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主将再来

 

  今日想继续前天讲论耶稣的显现。耶稣曾说:你们查考圣经,给我作见证的,就是这经。(约七39)圣经见证耶稣有七件很重要的事:

  (一)降生。他以神的资格,降而为人,作神人的中保。

  (二)受死。以义的替代不义的,以无罪的替代有罪的,藉着他之死,而成全了救赎的大功。

  (三)埋葬。这是应验赛五十三9所说:他虽然未行强暴,口中没有诡诈,人还使他与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。旧约约拿在鱼腹里三昼夜,正为耶稣在坟墓里的预表。

  (四)复活。耶稣死了三日,从坟墓里复活了。故信主的人,不必怕死,盖我们视死,不过如经过幽谷然,不久必得出幽谷而见亮光,好像大曾说:我虽经过死荫的幽谷,亦不怕遭害。

  (五)升天。耶稣不但降下,而且升上,他降下是作神的代表,拯救世人;他升上是作信徒的代表,祈祷神。

  (六)再来。主耶稣现在天上,但有一日,主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。(徒三20

  (七)建立千年平安国度。主祷文说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上,这些愿望如今还未实现,不然,则世界必没有军阀,土匪,共匪的败类,和战争旱潦,瘟疫的惨事了。故欲实现这个国度,非先得耶稣再来不可。现在教会里有两派别:一派想用人力把此世界弄好,然后耶稣再来,但此是永不能做到的事,因为耶稣曾说:挪亚的日子怎样,子降临的日子也要怎样。又说:又好像罗得的日子。在挪亚和罗得的日子,罪恶满贯,主降临以前世界光景亦必如此。保罗在提后四1说:我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。这里明明把显现放国度之先,若不有耶稣的显现,何能有耶稣的国度?

  我一次读到路廿三42,见那强盗祷告主说:耶稣啊!你得国降临的时候,求你记念我!心里大受感动,觉得他倒有此远大的眼光,能见到主将来得国降临的事。若我们还懵然不知,对此强盗岂不惭愧。

  有人由研究所得,谓新约一书,言及耶稣受死的,共有百七十五次,言及耶稣复活的,共有百零四次,至言及耶稣再临的,则有三百十八次之多,其注重再临,于此可见。

  我们信徒最大的本分,是服事与等候,如帖前一9-10所说:因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。这两者都互有关系,一边服事,一边等候,若只有服事,而不等候,则少爱主之心有如妻子之只料理家务,而不关心丈夫之回家与否然。若只有等候,而不服事,则为不忠,有如恶仆之藏金地下,坐待其家主回来然。

  旧约祭司长的礼袍,有金铃系着,当其进入至圣所烧香的时候,百姓们便鹊立在外面祈祷,等候祭司长出来,替他们祝福,故他们此时所最注意倾听的,是金铃的响声。我们今日等候主,也当具有这种精神和态度。

  路加起首的一章,载撒加利亚为地上的祭司,替以色列民祈福;路加末后的一章──廿四章──载耶稣为天上的祭司,替信徒祈祷,其事正遥遥相对,然前者则令百姓惊疑托异,(路一21)后者则令信徒欢欣喜乐。(路廿四52)两者之分别有如此者。

  关于耶稣再临之事,旧约有许多人预言过,最先的要算以诺吧!犹14说:亚当的七孙以诺,曾预言这些人说:看哪!主带着他的千万圣者降临。其次约伯,耶利米及其它先知,均有言及。玛拉基为旧约书最末的一卷,牠预言耶稣降临,有如公义的日头出现。(玛四2)启示录为新约书最末的一卷,牠预言耶稣降临,有如明亮的晨星闪烁:(启廿二16)不错,耶稣再来,对于犹太人实如太阳,对于信徒,则有如晨星,盖信徒必先于犹太人被接,犹晨星之必先于太阳出现然。但在晨星未出现之前,必经大黑暗,照此以推,则在主未降临之先,世界上亦必有一大的灾难了。

