彼得相信主的时候,回家去也是一声不响的。保罗、路德、达秘,如果也都是回家去相信,一声也不响,我告诉你们,他们的麻烦的确是减少了,但是,今天地上没有基督教,没有教会了。

      教会的特点,是敢相信主;教会的特点,也是敢说我是相信主的。得救,不只是你相信主耶稣;得救,是你相信了,并且说我是相信主的。这一个说是要紧的。因基督教不只在行为上,基督教也是在口里承认。口非说不行。你总得说出来,我是一个基督徒。基督教行为好不算数,口还要说出来。把口除去,就没有基督教。圣经的话够清楚,心里相信就称义,口里承认就得救,这是在人面前的。基督教就是这一个心里的相信,和口里的承认。

      所以我们里重的,要初信的人出去说,要他们开口,不开口不行。要他们去告诉人说,我是一个基督徒,我是属乎主的人,我不是马虎的人。我无论如何都得作基督徒。跟从得好也得说,跟从得不好也得说。主要保守你,要叫你跟从得好,不是你自己怎样。如果初信弟兄能这样作,你们就要看见在前面有一条大路可走。我们要注意每一个弟兄,看看他们作。教会里面,不是有一个人行就行,乃是个个都得行。基本的道路就是这样,我们不能让一个人落掉。这样,我们的路才能走得直。

      我们聚集在一起的时候,要问他们到底承认的事作得怎样。如果弟兄们个个都达到这一个地步,教会才行。不然的话,都是软弱的。要叫他们个个都摸着这条路。我们自己在神面前要彻底,那么他们的路也能彻底。

 

我们的承认和主的承认】最末了,要读马太福音十章三十二节。今天我们承认主,将来主才有办法承认我们,我们要感谢主。今天我们乃是在像草一样的人面前,像野地的草一样的肉体的人面前,承认永生神的儿子耶稣基督,如果觉得困难;到有一天,当我们的主回来的时候,祂在父的面前,在众荣耀的使者面前承认我们,也要觉得困难。

      主说:凡在人面前不认我的,我在父和众使者面前,也必不认他。这一个比较是多大?你不过是在人面前承认我们有一个超过一切的人,千万人中的第一人,祂真是人子。你如果觉在人面前承认主是困难的事,到那一天,像你这样的人,破烂的人,当主在父的荣耀里降临,当众使者在荣耀里降临的时候,祂也不承认你,这是何等严重的一件事!

      请你们记得,今天我们承认祂一点都不难。比较祂的那一个承认,一点都不难;祂的承认我们,却是困难的事。因为我们这浪子,就是回到家里还是浪子,我们并没有什么。将来祂如果肯承认我们,就我们今天在人的面前要好好承认祂。

      再把彼得的事说一说。彼得平生是一个英雄,什么事情都是出人头地的,什么事情都是拍着胸去作的,他是一个英雄。但是有一天,彼得因着不承认主,像一个老鼠一样,被人一问,就胆怯。使女是没有自由的人,彼得在她面前也不敢承认。据人看,在肉体上,彼得生平是英雄,是领袖。但是,人没有拔出刀来,他就逃了;人没有说要他的命,他就怕了;碰着一个使女,他就发抖,在人面前发咒起誓,真是不象样子。所有的不承认,都是不象样子的。彼得在那里是最羞耻的。彼得的发咒起誓是最羞耻的。

      一切没有胆量开口的人,都是羞耻的人。真的荣耀的人,是烧在火里,浸在水里也承认说:我是拿撒勒人耶稣的人。世界上没有一个比这一个更好看。受鞭打,丢在火里,扔在狮子洞里,还是说:我是拿撒勒人耶稣的人。这是全世界最荣耀的事。最羞耻的,就是你不能听见他在人的面前说到我们的主。那样的人,没有用处。连他自己都得恨恶自己说,这是何等的可耻!自己轻看自己,自己把自己所有的当作可耻的,这是最可耻的!

      盼望年轻的弟兄,一出来,就有胆量说我是谁。千万不要作隐藏的基督徒。我盼望他们的路能走得好,在神面前能有用处。愿神让他们多走一步路。―― 倪柝声