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将来必成的事()─灾前被提

 

壹 圣徒的被提

 

      神为圣徒所预备的救恩中,必须等到主再来时才能得着的项目,就是得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎(罗八23)。                   

      当我们相信主耶稣的时候,慈爱的父神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们(彼前一3原文),叫我们得着灵的救恩。并且在今世,借着把心思放在灵上,让那居住在我们重生的灵中之基督,扩展并浸透我们的心思、情感、意志,叫我们的魂更新而变化,享受魂的救恩。但是,我们这被撒但借着罪摧残过,而变成必死、会朽坏的身体,必须等到被提时,这必朽坏的,总要变成不朽坏的;这必死的,总要变成不死的(林前十五53)。这个救恩会临到一切得救圣徒身上。无论已经死了的,或是还活着的,都会有分于这荣耀的盼望,就是身体的得赎,只不过早晚的分别。有的在大灾难前被提,有的在大灾难中被提,有的在大灾难末期,第七号筒吹响的时候,才会被提。死人复活也是一样,但各人是按着自己的次序复活(林前十五23),有的人得以达到从死人中特别的复活(腓三11原文),有的人得着更美的复活(来十一35),有的人会有应时的复活(启十一11),大部分的人是号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的(林前十五52)。决定次序的关键因素,乃是圣徒在今世是否忠心跟随主,并是否丰丰富富经历魂的救恩,达到生命成熟的地步。凡得胜的,就有分于头一次的复活(启二十5),是从死人中的复活,也是上好的复活。

 

贰 对于得胜者被提的应许

 

      你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼(启三10)

      你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前(路二十一36)

      妇人生了一个男孩子(团体的得胜者),是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神宝座那里去了(启十二5)

      我又观看,见羔羊站在锡安山(天上的),同祂又有十四万四千人,都有祂的名,和祂父的名写在额上;...他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊(启十四1~4)

      以上几处的经节,很清楚的告诉我们,在世界的末期,不是人人都需要面临试炼,并经过大灾难的。主是信实、公义的,祂会记念那些在今生忠心爱主、儆醒等候主、胜过撒但的诱惑、胜过肉体的情欲、胜过世界荣华富贵的贪念、略有一点力量、也曾遵守主的话、不否认主的名,因而生命长进成熟的圣徒们。这样的圣徒,在普天下的人受试炼的日子尚未来临之前,就已经蒙主的特恩,被提到天上神的宝座前,免去他们的试炼;且享受与主同作王,同显现在荣耀里的福分。

 

  得胜者的资格

 

      主的呼召

 

      根据启示录第二、三章里所载主对得胜者的呼召,要成为一个得胜者必须是:不离弃起初的爱(启二4);务要至死忠心(启二10);坚守主名,不弃绝主的道(启二13);已经有的,总要持守,直等到主来(启二25);回想怎样领受,怎样听见的,又要遵守(启三3);略有一点力量,也遵守主的道,不弃绝主的名(启三8);买火炼的金子,买白衣,买眼药,听见主的声音就开门(启三1820)

 

      殉道者

 

      凡是为神的道,并为作见证而被杀之人,都有白衣赐给他们(启六9~11),保证他们是有分于荣耀的被提,在国度中与主同作王的福分。

   

      男孩子

 

      弟兄胜过他,是因羔羊的血,和自己所见证的道;他们虽至于死,也不爱惜性命(启十二11)

      主的宝血,不只叫我们在神的面前蒙称义、蒙悦纳,也叫我们保持无亏的良心,胜过仇敌的控告,活出神的话之生活,背自己的十字架,否认自己的魂生命,舍弃魂的享受,忠心跟随主走窄路,也勇敢为主的见证站住。这样的人,就是教会中的男孩子、得胜者。他们虽至于死,也不爱惜性命,说出他们肯为主殉道,如司提反、雅各、彼得、保罗,或是有殉道之志,如约翰、倪柝声,被监禁至死不变节,不否认主的名。并且也说出,这些男孩子之中,包括为主殉道、已死了的人,及为主站住、活着被提的人。

