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大灾难和逃避的方法

 

读的经文:创世记六章一至八节

  昨晚讲耶稣快来,今晚要讲与它有关的三件大事。

  (一)挪亚事情(创世记六章一至八节)

  创世记六章一至二节说:当人在世上多起来,又生女儿的时候,神的儿子们,看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。神的儿子是谁?有人谓指天使,但天使是没有男女之分的,耶稣说:人在世上有嫁有娶,当复活的时候,人则不嫁不娶乃像天上的使者一样。到底是指谁?我们参看路加三章卅八节所言以挪士是塞特的儿子,塞特是亚当的儿子,亚当是神的儿子,则知神的儿子,是指着塞特的后裔。至于人的女子又指谁?我们根据上文,则知是指该隐的后裔而说。盖该隐自杀了弟弟亚伯之后,便受神的咒诅,于是离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。其后该隐又在那里建造了一座城,是表明他已经属人属地,而不是属神属天的了。故神便另外给亚当立了一个儿子,名叫塞特,神不许塞特的后裔与该隐的后裔彼此有来往。把他们分别得清清楚楚。今神帝的儿子室特的后裔竟与人的女子该隐的后裔联起婚来,是则大悖神之旨,及大悖信与不信不相配偶的圣训了。

  我再作个见证:我的母亲是未信主的,各位已经知道。但她是很爱我,因我是她的独生子。惜她迷信性成,尝谓我是属猴子的,要找一属鼠的女子,配我为妻,才有发祥的希望。后几经寻找,始由我的舅父介绍得一个属鼠的女子,复经盲公的算命,实甚合宜,乃笑迷迷地走告我说:儿阿!我三年之久,为你找一老鼠,今已找到了,此事无论如何要听从我才行。我说:此老鼠既是给我的,那末,一定要我作主,怎能全由妈妈代庖?她大不谓然,悻悻而退。其后,我查得这个女子,是未信主的,我觉若与不信者相配,是不合圣经的教训,(请看哥林多后六章十四十七节)于是声明决不娶她。我母亲闻得,又哭丧着脸对我说:你没有弟弟,若你不从我的话,还望谁呢?我走了,走去做尼姑。她真个走了,我四处寻觅,都不见她的影儿。后为此恳切祈祷,过了不久,她回来了。但回来时,很坚决地对我说:我已择定日子,给你迎娶了。那时候,我真有说不出的痛苦。不知怎样办是好。魔鬼便乘机放进一个思想来说:你可以娶过来后,慢慢劝她悔改信主!后来,我知道这不是神的旨意,因神不要我们在婚姻事上去救人的。所以我答复母亲最后的一句话,是决意不娶。她遂在床上辗转呻吟,声言死去。我没有法儿,惟有求神改变这件事情,并助我能胜过此次试炼而已。不久,主果答应我的祈祷,淞沪战事发生,此事遂无形寝息。

  可惜现代教会信徒,常有信与不信相偶的离经背道事发生。从前有一女子,到某牧师处请求代作证婚人,其未婚夫是不信主的。牧师劝她再三审慎,她说,不要过虑!我的灵性很高,必能感化他归主,哦!这个冒险,我们不可尝试啊!

  哥林多书说:你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。挪亚时代,神的儿子,竟和人的女子联起婚来,违背了信与不信原不相配的原则,故神在六章三节就说:人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。我们若蹈他们覆辙,神的灵,也必照样对待我们。

  神的儿子和人的女子结婚之后,他们的景况如何?六章五六节告诉我们:他们在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。神就后悔造人在地上,心中忧伤。神今日在天眼巴巴的看见许多信徒与教外人通婚,不是从中分别出来,他的心亦何等难过?

  神是爱,是不错的;但神是公义,也是不错的,神不能因爱而废掉公义。故见当时的人罪恶贯盈,乃思从地上除灭他们,惟见挪亚完全,与神同行,乃使其在他眼前蒙恩,吩咐挪亚造一方舟,逃避灭顶的灾难。神在本章九节称挪亚是个义人,到底他的义从何而来?不是从其行为而来,乃是从其信心而来,他若不相信神的话,必不肯预备方舟,同时,亦必不能与神同行。他的信不是死的,乃是活的。本章廿二节说挪亚就这样行,凡神所吩咐的,他就照样行了。他不参加自己丝毫的意见,也不是坐着不动,乃是遵命去行。今人谓我信耶稣,但不肯照他的话来行,他的信就是死的。

