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五、基督徒的审判

 

  在圣经中我们知道主再来乃是一件重要的事。特别在新约中,每卷书的作者都提及。主说:天地可废,但主的话不能废去。祂说祂再来是一件永不可改变的事。

  许多基督徒对主再来的态度很不正常,我们应以爱慕,并欢迎的心,去仰望及等待祂;对主的再来,不应存惧怕,或不理会的心。主再来该成为我们心中之喜乐,因为这是有福的盼望,最大的福份,是我们与主永远同在(帖前四17),我们的灵魂体都得赎,并且见到主荣耀的真体。身体不再是朽坏的,也再无疾病的痛苦,所以我们应放等候主再来。祂不是要我们受刑,乃是要我们得荣;使我们不论是睡了的,或醒着的,都可以与祂同活过来。睡的意思是死(帖前四章),但在五章之前所说则是要我们儆醒,放心等主来,这并非靠我们的生活;乃是靠主之救赎,救主之宝血得免沉沦。

  主来既是要审判,那就该有严肃的另一方面,也就是说我们该加紧准备。我们肯去准备,就是表示我们有欢迎祂来的心意。主是我们所爱的,所以应该准备;最好的准备,是出于爱心。主会说祂来是要施行审判,这审判对爱主的人来说,是一个得赏赐的好机会。正如一个好学生,对考试的来临,并非存惧怕的心;而是觉得那是一个机会,一个福份,因藉这机会可考取奖学金。所以一个正常爱主的基督徒,对主再来,该认定是个欢喜的日子。

  那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留。就是按着公义审判的主,到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。(提后四7-8

  当时保罗快要离世时说:我现在被浇奠,我离世的时候到了。(提后四6)他想及主来的时候要将冠冕赐给他,因他没有中途背道,美好的仗已打过,工作又积极有进取;又按主之分派,将主道传开,像攻破城池。攻破了帖撒罗尼迦,雅典,虽然曾受过不少苦难,却没因此退后,灰心。他的助手提摩太,因受不了逼迫而软弱,保罗自己虽在监牢中,却反而安慰他说:你要在耶稣基督的恩典上刚强起来。最后他说:美好的仗我打过了,当跑的路我跑尽了。信主的人有一条路是要跑的,就是属灵的路,应一站一站的去跑完它。许多人中途停止了,毫无长进!但保罗并不如此,他有长进,他的长进包括灵性上,工作上和争战上,他一切都跑尽了。在保罗所书写的十多卷书信中,从未见他写过怕主再来;他一直步步与主联系,所以他知道有公义冠冕为他存留。他死,不过是去戴公义冠冕而已。

  有人认为冠冕有好几种:即生命的冠冕,荣耀的冠冕,不朽坏的冠冕,公义的冠冕,喜乐的冠冕等。这都是永远的,是实在的,可与主一同操王权,一同行审判,分享主基督的大权柄。这冠冕不单是给保罗,同时也给与主有正常交通,并爱慕祂显现的人。

  基督徒对将来之审判能有此态度,就是正常的;如果没有,在他灵程上,许多属灵的路可能他未走过,属灵的福份还未得着。有许多属灵的事物,是要去追求的。倘若没有追求的心,就不会是个成功的基督徒了。正如老底家教会,自以为富足,礼拜堂华丽美观,经济又充足,甚至可差派人去传道。会友人数增加,主日学可分有若干班数。但可惜的是自以为满足,失去了追求和渴慕主道的心,对圣经没有兴趣。这正是老底家教会的情形。这种人不会爱慕主再来,就算会,也不过是骗自己而已。我们应有实际长进的生命。试问有多少人能说,主再来我就欢喜呢?或许有人望死亡,因为在世上正处在困苦中,死可以解脱了一切。但主再来你喜欢吗?主的审判你喜欢吗?主的审判是严厉的,主来之日如炼金之人的火,(玛拉基三2-3),漂布之人的碱,他必坐下如炼净银子的必洁净利未人。熬炼他们像金银一样。那就是说,主再来时先接教会,然后与众信徒到地上来。以色列人要经过大灾难,在(太廿四21-22)中说:主曾说因那时必有大灾难,是创世以来所未有的,以后亦不会有的,若不减少那日子。那时的以色列人逃到山上去,城内的不可到城外,在屋顶的。以色列人特别受灾难,在耶利米书称之为雅各遭难的时候。在但十二章说那时必有大艰难,那也是指以色列有患难。玛拉基说主再来时如炼金之人的火,要将利未的子孙炼净;藉大灾难要将事奉神的人炼净,其实是要整个民族炼净。因为他们屡次犯罪总不能摆脱。所以神先使他们亡于亚述,再而犹大支派亡于巴比伦。后在巴比伦时让他们归回,然后预备主来;神如此利害地将他们连根拔出,他们应该悔改才对。

