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预备被提

 

读经:太廿四32~44;路十七26~36;创五22~24;王下二111

 

【被提前期的预兆和情形】()被提前期的预兆:主要我们从无花果树学个比方,当无花果树发嫩长叶的时候,这是预表以色列复兴的时候。主基督降世为人时,神的选民以色列人竟弃绝了祂,因此神也遗弃他们,使他们亡国,散处列邦。然而慈爱的神记念祂与亚伯拉罕、大卫所立的永约,应许还要怜恤、拯救、收留、复兴他们,不永远丢弃。当主再来的时候,神的选民都要复兴。当无花果树枝发嫩长叶的时候,夏天就近了,天国即将实现。

      ()被提前期最普遍的情形:主说,挪亚的日子怎样,人子的日子也怎样;罗得的日子怎样,人子降临时也要怎样。那时候,地上的人照常吃喝嫁娶,又买又卖,又耕种又盖造。主耶稣说这些话的语气中,是指责当时的人一天到晚,以吃喝嫁娶为人生最重要的事。人里面的光景是极不满足,没有安息的,吃了又要吃,喝了又要喝,买了又要买,卖了又要卖,耕种了又耕种,盖造了又盖造。这又字把人里面的光景说透了。弟兄们,今天地上的人最普遍的情形,岂不就是又吃又喝、又娶又嫁、又买又卖、又耕种又盖造么?

      ()被提前期少数人儆醒预备等候主来:主对门徒说,祂降临的时候,地上的人忙于肉身的事、世界的事,很少有人儆醒。地上的人是如此,神的儿女中间也有很多人是过着昏昏沉沉的日子,他们所劳碌的,也是为了吃喝、嫁娶、买卖、耕种、盖造。当主来的时候,他们是十童女中五个愚拙的,虽然复活起来,却不能与新郎并五个聪明的童女一起进入国度,其原因就是他们没有儆醒,没有预备。

      主耶稣第一次来,是为做人类的救主,叫人相信接受祂以至蒙恩得救。耶稣再来,是要做天国的君王,在空中设立宝座,提接圣徒受审判。主将古往今来所有信奉祂名的人分成两类,第一类得胜者先被提(即启示录十二章里的男孩子),他们在公义的审判台前受称赞、得赏赐、戴冠冕、拿铁杖,与主一同在国度里执掌王权。儆醒的人就是为此而预备着。另一类弟兄姊妹是失败的,是平平常常、不冷不热的,既不是得胜者,不能用在田里(天国里),也不能堆在粪里(火刑里),只好丢在外面黑暗里哀哭切齿一千年。那时的痛苦,既是因环境黑暗不好受,更是悔恨以往没有儆醒,没有预备。

      马太福音二十五章中,五个聪明童女心中是儆醒的,她们一面拿着灯,一面又预备油在器皿里。油就是指圣灵。聪明童女的心灵里,不仅有圣灵的地位,也是满有神的圣灵。有了儆醒的灵在里面,祂就会提醒我们的心,于是就随从这提醒而预备了。凡在主耶稣延迟的时候,就预备好等候祂的人,是智慧的,也是有福的。因为在想不到的时候,那要来的就来了,那时再去预备灯油就赶不上了。聪明的童女与主一同进去坐席,门就关了。愚拙的童女在夜半听见新郎来了,想出去迎接时,才发现自己的灯要灭了;想求别人分点油给她们,也没有人肯;再想出代价去买油,也来不及了。儆醒要趁早,预备也要趁早。羔羊婚娶的时候,新妇必需是预备好了,装饰整齐了。主耶稣再来之前,弟兄姊妹的儆醒预备,一就是里面要有丰满的圣灵,二是外面要有光明圣洁的义行,这样才能等候主来提接,欢喜快乐将荣耀归给祂。

 

【主来时信徒被提的情形和次序】主对门徒说,当那一夜,两个人在床上,要取去一个,撇下一个;两个人在田里,要取去一个,撇下一个;两个女人推磨,要取去一个,撇下一个。弟兄们,主说的那夜,就是人子降临提接得胜圣徒的时候。主二次降临的时候,不是概括地把所有信徒都一起提去,不够提接条件的,祂就撇下来不提。两个同是信主的人在一个床上,一个是我身睡卧我心却醒,另一个是累了、醉了的鼾睡,是昏迷不醒的人啊。两个人在田里,是指同在世界里作工,一个是作神所喜悦的事,另一个是作神所不喜悦的事。两个女人推磨,同性的人,同作一样的工作,也是取去一个,撇下一个。主认识谁够得上被提,谁就被提去,同样的外表,并不等于同样的内在情形。而这次的被提,是主耶稣再来时提接末世活着的弟兄姊妹,他们被提,免去了地上的灾难、肉身的死亡。他们被提去,地上就有了大灾难,敌基督出来了。被撇下的信徒进入了灾期,遭受到逼迫和患难。