 

      初熟的果子

 

      我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名,和祂父的名,写在额上;...这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的(启十四1~5)

      这里的十四万四千人,和第七章四节的十四万四千人是不同的两班人。那里的一班人是尚未信主耶稣基督,未曾重生,却是敬畏神,照着旧约律法事奉永生神,蒙神保守的以色列人。他们在第六印之前就受永生神的印,好使他们在试炼及大灾难期间,虽然被留在地上,却因额上有神的印记,免去灾害(启九4)。但这里的一班人,是重生的信徒当中的得胜者,生命比别人早成熟的初熟果子;不宜留在地上,提早被提到天上神的宝座前。祂的名,和祂父的名,写在额上说出,他们因殷勤操练敬虔,活出基督的生命,有神在肉身显现的生活,见证他们是属神的人,无人不以为然;所以就被接在荣耀里(提前三16)。这些人因爱主,顾不得一般人所认为应有的正当生活和享受(太十九12),也不愿意被属世的事缠累(林前七25~26),更不愿意被属地的污秽玷污,撇下一切跟随主(太十九27)。这样的人,生命成熟得比别人快,成为初熟的果子归给神。

 

      行义

 

      我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义(启十九7~8)

      我们接受救恩,得蒙赦罪,蒙神悦纳、称义,完全是白白的恩典,与我们的行为无关;那时我们穿上的是基督,是神使祂成为我们的义(林前一30)。只要在宝血遮盖下,披戴基督,神就不能不称义我们。但是在基督审判台前,我们要受的是公义的审判,要得的是公义的奖赏;不是恩典,不是人人相同的。按着本身所行的,或善或恶受报(林后五10;启二十二12;太十六27)。所以我们需要穿上活出基督作我们行为的另一套礼服。圣经明言,这套礼服,洁白的细麻衣,就是圣徒所行的义。

 

      忠心

 

     () 领受多少恩赐,就该尽多少功用

 

      那领五千的,随即拿去做买卖,另外赚了五千。那领二千的,也照样另赚了二千(太二十五16~17)

 

     () 在不多的事上有忠心

 

      主人说,好,你这又良善又忠心的仆人;你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。(太二十五2123)

      主从来不会要求我们超过力量作什么。主赐给我们多少恩赐,我们就该尽多少功用。赐给我们五千,我们就该赚五千,不能只赚一千;或是糟蹋恩赐,不尽功用,缴白卷。

      同样地,主也未曾要求我们领了二千恩赐,去尽五千的功用。主不苛求,也不放松,也不是按数量评价;乃是看看我们是否在不多的事上有忠心,是否尽了力。正如祂称赞非拉铁非教会的信徒一样,只要我们略有一点力量,也该遵守主的道,不弃绝祂的名(启三8),祂就心满意足了。

 

      魂要被圣灵充满

 

      聪明的拿着灯,又预备油在器皿里;...新郎到了,那预备好了的,同祂进去坐席;门就关了(太二十五4~10)

      我们都非常熟悉,马太福音二十五章十个童女的比喻。其中五个是愚拙的。五个是聪明的。其实那五个愚拙的,在世事之上,可能比那五个聪明的更聪明。他们如同不义的管家一样(路十六1~8),在不义的事上聪明,在敬虔的事上愚拙。光明之子,在世事之上,特别是事奉玛门的事上愚拙,却在操练敬虔的事上聪明。经上告诉我们,敬畏耶和华,是智慧的开端(箴九10);又说,神又使祂成为我们的智慧(林前一30)。真正的聪明是以认识我主基督耶稣为至宝(腓三8)。那结果是,心思更新而变化,叫我们能察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意(罗十二2)。如同灯盏旁边的橄榄树,是油儿子(参阅亚四章),魂里满了圣灵,满了额外的油。人的灵是耶和华的灯(箴二十27);这灯所以能亮是因为圣灵住在人重生的灵里,点亮了人的灵。无论是聪明的,或是愚拙的,他们的灯都是亮的,说出他们都是重生的人。他们的差别在于魂里有没有额外的油。凡是聪明的,都是平常爱主,读圣经,心思被更新而变化,享受魂救恩的人。凡是有信心以致魂得救的人(来十39原文),就是聪明的童女,他们的魂里充满了圣灵,他们的灯随时随地都是明光照耀,把生命的道表明出来;这样的人也就是预备油在器皿里的人。