  他们自主前五三六年归回,直至二十世纪一九七三年;他们虽不像以前的日子拜偶像,但他们里面腐化的情形,却比前更甚!所以主耶稣说:那人身上的鬼被赶出去了,但另外带了七只更恶的鬼来,那人以后境况就更不如前了!以色列人也是如此,神的儿子来了,他们不但不接待,反而把祂钉在十字架上,如此狠毒,他们的罪恶经被掳后仍未除去,并且更加倍利害,所以主耶稣为他们哭。主升天后三十多年,即纪元七十年,罗马军队围攻耶路撒冷,犹太人虽经死守顽抗,但大势已去而败亡。

  至主后一三○多年犹太人又起义,但未能成功。罗马人将他们掳去,并将他们散开到天下各地。至二十世纪,他们的罪仍未清。今日神的时候到了,让他们返回圣地,重建一个国家,这是一个奇异的神迹!但,这并非因他们已悔改,他们内里的罪还无法除掉!神会用到最后的办法,就是炼金之人的火,在教会被提之后;大灾难就来到,特别有以色列的一份被炼净。他们的心知道主要来,果然主来了!他们就大哭悔改,然后承认接受主耶稣是基督是弥赛亚,以后就再不背道了。神与他们立下永约,永约是新的约生效的约。由此可见,主再来要我们站得住,就要利害地炼净我们,可知这审判不易通过。我们本来应受审判后到地狱的;因我们是罪人,我们的思想,行为,动机都要表露出来。主说:到时一切都要供出来,我们有什么办法能救自己呢?神是完全的,祂的眼睛鉴察世人无微不至,祂不会将祂的律法标准降低。神是完全的,祂的要求也要完全,所以我们不能救自己。世人都伏在神审判之下,神的话一点一画都不能废弃;我们有什么办法成为完全的呢?这是不可能的事。但神却用大能者──祂的独生子完成了这件我们不能的事。荣耀伟大的主死在十字架上,才能使我们得救。那就是说,我们得救,是主救我们要脱离那使我们下地狱的审判。

  主说:我实实在在的告诉你们,信我的人有永生。叫一切信祂的都得永生。这一切祂已做妥了,难道今日我们随随便便地过基督徒生活就行了吗?不能的,彼得说:我们为人应该何等敬虔。基督徒不能以为对灭亡和永生的问题已解决了,已经出死入生了,随随便便地就算。我们应凭着祂的灵去追求上进,像保罗一般;跑完那应跑的路,打那美好的胜仗。基督徒另外有一个审判,是关乎工作赏赐的。试看雅各和保罗如何提醒我们:在(雅五8-9)你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判,看哪!审判的主站在门前了。这是对信主者而言在(罗十四10-12):你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么看轻弟兄呢?因我们都要站在神的台前。经上写着:主说我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。这样看来,我们必要将自己的事,在神面前说明。又在(林后五10),说:因为我们众人,必要在基督台前显露出来;叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。所以我们应何等地圣洁,何等地敬虔的度日以待主再来。──  胡恩德《再临的研究》