  圣经说:这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。(太廿四14)在二百年前,中国,印度,日本等处,都没有人信道,今已有许多人了。现世界上已有四百种语言传道,这样看来,福音传遍各国。则耶稣的再临,已不远矣。

  但以理说:直到末时,必有多人往来奔跑,知识就必长进。(但十二4)现在世界的交通,可谓便利极了,什么汽车,汽船,飞机都有,人在陆地,水上,空中往来,诚如奔跑一般快捷。而人类的知识,亦较前进步得多,有一日千里之势,这在在足证主之再临,已迫近眉睫。

  在犹太人回国一事上,亦可证明,他们虽没有国家,但富有资产,执世界金融的牛耳。他们已运动回国,依现在国际的大势而论,他们不难达到目的。耶稣曾有预言:耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。外邦期满,是什么意思?是指从犹太人被巴比伦王掳掠到外邦去之日起,直到他们回国,耶稣再来之日止,换言之,即犹太人回来建立新国家的意思。等到犹太人回来建立新国家,耶稣便再来了。你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了,这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在开口了,(太廿四3233

  在但以理书二章,记载尼布甲尼撒王梦见一个异象,当时无人能解,独有但以理得着神的智慧能力,才能解释其征兆。他第一个梦是见一大像,高而且亮,形状甚为可怕,这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是银的,脚是半泥半铁的。顷刻间,有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,其后,打碎那像的石头,变成一座大山,充满天下。那像的金头是表巴比论──外邦人最大的国度。银胸是表玛代波斯,铜腹是表希腊,铁腿是表罗马,罗马之后有十个国度,故半泥半铁的脚,是表罗马后的十个国度,和现在的世界。概括言之,此金像是预表整个的外邦人时期。及基督再临,则外邦人的时期满了。但这个外邦人时期,约有多少日子?利廿六21,耶和华说:你们行事若与我反对,不肯听从我,我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。英文圣经这个倍字有时候的意思,故七倍就是七个时候。又有人说七倍是指七年,七年共二千五百二十日,圣经又尝以一日比作一年的,例如到迦南去的探子,去了四十天,恰符以色列人漂流旷野四十年之数。若然,则二千五百二十日必为二千五百二十年而无疑。许多预言研究家,都承认这个年数,就是异邦人的日期。若照王下廿五1-21所说,则犹太人被掳于巴比伦,是在主前五百八十七年,所以有人主张外邦人日期,应由这个年期算起,若加上一千九百三十一年,则为二千五百十八年,与前数相比,便知主的再来,确在指顾间矣。但我们不能断定耶稣何年何月何日回来,盖圣经说其日无人能知,不过圣经既有这个数目,也不妨拿来作外邦人时期的参考吧了!

  但以理书二章的异象,是尼布甲尼撒王所梦见的,七八两章的两个异象,是但以理自己所梦见的,其象征与尼布甲尼撒王的金像差不多。但以理所见第一个异象是四个大兽:一像狮子,表巴比伦,二像熊,表玛代波斯,三像豹,表希腊,四兽则甚是可怕,凶猛更甚于前三兽是表罗马,其次此兽头有十角,则是表十国。至于八章那个异象,天使已为但以理解释,各人阅读自明。总之,我们研究旧约预言及其异象,则更增加我们对主再临的信心不少。

  启示录有两句很重要的话:(一)羔羊的血(二)羔羊的忿怒,已信主的人,在主再临时,便得到成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权,(启五910)。未信主的人,惟有战栗惊惧,向山和岩石说:倒在找们上罢?把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒,因为他们的忿怒大日到了,谁能站得住呢而已!(启六1617)故我们现在不得羔羊之血的救赎,将来必受羔羊之忿怒的报应。

  愿望我们在主未来时,能儆醒预备,住在主里,小孩子们哪!你们若住在主里面,这样,他若显现,我们就可以坦然无惧,当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。(约壹二28)──  王载