 

       时时儆醒,常常祈求

 

      你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前(路二十一36)

      所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到(太二十四42)

      弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子,...所以我们不要睡觉,像别人一样,总要儆醒谨守(帖前五4~6)

      我们若儆醒谨守,直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候(彼后一19),就是我们里面的基督与再来的基督相互感应的时候,就不至于叫那日子临到我们像贼一样,而被撇下。

 

      保罗的榜样

 

      那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人(提后四7~8)

      凡爱慕祂显现的人,才会忍耐,行完了神的旨意,可以得着所应许的(来十36)。要得着公义的冠冕,必须是,已经打过了,已经跑尽了,已经守住了的人。

 

      彼得的榜样

 

      我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的;...务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们...作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕(彼前五1~4)

      要有分于那永不衰残的荣耀冠冕,必须是: (1)作基督受苦的见证, (2)牧养神的群羊, (3)作群羊的榜样。

 

   十一  雅各的榜样

 

      我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠;...忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的(雅一2~12)

      凡是爱祂的人,必须因祂的缘故,忍耐到底,如主说,你既遵守我忍耐的道;...你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕(启三10~11)

 

肆 得胜者的赏赐

 

   一 免去大灾难

 

      保守你免去你的试炼(启三10)

      因为在大灾难前就被提,所以得以免去试炼。

 

      被提到宝座前

 

      在大灾难末期被提的大部分圣徒,是被提到云里,在空中与主相遇(帖前四17),但是得胜者是被提到天上神的宝座前(启十二5;十四1~4),得以站立在人子面前(路二十一36)

 

   三 有分于羔羊之婚筵

 

      我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了(启十九7~9)

 

  四 与基督一同作王

 

      我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们;我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂;他们都复活了,与基督一同作王一千年(启二十4)

      得胜者在千年国度里,与基督一同作王一千年,作为对他们的赏赐。

 

      享受生命树的果子

 

      得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃(启二7)

      得胜者所得的赏赐,乃是吃神乐园中的生命树的果子。这个乐园是在天国里;得胜者,天天享受生命果。

 

        得着生命的冠冕,不受第二次死的害

 

      得胜的,必不受第二次死的害(启二11)

      我就赐给你那生命的冠冕(启二10)

      生命是因信而得的,但是惟有忠心的人才能得着生命的冠冕、荣耀,与主一同作王掌权。信主得永生与第二次的死相对;而得着生命的冠冕是与第二次死的害相对的。虽然所有信主耶稣得永生的人,都不会有第二次的死;但是凡在今生若因贪享安乐、贪生怕死、不肯走十字架的窄路、不肯为主殉道的人,在千年国度里,可能还要受苦,虽然得救乃像从火里经过的一样(林前三15)。凡是得着生命的冠冕者,则保证可免去第二次死的害。

 

       领受隐藏的吗哪

 

      得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他;并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识(启二17)

      得胜的,能有分于基督那隐藏上好的部分,是普通信徒所享受不到的。白石上的新名说出他们是特别蒙主记念的,也表明主对他们的满意。

 

      权柄,铁杖和晨星

 

      那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎;像我从我父领受的权柄一样;我又要把晨星赐给他(启二26~28)

      启示录第十九章记载,在大灾难的末期,主公开再来时,祂会骑白马,用铁杖辖管列国(启十九11~16)。所以这里所说的得胜者,就是当祂再来时,和祂一同显现在荣耀里,跟随祂用铁杖制服列国的白马雄师队员。他们是和基督一同来审判列国,牧养列国的百姓的。把晨星赐给他,表示主应许得胜者要在世界末期,当黑夜已深,众人沉睡的时候,他们仍然能儆醒,得以看见主(晨星);也就是被提到天上,脱离属地的遮蔽。

