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得胜者的选择

 

读经:

以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人,以色列人因为米甸人,就在山中挖穴,挖洞,建造营寨。以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人和东方人,都上来攻打他们,对着他们安营,毁坏土产,直到迦萨,没有给以色列人留下食物,牛羊驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入国内,毁坏全地。以色列人困米甸人的缘故,极其穷乏,就呼求耶和华。耶和华的使者到了俄弗拉,坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸,正在酒醡那里打麦子,为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士阿,耶和华与你同在。基甸说,主阿,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢。我们的列祖不是向我们说,耶和华领我们从埃及上来么。祂那样奇妙的作为在那里呢?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。耶和华观看基甸,说,你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的么?基甸说,主阿,我有何能拯救以色列人呢。我家在玛拿西支派中,是至贫穷的。我在我父家是至微小的。耶和华对他说,我与你同在,你就必击打米甸人如击打一人一样。基甸说,我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里,等我归回,将礼物带来供在你面前。主说,我必等你回来。基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前。神的使者吩咐基甸说,将肉和无酵饼放在这盘石上,把汤倒出来。他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从盘石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者,就说,哀哉,主耶和华阿,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者。耶和华对他说,你放心,不要惧怕,你必不至死。于是基甸在耶里为耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。当那夜,耶和华吩咐基甸说,你取你父亲的牛来,就是那七岁的第二只牛,并拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木偶。在这盘石上,整整齐齐的为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木偶作柴。基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行这事,就在夜间行了。城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木偶砍下,第二度牛献在新筑的坛上,就彼此说,这事是谁作的呢?他们访查之后,就说,这是约阿施的儿子基甸作的。城里的人对约阿施说,将你儿子交出来,好治死他,因为他折毁了巴力的坛,砍下坛旁的木偶。约阿施回答站着攻击他的众人说:你们是为巴力争论么?你们要救它么?谁为它争论,趁早将谁治死。巴力若果是神,有人拆毁它的坛,让它为自己争论吧。所以当日人称基甸为耶路巴力,意思说,他拆毁巴力的坛,谈巴力与他争论。那时米甸人、亚玛力人和东方人,都聚集过河,在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角。亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地,玛拿西人也聚集跟随他,又打发人去见亚设人,西布伦人,拿弗他利人。他们也都出来与他们会合。(士六1~611~35)

耶路巴力就是基甸,他和一切跟随的人,早晨起来,在哈律泉旁安营。米甸管在他们北边的平原,靠近摩利冈。耶和华对基甸说,跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。现在你要向这些人宣告说,凡惧怕胆怯的,可以杂开基列山回去,于是有二万二千人回去,只剩下一万。耶和华对基甸说,人还是过多,你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说,这人可以同你去,他就可以同你去。我指点谁说,这人不可同你去,他就不可同你去。基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头餂水,像狗餂的,要使他单站在一处,凡跪下喝水的,也要使他单站在一处。于是用手捧着餂水的有三百人。其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说,我要用这餂水的三百人拯救你们。将米甸人交在你手中。其余的人,都可以各归各处去。这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。基甸和跟随他的一百人,在三更之初,才换更的时候,来到管旁,就吹角,打破手中的瓶。三队的人就都吹角,打破瓶子,左手拿着火把,右手拿着角,喊叫说,耶和华和基甸的刀。他们在管的四围各站各的地方;全管的人都乱窜。三百人吶喊,使他们逃跑。三百人就吹角,耶和华使全营的人用刀互相击杀,逃到西利拉的伯哈示他,直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来,追赶米甸人。基甸打发人走遍以法莲山地说,你们下来攻击米甸人,争先把守约但河的渡口,直到伯巴拉。于是以法莲的众人聚集,把守约但河的渡口,直到伯巴拉。捉住了米甸人的两个首领,一名俄立,一名西伊伯。将俄立杀在俄立盘石上,将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里,又追赶米甸人,将俄立和西伊伯的首级,带过约但河,到基甸那里。(士七1~819~25)

以法莲人对基甸说,你去与米甸人争战,没有招我们同去,为什么这样对待我们呢?他们就与基甸大大的争吵。基甸对他们说,我所行的,岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄,不强避亚比以谢所摘的葡萄么?神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯,交在你们手中,我所行的,岂能比你们所行的呢。基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人,到约但河过渡,虽然疲乏,还是追赶。(士八1~4)

 