  当他造方舟时,必有许多人前来问他,为什么要造这件东西?他必答道:是神吩咐我造的,他们必异口同声的讥笑他,说他是头脑不清醒的人。至于替他造船的木匠,亦不是因为信神的话而作此工,无非是要得钱吧了。他们作工的时候,同时心里必讥笑他。其余的众人,想都必如此。在这里我们得到一个很重要的教训,就是这造方舟的工人,结果还是灭亡!今日亦有许多所谓神的工人,在教会里干了不少的工作,但他们不是为爱主而做工,是为金钱而作工,正像基督所说:你们找我,并不是为见了神迹,乃是因吃饼得饱。所以结果,传福音给别人,自己反被弃绝了!

  我一天,在街上遇见一个小贩,问他肯信耶稣否?他回答说:肯信,不过请你肯替我找一个职业以后,我就信,这个小贩若是信了,必不是真信主。可惜今日教会内,好像这个小贩一样的人,不知有多少人呢!

  当日挪亚宣传那个洪水灭世的消息时,当时的人听见了,均摇首不信。我今日是站在挪亚的地位,劝告各位,末世的大灾难,快要来了,但真能相信的有几人,恐怕很少的吧!这个世界一天坏似一天,人类也一天恶似一天。从前上海祇有戏院,现在却有跳舞场了;从前各地只有盗贼,现在更有所谓绑票了。从前学生是怕先生的,现在先生倒怕学生了;从前子女是孝顺父母的,现在父母倒要孝顺子女了。颠倒一至于此,罪恶日形扩大,神难道睡觉么?难道不公平么?难道他责罚挪亚时代的人,不责罚今世的人么?断乎不是的。今世的人,罪恶既然那么大,刑罚也自然比较重,照此推测,比洪水更大的灾难,快要临到世界了。主耶稣亦曾说过:因为那时,必有大灾难,从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。所谓空前绝后的灾难是也。但此大灾难,将要临到什么人?启示录说你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。这里所谓普天下人,当然外国人,中国人,无论那一国人都在内,因他们不信也不守神的话,故受大的试炼。所以我们现在若不悔改信道,待至教会被接升上时,魔鬼要做世界的王,世上礼拜堂没有了,宣道所关门了,虽欲闻道悔改,其可得乎?

  但那时候的大灾难,约有多少年呢?启示录十二章六节告诉我们,共有一千二百六十天,即三年又六个月。本来是预定七年的,但不都是大灾难,大约初三年半是小的,后三年半才是大的。耶稣在世传了三年半的道而被钉于十架,神要为其子复仇,因有这相同之日子的规定。

  当挪亚亲率其子女进方舟时,附近必有很多人,走来看看,挪亚亦必叫他们一同进来,他们必说:我们只站在舟外看看好了。他们不信,甘在恩典的门外。然而不信神的必死,所以后来无一人得生。想他们在洪水一涌而至时,必齐来出力叩方舟之门,对挪亚说:挪亚先生,开门接纳我们吧!可是方舟之门,不是挪亚关的,乃是神关的,(创七章十六节末一句)神关了,没有人能开;神开了,亦没有人能关,故挪亚此时,也爱莫能助,哦!若恩典的门关了,拯救之时过了,后悔也将何及?参看路十三章廿四节至廿八节!

  洪水来时,众人必爬上山巅,或走上树杪,希望雨止云收,可免葬身鱼腹,然神的刑罚,人怎能逃避?故用己力己法,以图得救,结果终归失败而已!

  今日耶稣还大声疾呼说:凡苦劳担重担的,可以到我这里来,我就使你们得着安息!凡到我这里来的,我总不丢弃他!凡祈求的就得着,寻找的就寻见,叩门的,就给他开门。惜乎这种恩惠之言呢多人不听,这度恩典之门,多人不入,将来待至大灾难临头,才去自找出路,就必沉沦!

  (二)以诺事情(创世记五章廿一至廿四节)

  洪水灾难,逃避的方法有二,一为进方舟,如挪亚一家是也。但除此外,还有一个方法,可以令人得救的。是什么方法?难道是站在方舟之顶么?不,这虽然可行,但不淹死将饿死了。我说的不是这个方法,请看创世记五章廿四节说:以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。以诺能在洪水之前,被神取去,实较挪亚进方舟为优。当挪亚初进方舟时,里面又新又阔,似乎颇舒适,可是过了一两个月后,则必厌烦起来,因为只能在方舟之中坐卧,不能出方舟之外逛游,且波浪撼天,风涛震地,那方舟颠去簸来,眩晕呕吐,在所难免,那里及得以诺,事前被神取去,不致受种种的惊恐!