 

      在父面前认他的名

 

      凡得胜的,必这样穿白衣;我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名(启三5)

      白衣是属天的衣服;凡有白衣的人,就在千年国度属天的部分,有分于与主一同作王。同样地,凡是生命册上有名字的人,才有分于国度的荣耀。凡失败而被涂抹他名的人,不是说他将会沉沦,而是指当神在千年国度时(就是得胜者特别得赏赐的时候),他的名字会被从生命册上暂行涂抹,而无分于公义的奖赏。至于要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名,是表示主称许他们的所作所为,公开褒奖他们。这和凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的(路九26),是一个强烈的对比。

 

   十 在神殿中作柱子

 

      得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名并我的新名,都写在他上面(启三12)

      在我神殿中作柱子,象征得胜者是神大能的建造所显出的荣美;将我神的名,和我神城的名,并我的新名,都写在他上面,说出得胜者和神,新耶路撒冷,主的亲密关系是完全联结,不能分开的。

 

   十一 在宝座上与主同坐

 

      得胜的,我要赐他在宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般(启三21)

      赐他在宝座上与我同坐,说出主已认可他们够资格作王,荣耀无比。

 

伍 得胜者带进千年国度

 

 一 得胜者的祷告

 

      我们的主是全能的神。万有都是靠祂造的(西一16),并且,常用祂权能的命令托住万有(来一3)。撒但只不过是个受造者,千千万万的受造之天使当中的一个。主若是要亲自对付他,乃是轻而易举的事。但若是这样,不能显出神万般的智慧,不但撒但不服,神也不屑这样作。神要借着渺小的人,教训那自高自大的背叛者,为要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧(弗三10)。神赐给教会的第一个权柄,就是奉主名祷告的权柄(约十五16;十六 23~24)。启示录第五章虽然告诉我们,基督已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印(启五5),但是,祂拿了书卷以后,还得等候盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷(启五8)之后,才肯着手揭开第一印(启六1)。同样地,在揭开第七印时,也必须等到那香的烟,和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前(启八4),才显明其中的详情。圣徒祷告到那里,主就作到那里。

 

   二 男孩子的被提,带进天上的争战

 

      妇人(教会)生了一个男孩子(一班团体的得胜者),是将来要用铁杖辖管万国的,她的孩子被提到神的宝座那里去了;...在天上就有了争战;米迦勒同他的使者与龙争战;龙也同他的使者去争战;并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说,我神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了;因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过他,是因羔羊的血,和自己所见证的道;他们虽至于死,也不爱惜性命(启十二5~11)

      神应许,必在普天下人受试炼的时候,保守得胜者免去他们的试炼;而普天下受试炼的时候,是开始于第六印超自然的灾害,所以毫无疑问,男孩子的被提是发生在揭开第六印之前。男孩子是魔鬼失败的见证人。魔鬼是不服神权柄,以为自己是像神的,要抬高自己与至上者同等的背叛者。他一直不服神的判决,据理狡辩。现在教会中的得胜者产生了;他们本为魔鬼所藐视、无足轻重的渺小之人。但他们因羔羊的宝血,罪得蒙赦免,领受生命的道,在生活上活出重生的生命,见证生命之道,使他们胜过罪、死、魔的权势。这一般见证人的产生,使那在神面前和神理论,昼夜控告信徒的撒但,无法狡辩,无可推诿。魔鬼完全失败了,他不再有任何立足点,蒙羞、败诉了。于是,天使长米迦勒就来告诉魔鬼说,谁是像神的?你既然连这一班微小的人都胜不过,不如他们,还有什么资格与神相比!男孩子的见证,和米迦勒的追究,彻底摧毁了撒但的权柄。他恼羞成怒,同背叛神的使者去和米迦勒及他的使者争战。从前米迦勒遵重神的安排,对这个曾经地位高过他的撒但有所顾忌(参阅犹9)。但是现在不须顾忌,可以放手一搏;因他是奉命来执行神的判决。他打败了撒但和他的使者,天上再也没有他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。这事将会发生在第四号筒之后,第五号筒刚刚吹响,第一灾还未开始之前。