      我们现在看,如何选择得胜者,如何把得胜者和不得胜者分开。

民数记里定规,所有以色列的男丁,满了二十岁的,都是战士,能为耶和华争战。到士师时,以色列人失败,神要拯救他们全体,只拣选三百人,叫他们去打全体当打而不能打的仗。因他们都失败了,不会为耶和华争战了。许多人,知道如何守住道,跑尽路,却不知道如同打那美好的仗。

 

如何成为得胜者──基甸】认识自己的微小──认识自己:在神的面前谦卑顶容易,在人面前,和人比较的谦卑,却是顶难。说我是至微小的容易,说我在我父家是至微小的,不容易。说我的父家是贫穷的容易,说我的父家在玛拿西支派中,是至贫穷的,不容易。别人看见他面上的光,自己还不知道有光的,就是得胜者。凡用镜子看自己面上的光的,都不是得胜者。大虽然受膏了,仍看自己是条狗。有得胜者的实际,而不负得胜者的名称的,都是得胜者。

      看见天上的异象──看见主:没有看见异象的,就不能出来作工。有了异象,虽遇难处,也必能达到目的。有了主的话,就必能渡到那边去。有了异象,作工的脚步,就能稳当。

      看见异象而不违背──藉着献祭答应主的呼召:当把微小的自己献上,交在神的手里。看自己大和看自己小,而不把自己交在神手里的,都是同样的没有用处。所有合乎神旨意的活祭,神都悦纳。得胜者,是神呼召的。启示录二章、三章里得胜者的呼召,你听见了没有?答应了没有?

      拆掉偶像──在外面作见证:心里已经奉献,外面还得拆偶像作见证。个人当注意,家庭也当注意,和我来往的人也当注意。一切能与神同等的,都当拆掉。看见神的人,才知道什么是偶像。看见神的使者──主──的人,才知道在主以外的东西,都是偶像。看见了神的使者,才知道木头并不是神。盘石上的祭是为个人,祭坛上的祭是为众人。

      这四步走过了,圣灵就临到他身上。圣灵的充满,不是祷告求能力的结局,乃是人站在合宜的情形中,圣灵就降到他身上。

      吹角,就是招呼人来,同作得胜者。单独的行动,不是得胜者当有的。我们当与失败者分开,却不当与其它的得胜者分开。

 

如何选择得胜者──三百人】第一次的选择:第一次选择的结果,有二万二千人走去。因为他们,一、要荣耀自己。我们舍得生命,却舍不得荣耀。不只当胜过撒但,也当胜过自己。神只要为祂作工,而不夸功的人。为神作工以后,只当说,我们是无用的仆人(路十七10)。当忘记耕了多少田,放了多少羊。神不能与我们同分荣耀。如果我们为自己有所盼望,我们就是被淘汏的。二、惧怕胆怯。惧怕胆怯的,都请回家。必须不爱惜自己,必须忍受痛苦。最大的痛苦,不是物质的,乃是属灵的。凡要荣耀自己和惧怕胆怯的人,都要被淘汰。得胜不在乎人多,乃在乎认识神。

      第二次的选择:这次的选择,是藉着喝水的小事。小事常显出我们自己是如何。当日犹太人和亚拉伯人行路,是将行李背在背上。在路上喝水有两个法子:一、将行李放下,用口对水而喝。二、为赶路,并防备劫路的,就不放下行李,用手捧水而喝。这一万人,用口对水而喝的,有九千七百;用手捧水而喝的,有三百。用口对水而喝的人,是神所淘汰的。用手捧水而喝的人,是神所要用的。有机会放纵而不放纵的人,是经过十字架对付的人。这样的人,神能用他。无论如何,都肯让十字架对付的人,神才能用他。

      神选择得胜者的三个条件是:一、完全为神的荣耀;二、不怕什么;三、让十字架对付自己。是否得胜者,自己可以断定,也能断定。神试炼我们,我们自己也显出我们是不是得胜者。知道十字架得胜的人,才能继续维持十字架的得胜。

 

得胜者的合一】神给基甸三百人,叫他们成为一体。单独的得胜,是不当的。基甸和那三百人,举动一致,作法一样。肉体都割去了,所以能一样。这是在圣灵里的合一,在身体上的生活。新约的记载,是聚会,不是作工。

      三百人打仗,全体都来赶仇敌。三百人作工,全体的人收成。我们得胜,全体复兴。站在河底,不为自己,乃为全体。为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠(西一24)。作得胜者,还要受人埋怨,如基甸受以法莲人埋怨一样。基甸不只打败外面的米甸,也打败了他里面的米甸。这样的人,才能继续得胜。他们虽然疲乏,还是追赶(士八4)。―― 倪柝声《神的得胜者》