  不过,以诺之得被提,并非偶然的事,这是他与神同行的结果。兹为眉目清楚起见,分论如下。

  1.)以诺是在六十五岁时献身 创世记五章十一二节说:以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉,以诺生了玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。由此看来,可知他与神同行,是在六十五岁之后。他以前虽曾信神,可是远未献身,后生了一个儿子,才立志献身于主,所谓献身,是有与主同行的意思。

  在此数节中,有两句与神同行的语句:一是在廿二节,一是在廿四节,起初说他与神同行,末了也说他与神同行,可见以诺与神同行,是有始有终的,从起初至末了,都一样的与神同行。挪亚在进方舟前曾与神同行,(创六章九节)但出方舟后,却醉酒犯罪,不与神同行。他与以诺,孰优孰劣,于此可见。闻说在培灵会中,有多人已立志献身与主同行,其后一年或两年,却改变了,这不是神所喜悦的。我们要澈始澈终与主同行!

  2.)以诺与神同行三百年 以诺的奉献,不是十年二十年,更不是三,五,七年,乃是同行直至被提之日,三百年之久。

  3.)同行必须同心 什么叫同行?若一人走得很快,一人走得很慢,不是同行。同行必须同一步伐,并且不能太快或太慢。我们与主同行,也当如此。魔鬼的法子很狡猾,牠起先拉住你,不许你与主同行,及后见计不得逞,乃推你太过或太快或太慢,务使你与主不同步伐。所以我们在未与主同行之先,必须与主同心才好。腓立比二章五节说:你们当以基督的心为心。这是一个很重要的教训,即教训我们要与基督同心。比方我与人同行,若不同心,我要往东,他要往西,势必背道而驰,难达目的。所以若要与主同行,必须自己没有主意,主要我们作什么,则作什么;主不要我们作什么,则不作什么,惟主之命是听,才是合格。

  4.)同行必须有爱心 我们若真爱那个人,虽那人染有重病,亦必不嫌弃。故真爱是无我的。我们若真爱主,与主同行,则心目中只有基督,此外,别无其它。好像保罗所说:现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。因我活着,就是基督。

  5)同行住在基督里 生命的道路,是很狭窄的,只可容一人跑走,若两人并行,则有些困难了。然怎能与主同行?但有一最好不过的方法:在约翰十五节四节说:你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子不常在葡萄树上,自己就不能结果子;自己若不常在我里面,也是这样。其法就是住在主里面,一人如两人,两人又如一人,如此便可同行了。

  人得重生之后,圣灵则与之同居,然若只此,仍有欠缺,恐易陷于骄傲自大,高抬自己,使人独看见了你,却不看见了主。最好你亦与圣灵同居,住在圣灵之中,使人看见了主,不看见你。一个人把荣耀归己,是顶危险的事。我信主后,人皆称赞我,我心窃喜,然慢慢地头大了,心高了,气傲了;那个时候,我知道还未与主同行。还未住在主里面,使人人可看见主。

  人若非与主同行,则必不能如以诺在未死之先,被主取去。盖凡真实信主的人,主必预先对他说到主必快来之事,以诺就是一个明证。创世记五章廿一节说:以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。玛土撒拉是什么意思?即他死时,神的大灾难,必临到世界。我们试一计算,这个年期对不对?本章廿五节说:玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。廿八节说:拉麦活到一百八十二岁,生了挪亚。至第七章六节,则说:当洪水汜滥在地上的时候,挪亚整六百岁。照此相加起来,共历九百六十九年,适为最长寿的玛土撒拉的岁数。(参看五章廿七节)可知玛土撒拉死之年,就是洪水汜滥之日,与其名意实甚相符,谁谓以诺不预知其事呢?以诺因为不愿意在洪水时受苦,故在六十五岁的时候,即与神同行,住在神之中,故能得着被提之福。