      荣耀的基督同着祂的使者降临,坐在空中的宝座上,首先使已睡了的得胜者复活,接着拣选活着还在世的得胜者,使已睡的和还活着的得胜者,首先被提。这就是启示录十二章所说,妇人生了一个男孩子,这男孩子被提到神宝座那里去了,龙就逼迫妇人,与她其余的儿女争战。这妇人就是教会。在创世记里,魔鬼撒但是一条蛇,到了启示录,牠竟成了一条大龙了。在一载、二载、半载的三年半中,龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是守神诫命,为耶稣作见证的,他们还够不上首先被提的标准,所以要经过灾期。在灾期中的得胜者,有陆续被提的可能性,也可能经过死而后复活被提去。这两等被提的,也都是有福的。这是应验旧约里以诺和以利亚被提的次序。以诺在洪水之前被提,以利亚在洪水之后被提,洪水是灾难,也预表末世的大灾难。正如耶稣说,挪亚的日子怎样,祂来的日子也怎样。

 

【与神同行是被提最可靠的条件】被提是基督教共有的信仰,是基督教共同盼望的一件大事。以诺被提,是凭着什么呢?圣经中仅记载以诺一个特长,就是祂与神同行三百年。与神同行,就是被提最可靠、最保险的条件。神往哪里去,以诺也往哪里去;神要如何行,他也如何行;神要做什么事,他也做什么事。弟兄们,与神同行这四个字,说说容易,实行却不简单。神的行踪你知道吗?神的道路你认识吗?神的步履你跟得上吗?神昨天走的路、做的事,你是与祂同行了吗?和祂一致吗?圣经上记着,二人若不同心,怎能同行呢?以诺能与神同行三百年,说明他是一个无己的人,没有己意的人才能与神的心合起来,同行起来。以诺与神同行三百年,把他的无己见证出来,他真像腓立比书中说的,是一位以基督的心为心的人,不照自己的意思,不走自己的道路,心心念念跟从神。神往高处去,他也跟着同去;神往人不爱走的道上去,他也紧随着去。这三百年间,神走了多种多样高低不同的道路,但只有一句以诺与神同行的评语就够了。神喜欢人与祂同心同行,做祂的伴侣,神得着这样不肯离祂一天,又不肯离祂一步的人,怎能不把他提去呢?我的弟兄姊妹,凡儆醒跟随,与神同心同行的人;凡失去自己,走主道路的人;凡与主绝对和谐合一的人,是不会错过被提的。

 

【以利亚被提的榜样】先知以利亚,圣经中常称他为神人。他无论往基立溪畔去,往撒勒法去,都是遵照神的吩咐命令,他无论隐藏,或是公开出来,都是执行神的旨意。他单独一人无所顾虑,敢与巴力的先知四百五十人辩证真伪,与亚哈王和耶洗别对立,忠勇见证出他的神的荣耀,在世人和君王面前显为尊,显为圣!叫以色列百姓亲眼看见神,把荣耀归于神!以利亚是旧约时代一位特出的先知,新约圣经里也多次提及他伟大的信心。他对神的忠勇一直向我们说话。神用火车火马来把他提去,是活着被提,连同肉身被提升天的。洪水以前是以诺,洪水以后是以利亚,他俩被提虽是属预表性的,而他们属灵生活的实际,是何等美丽啊!当那日,主必亲自从天降临,那时有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里睡了的人必先复活,以后我们这活着还存留的人,必同他们一起被提到云中与主相遇。凡是一直在地上为神作见证的人,就是将来被提的人。

 

【被提的灵】使徒保罗在哥林多后书十二章一至四节说:我自夸固然无益,但我是不得已的;如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去。或在身内,我不知道,或在身外,我也不知道,只有神知道。...他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。主的显现,是指主再来与提接圣徒有关的显现;这里说的启示,就是有关被提圣徒的启示。一个被提到第三层天上去的人,是在基督里的人。在基督里活着的人,就符合被提的条件,这就是启示。在身内被提,或在身外被提,他不知道,这只有神知道,但无疑的是说他的灵被提了。保罗的灵被提到第三层天上,是神居住的所在,是真帐幕,是天上的乐园,他在那里听见神对这世界、对人类、对教会、对反叛了的仇敌,许多隐藏的奥秘,是历世历代以来隐藏的奥秘。假如保罗没有被提到三层天上的经历,他怎能写出那十几封书信中真理的原则,属灵的奥秘呢?他是圣灵时代主所特选的使徒,是后来神众仆人的榜样和表率。他的灵被提,心也跟着被提了,满有等候得赎的叹息和盼望。主耶稣再来,信徒身体得赎,是身体灵魂都提去的。但愿我们的灵与心,今天都有被提的实际经历。如果今天你我的心灵是被提的,主再来时你我就是被提的;如果今天你我的心灵不是被提的,主再来时恐怕也要被撇下。所以让我们儆醒预备,等候主来。阿们!―― 牛踹谷