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得胜者的祷告

 

读经:

我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。(太十八18)

因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以要(弗六12~13)

就是照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了,人将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。(弗一20~22)

祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。(弗二6)

我实在的告诉你们,无论何人对这座山说,你挪开此地投在海里!他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。(可十一23~24)

 

权柄的祷告──有权柄的祷告】作神的得胜者,必须学习用基督的权柄,作有权柄的祷告。祷告,在圣经中,不只是祈求,更是权柄的代表。权柄的命令,就是祷告。

      神的得胜者,必须:一、忠心,拒绝自己、世界和撒但;二、知道如何使用基督的权柄。我们应当:一、让神用十字架打败我们──在神面前打败仗;二、用基督的权柄打败撒但──在撒但面前打胜仗。权柄的祷告,并非求讨,乃是命令。因为祷告有两种,就是求讨的祷告和命令的祷告。以赛亚书四十五章十一节说,你们可以吩咐我(另译)。我们可以吩咐神作事,这就是命令的祷告。

      命令的祷告,从基督升天起始。基督的死而复活,解决了神那四个大问题。基督的死,解决了亚当里的一切。祂的复活,叫我们得着了新的地位。祂的升天,叫我们坐在天上,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的,也都超过了。以弗所书第一章,是基督升天,远超过一切执政的、掌权的。以弗所书二章,是我们也和祂一同生在天上。所以,基督如何远超过一切执政的、掌权的,我们也如何远超过一切执政的、掌权的。

      以弗所书第一章告诉我们,基督的地位是在天上。第二章告诉我们,我们在基督里的地位,是与基督一同生在天上。第六章告诉我们,我们在天上所作的事是什么,就是坐在天上祷告──用基督得胜的权柄,发出命令的祷告。

      普通的祷告,是在地上祷告到天上。命令的祷告,是从天上祷告到地上。马太福音六章是求讨的祷告──往上的。以弗所书六章是命令的祷告──向下的。我们坐在天上发出命令的祷告。阿们,希伯来文是必定是如此。这是命令。撒但在一切战争的起始,都是叫我们失去天上的地位──得胜的地位。战争是夺地位,得胜是占得地位。在基督里,坐在天上的地位,就能祷告有权柄的祷告。

      马可福音十一章二十四节的所以,告诉我们二十三节也是论祷告。但是二十三节,并未向我们说,向神祷告。只说,对山说,吩咐山。不是对神说话,也是祷告──权柄的祷告。不是求神来作事,乃是将神的权柄拿来,去对付山──拦阻我的事。完全的信心,是出于完全知道神的旨意。只能用这个信心,对山说话。我们命令神所已经命令的事,我们定规神所已经定规的事──因完全知道神的旨意而有信心。

 

权柄的祷告和作得胜者的关系】坐在宝座上的是神,是主。服在宝座下的是仇敌。祷告是把我们和神联起来。得胜的、掌权的、作王的,都是知道如何祷告,如何使用神宝座的权柄的(这宝座的权柄,是管治世界的)。我们可以转到宝座,用那里的权柄,叫一个弟兄来(戴德生曾如此作过)。得胜者要管治教会,管治世界,管治空中的、掌权的,都必须靠着宝座的权柄。英国有些弟兄,约在十年前,曾用宝座的权柄管治政治的变动。这是管治列国。属灵的战争,不只是保守,也是进攻。不只管列国,也管阴府,也管一切执政的、掌权的、主治的,和有能的。求神叫我们知道如何使用基督的权柄。万有都服在基督的脚下。基督是教会的头。所以,我们用基督的权柄,也能叫万有都服在我们的脚下。

      马太福音十八章十八至十九节是说到祷告。十九节的在地上和在天上告诉我们,十八节的祷告,是命令的祷告。这祷告是作为,不是求告。是捆绑释放,不是叫神捆绑释放。这个命令的祷告有两方面:()捆绑──捆绑聚会中不当活动的弟兄姊妹;捆绑打搅工作的世人;捆绑邪灵鬼魔;捆绑撒但和牠一切的作为。我们能作王管理一切。几时世界出事,弟兄中间出事,都是我们当作王掌权的时候。()释放──我们也能释放人。释放退缩的弟兄;释放当出来作工的弟兄;释放人的钱,拿出来为神用;释放神的真理。我们是神所差来的大使,在这地上能享治外法权。我们能叫天来地上掌权。―― 倪柝声《神的得胜者》