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谁是神的得胜者

 

读经:

圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,必不受第二次死的害。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名,除了那领受的以外,没有人能认识。那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。(启二7111726)

凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前,认他的名。得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我人要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上,从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。(启三51221)

 

教会失败,神找得胜者】教会所以留在地上,就是为要维持基督十字架的得胜,在各地捆绑撒但,像主在各各地捆绑一样。主在十字架上,已经按律法审判了撒但,神叫教会在地上执行这审判。

      撒但知道教会是关系牠失败的,所以牠就逼迫杀害教会。后来牠又用虚假来欺哄教会。牠是杀人的,也是撒谎的。教会不怕牠的怒脸,却怕牠的笑脸。使徒行传是教会死里得生的记载。神利用撒但的攻击,叫教会证明基督的得胜。但以后教会逐渐失败了,就如:亚拿尼亚和撒非喇的虚假,西门的贪心,假弟兄的进入,许多人都顾自己的事,许多人都远离被囚的保罗。

      神在教会失败以后,就在教会找出少数的人来,作祂的得胜者,叫他们负教会所当负而没有负的责任。神叫一班少数忠心的人,代替教会,维持基督的得胜。教会的七个时代,都有神的得胜者。这得胜者的线,从来没有断过。得胜者并非特别的。神的得胜者乃是一班和神当初的打算相合的人。

 

得胜者的原则】神在圣经中作事,是先找得少数的人当作基本,以作到多数的人身上。列祖时代的事,证明这是实在的。那时,神都是零零落落的拣选人,如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕。后由亚伯拉罕以至于以色列人。由列祖时代,而及于律法时代。由律法时代,而及于恩典时代。由恩典时代,而及于国度时代。由国度时代,而及于新天新地。国度是新天新地的序。律法时代里的祭坛和会幕,预表恩典时代里的事。这是神作事的原则,由少及多。

      歌罗西书二章十九节说:全身从元首藉着节和筋,得着供给和联络(原文)。节是为供给;筋是为联络。元首藉着节和筋,供给、联络全身。只有得胜者,是供给的节、联络的筋。

      耶路撒冷是预表教会的,其中有一座锡安山。一是预表全体的教会,一是预表教会中的得胜者。耶路撒冷是大的,锡安是小的。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的,就称为锡安。论犹太人的失败和罪恶,就称为耶路撒冷。神从来都是让耶路撒冷被践踏,却保守锡安。耶路撒冷有新的,锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系,都叫我们看见,耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是从锡安得着。列王纪上八章一节:长老是在耶路撒冷,约柜是在锡安。诗篇五十一篇十八节:神善待的是锡安,建造的是耶路撒冷。诗篇一百零二篇二十一节:神的名是在锡安,赞美神的话是在耶路撒冷。诗篇一百二十八篇五节:神赐福是从锡安,好处是见于耶路撒冷。诗篇一百三十五篇二十一节:耶和华是住在耶路撒冷,受赞美是从锡安。以赛亚书四十一章二十七节:先对锡安说,后报到耶路撒冷。约珥书三章十七节:神住在锡安,耶路撒冷就成为圣。

      神今日在失败的教会中,找人作那十四万四千人,站立在锡安山上(启十四)。神每次都是藉少数的信徒,把生命流到教会里,以复兴教会。把血流出来,才能把生命流出来,如同主一样。得胜者,代替教会站在得胜的地位,也代替教会,忍受苦难和羞辱。

      所以,神的得胜者,必须离弃一切自以为是的。必须出代价,让十字架割断一切出于旧造的,必须对付阴府的门(太十六18)

      你肯不肯伤自己的心,来得看着的心?你肯不肯叫自己失败,让主得胜?等你十分顺服了,神才能对付那些不顺服的人(林后十6)。―― 倪柝声《神的得胜者》