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第廿七题

 

基督的被钉死,是有被人钉和被神钉两方面的。使徒行传二章二十三节、三十六节,三章十五节,是说人钉祂;以赛亚书五十三章六节、十节,是说神钉祂。那么,基督被钉死的那一段是人作的,那一段是神作的?

      我们读圣经,看见基督被钉死,明明有人钉与神钉的两方面。我们从主在十字架上所说的七句话来看,就能知道那一段是人作的,那一段是神作的。主钉在十字架上,照我们人的钟点算,一共有六个钟点。主在前三个钟点说了三句话,在后三个钟点说了四句话。主为什么在前三个钟点不多说一句,也不少说一句呢?我们仔细一读,就知道前三个钟点是人作的,后三个钟点是神作的。

      前三个撞点就是从九点钟到午正(可十五25),是人戏弄主,鞭打主,讥诮主,羞辱主,钉主在十字架上。这些都是人所加给祂的。

      后三个钟点就是从午正到申初,是神作的。因为从午正到申初,遍地都黑暗了,这不是人所作得到的。忽然殿里的幔子从上到下裂为两半,这也不是人所作得到的。地也震动,盘石也崩裂,坟墓也开了,这都不是人所能作的。这完全是神作的。

      主耶稣被钉在十字架上的前一半时间,人尽他所能的作了;后一半时间,神也尽祂所能的作了。前一半时间是人尽他恨神的心,在十字架上表明了;后一半时间是神尽祂爱人的心,在十字架上表明了。所以有人说,十字架是爱和恨的接触点。

      我们现在先看主在前三个钟点所说的三句话:

      第一句:父阿,赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得(路廿三34)。神怎能赦免那些杀无辜之人的人呢?主耶稣怎能如此祷告呢?神若答应了这个祷告,神岂不是不义么?我们必须清楚:主耶稣被钉在十字架上,就是为要担当人的罪。公义的神只能在十字架那里赦免我们的罪,因为若不流血,罪就不得赦免了(来九22)。也只有在十字架的地位上,主耶稣才能这样祷告。不然的话,主耶稣的祷告是不义的,神的赦免也是不义的。

      第二句:耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了(路廿三43)。一个强盗怎能进入乐园呢?如果强盗都进到乐园里去,那乐园还成什么乐园呢?这是人的想法。在神的眼中,不只强盗不能进到乐园里,就是人所看为的好人也不能进去。因为在亚当里众人都犯了罪(罗五12)。主耶稣所以能对那个悔改的强盗如此说,是因为祂是在神和人中间唯一的中保(提前二5),是因为祂是神的羔羊(约一29)。祂藉着永远的灵将自己无瑕无疵献给神,所以祂的血能洗净人的良心,除去人的死行(来九14)。那个强盗在乐园里不再是强盗,乃是真心被洗净、死行被除去的人了。今天凡接受祂的,就是信祂名的人,也是如此。

      第三句:就对祂母亲说;母亲,看你的儿子。人对那门徒说:看你的母亲(约十九26~27)。在这里给我们看见:因着主在十字架上所作的,使我们与神与人都发生了新的关系,是与圣徒同国,是神家里的人了,使我们不只能与神有交通,也叫我们彼此有交通。不只当时的约翰因着主的话能接待马利亚作他的母亲,就是后来的保罗(罗十六13)以及历代的众圣徒也会有这种感觉。何等奇妙!同一个生命,使众圣徒产生了新的关系。

      主耶稣说完了这三句话以后,遍地都黑暗了。神是听了主的祷告。神把全世界人的罪都归在主耶稣的身上了。神使那无罪的替我们成为罪。神这样救人,不只是因祂的恩典,也是因祂的义,不只是神怜悯我们,也是有人为我们出了代价,每一文都替我们还清了。

      约在申初的时候,主又说了下面的四句话:

      第四句:我的神,我的神,为什么离弃我(太廿七46)?许多的殉道者,当他们受人的迫害,被人加以极刑时,他们毫无哀怜之态,都觉得神是顶亲近他们。我们的主,一生顺服神,如果被钉在十字架上,不过是受人的逼迫,就神岂不更要亲近祂?怎能人弃绝祂的时候,神也弃绝祂昵?感谢赞美神!我们的主在十字架上,并非一种殉道的死,乃是因担当众人的罪而死,是神把罪担加在主的身上,是神钉死主。主说了前三句话之后,神听了主耶稣的祷告,把众人的罪孽都归在主的身上,主知道神现在是离弃祂了。

      第五句:我渴了(约十九28)。渴是地狱里的光景。渴是地狱里痛苦的特征。路加福音第十六章所说的财主,在阴间的火焰里,连一点水都难得。没有一个地方是比地狱里更渴的。主此时因担罪的缘故,替人受了地狱的刑罚,为人人尝了死味(来二9)

      第六句:成了(约十九30)。这一句话是说赎罪的工作成了。主已经为人担罪,为人的罪受了刑罚。

      第七句:父阿,我将我的灵魂交在你手裹(路廿三46)。主先说我的神,我的神,为什么离弃我,是因主处在担罪的地位。此时说父阿,是因赎罪的工成了,就立刻恢复了与父的交通。主是自己舍掉自己的命,把自己的命交付神。主说:没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来(约十18)。不然,就是有一百个十字架,也不能把主的命夺去。

      我们的罪,是顶公义的被主除掉了。神凭着祂的公义,就不能爱赦免就赦免,不爱赦免就不赦免;神必须赦免我们,因为基督已经死了,已经作了赎罪祭。

      或者有人问:主死在十字架上才成功了救赎的工作,怎么主在末死以前也能赦免人的罪呢?这是因为基督虽然还没有死,神就算十字架已经成功。约翰福音三章十五节说:叫一切信祂的都得永生。六章五十四节说:吃我肉喝我血的人就有永生。这都是说,主在世上的时候,人相信祂就有永生。启示录十三章八节说:从创世以来被杀之羔羊主是从创世以来被杀的羔羊。所以说,教会是没有空间的限制的(因为基督的身体是合而为一的),十字架是没有时间的限制的(因为神在旧约里都能赦免人)。在旧约里面,凡误杀人的,若逃到逃城,就无人可以抓住他的生命,不过要等到大祭司死了,他才可以自由(民卅五25~28)。这表明基督没有死以前,若有人隐藏在基督里,就可以稳当,等到基督死了以后,就得自由了。