 

       白马师的战士

 

      我观看,见天开了;有一匹白马,骑在马上的,称为诚信真实;祂审判争战都按着公义。祂的眼睛如火焰,祂头上戴着许多冠冕;又有写着的名字,除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服;祂的名称为神之道。在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随祂。有利剑从祂口中出来,可以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们;并要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主(启十九11~16)

      他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜(启十七14)

      在大难的末期,主公开降临的时候,得胜者会与祂一同在荣耀中显现,扫荡众仇敌,结束这个败坏邪恶的时代。

 

    以色列的遗民

 

      此后我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上,海上,和树上。我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印;他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使,大声喊着说,地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。我听见以色列人,各支派中受印的数目,有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千;流便支派中有一万二千;迦得支派中有一万二千;亚设支派中有一万二千;拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;西缅支派中有一万二千;利未支派中有一万二千;以萨迦支派中有一万二千;西布伦支派中有一万二千;约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千(启七1~8)

      我们不该忘记,神应许赐给亚伯拉罕的福中,有论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星(蒙恩重生的基督徒是属灵的以色列民,属天的子孙),海边的沙(肉身的以色列民是属地的子孙)(创二十二17)的两部分。神不只眷顾了属天的子民,也眷顾了属地的子民。以色列民中有些人是信靠耶稣、得永生的。他们不列在一般以色列民中,是列在教会──属天的子民中。当那些属天子民中的得胜者,被提到天上神的宝座前,免去他们的试炼时,神不会不顾及被留在地上须要面临大灾难的以色列民,及软弱尚未成熟的基督徒,而任凭他们受撒但的摧残。以色列民虽然因不认识神的儿子耶稣,拒绝救恩,受神的管教。但经上说,就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌(指逼迫基督徒);就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召,是没有后悔的(罗十一28~29)。以色列人中,有一些人是按着他们祖宗严禁的律法受教,热心事奉神(徒二十二3),像尚未得救之前的保罗一样。他们虽然走错了方向,但是他们的存心,动机都是清洁的。神要利用艰难的环境管教他们,教他们认识基督,接受救恩。这些以色列遗民因为尚未重生,未曾得着永生;所以当普天下的人受试炼的时候,不会被提到天上而免去他们的试炼。他们会被留在地上经过试炼和大灾难,如同第七号筒吹响时,始有分于被提的末期成熟的基督徒一样。为这样的以色列民,神预备了保守的路,就是前面所说的印了印记在他们的额上。我们从惟独要伤害额上没有神印记的人(启九4),得以窥知受印的用意。至于尚未被提的信徒则已有圣灵的印记(弗一13),所以有同样的果效。

      在受印的十二支派中,以法莲支派是被雅各立为约瑟的长子,所以顶了约瑟支派的头衔(创四十八13~20)。玛拿西单独算作一个支派,是因归给雅各,正如流便和西缅是雅各的一样(创四十八5),且应许约瑟得着双倍的福分(创四十八22)。至于但支派无分于受印,可能但支派的行为和蛇有密切的关系(参阅创四十九17但必作道上的蛇,路中的虺;又参阅士十八 30~31但人就为自己设立那雕刻的像;...神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像,也在但多少日子;参阅王上十二30这事叫百姓陷在罪里;因为他们往但去,拜那牛犊)。也许,在大灾难期间,但支派的人会与敌基督者有妥协关系。虽然如此,根据以西结书四十八章的记载,神还是会记念雅各的代祷,使但支派在千年国度,弥赛亚国里有分,不叫但支派完全灭亡消失。