  以诺除了知道大灾难不久临到之外,更知道耶稣再来的事,犹太十四节说:亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说:看哪!主带着他的千万圣者降临。虽然现在还未应验,但相信不久必要应验,因已有一事应验于前故也。神之所以特显示此事给以诺,盖以以诺为教会的预表,他知道这个消息,即明白宣传与人,盼望人皆得救,不愿意一人沉沦。我们教会,亦负有以诺的重大使命。最怕的,我们不宣传于人,也不预备自己,这是最大的可惜!所以我们在这时候,第一,要效法以诺与主同行,第二要效法以诺宣传于人。不然,神必向我们讨灭亡人之血。

  (三)大灾难

  耶稣说:这个大灾难,若不是神减少那日子,则凡有血气的,总没有一个得救。关于此事,我不能详述,但有一件我要讲的,即魔鬼对于此事的工作。牠虽由天上被摔到空中去,牠还要做神,看牠试探耶稣,叫耶稣拜牠,便可知道。但到大灾难时,牠真要做神了。帖撒罗尼迦后书二章四节说:牠──敌基督(魔鬼的化身)──要抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神。更有一事,可暴露魔鬼的诡诈,即牠在大灾难时,不但假冒自己为神,还学效神为三位一体,那称为龙(启十二章九节)的,就是魔鬼的本身,或说是第一位。启示录十三章一二节说:我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口,那龙将自己的能力,座位,和大权柄,都给了他。这就是魔鬼的第二位,或称为敌基督!

  圣经谓敌基督者必将显现而迷惑列邦。有人谓现在某国的首相,很像敌基督之所为。但是否属实,我人不敢断定,不过敌基督者,必有其人,圣经往往称之为野兽。

  至于第三位,就是假先知。启示录十三章十一节说:我又看见另一个兽,从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。这是假先知的写照和象征吧!

  但魔鬼如何冒充和效法神呢?神将一切权柄,尽交与耶稣;而魔鬼亦把一切权柄。都交了敌基督者。其次,圣灵来是要荣耀基督;而假先知来,也是要荣耀敌基督者。

  启示录十三章十四五节说:他因赐给他权柄,在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给他,叫兽像有生气,并且能说话,且叫所有不拜兽像的人都被杀害。这里说那像能说话,今日已有此奇现象显出。闻在美洲有一铁像,能以为人算命,只要人们肯拜牠,以后假先知也照样要作像,叫世上的人拜牠,叫所有不拜兽像的人都被杀害!

  既知道魔鬼用像叫人敬拜的方法来陷害人,我们岂不是应当谨慎自防,遵行经上的话,当拜主你的神,单要事奉他

  魔鬼因为要实行将来的计划,现今就用各种方法叫人跪拜像,或向像行礼!

  诸君!我站在此地大声宣告说:若有人拜基督的像,就是犯罪!基督是活着的,今在神的右边,在他并没有什么像留在世上,我们不应当以画家所绘的基督之像而敬拜或行礼。既然如此!基督以下任何人之像不可敬拜,或是向牠行礼。若是如此行,即是犯罪!违背神之首二两条诫命!

  请问神将来在大灾难中,末后的七大灾是为谁预备的?请看启示录十四章九节说:

  若有人拜兽和兽像,在额上,或在手上,受了印记,结果如何?这人必喝神大怒的酒十节

  就在恶而且毒的疮,生在那些有兽印记,拜兽像的人身上。启十六章二节为此求主帮助我们忠于他,如但以理和他的三友,惟事奉耶和华,单要敬拜他

  现在将末后的七大灾略述于左,并请详见启示录十六章全。

  第一大灾──毒疮──二节

  (参出埃及记九章八至十一节)

  第二大灾──海水变成水──三节

  (因海中活物死了,必有臭气吹到地面以上)

  第三大灾──江河及一切泉源变成血──四至七节

  (人非喝血不可,参出埃及记七章廿,廿一节)

  第四大灾──用火烤人──五至九节

  (阴间的影像,参路十六廿章廿四节)

  第五大灾──黑暗──十至十一节

  (参出埃及记十章廿一至廿三节)

  第六大灾──哈米吉多顿战──十二至十六节

  (将来之世界大战)

  第七大灾──大地震和大雹子──士七至廿一节

  (参出埃及记九章廿二至廿六节)

  让我们儆醒预备罢!主快要再来!不要被不信的恶心被拖拉在地上,也不要因贪爱世界而不能被接,愿我们都做智慧之子,去得主再来时要给我们的救恩,不致在地上受大灾难的痛苦!── 赵世光