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九、成圣等候主再来

 

  (帖前五23-34

  读马太廿四章,看见主驾云降临,号筒吹大声召集选民;于是主发出警告,要门徒儆醒准备以迎接主来。主说那日子,无人知道只有父知道。天地会废去,但主的话都不能废去。这是事实,试看今日的形势,就可知神的话是可靠的。以色列人亡国,像连根拔出一般,散居外国,他们虽然屡受外邦人对付,要销灭他们,但至今他们仍然存在,也不被同化。他们正如火烧不毁的荆棘,直至这世界仍能返回本国,而且独立而成为中东最强盛之国家。神要他们存留就存留,可见神实在使末世的预言应验了。我们是在预言应验中而生活,祂的话不单不废去,且凡关乎圣经的一点一画,都是实在的。

  主再来乃是铁一般的事实,故应随时准备。在准备之时。有人企图查考预言,以明白主在何年,何月,何日来。其实主已说过,祂来的日子时辰,是没有人知道的。我们只要常准备,不放松今世的责任,尽本份去传福音,作主工,教育儿女。并非放下一切以等主来。有人说:保罗在帖前不断地讲主再来,当时就有许多人不作工以等主来,所以保罗就要写帖后一卷书。有人就借口反对讲主来的道理。在(帖后6)说:如有人不作工不按规矩而行,不遵守我们所受的教训,就当远离他。有人把这两卷书合起来,借口说多讲主来会生这种弊端,其实怎会这样呢?只有那些自己断定了某年,某月,某日是主就来了的人,才会停手不做工。帖撒罗尼迦教会有人不作工,难道就是因保罗讲论主再来的缘故吗?不是的,这不过是人的附会而已。其实主是要祂的仆人儆醒预备,殷勤工作;尽属灵职守,追求圣洁;脱去缠累我们的罪,放下重,以等待祂来。

  有一个传道人,他每个月都将自己所有的东西收拾检查一下,看有什么是主来时不应有的就弄清楚。可知他的心常准备主来,如果我们也有这样的准备,就会有许多的事要做的。例如:欠债,对人的亏欠,那就应赶快偿还,道歉和求谅解,以免将来带着罪帐到主面前受审。

  保罗说:因为我们各人,必要在基督台前,显露出来,叫各人本身所行的,或善或恶受报。(林后五10)圣经有说赔偿的道理,例如撒该得救后,他对主说的,全是赔偿的话。旧约是给我们参考的,在利未记六章中赎愆祭和民数记里,都提及亏负人的应赔偿给人;并加上五分之一,这是神的命令。所以倘若我们不想在见主时被责备,就应将一切弄清楚。我们常顾面子,只顾在人前的名誉地位,而不重视在主面前接受主的荣耀。假使我们对主有清楚认识,对主再来知得真实;有这样的信心,就该知道如何地去工作。应当尊重主,过于尊重人;看重主的荣耀,轻看人的荣耀。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一9),在雅各书五章也说及为病人祷告时,应当彼此认罪。我们若先自审,就不至于将来受审。(林前十一31-32)试想:难道得救的人将来到主前受审时,单是谈到赏赐方面吗?难道我们有许多至死还未对付的,未作的,未悔改的会绝不提及吗?这是不合理的。既是一定会有这样的审判,就应在主未来之前自己自审。这是主给我们的恩典,叫我们现今可以自审,免得将来在祂面前受审。主既是随时会来,我们亦应随时自审以待主来。虽然我们有时会跌倒,有错失;但主今日还给我们机会悔改!到主前谦卑认罪,并追求长进。在生活上,过得愈来愈公义圣洁。

  愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。(帖前五23)。要完全无可指摘,最低限度,我们按着良心行神的话。我们常会说:我是想追求的,但追求不到,所以不去追求。这是错误的。主既愿我们的灵,魂和身体无可指摘;那就一定不是空洞的说说而已,而是可以追求的。在(林前)保罗曾说:我虽不觉得自己有错,但也不能因此得以称义。意即是我称义是凭耶稣基督的宝血,现今我生活就不觉得有错了。保罗灵性已达到了高地步,仍然不敢自夸,反而觉得还有过失,何况我们呢?他肯向主承认,主就赦免了他;他把整个人摆上追求圣洁的路上。他的心思和目标,都朝向完全方面去,靠着主过得胜的生活。正如他曾说的:我愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作我真是苦啊!谁能救我脱离这取祂的身体呢?(罗七5-24)但后来他又说:但感谢神,靠着我主耶稣基督就能脱离了。(罗七25)他知道如何去脱离失败。现在主他也就愿望我们,能把灵与魂都成为无可指摘的。

  有人说,假如圣经的话,我们没有一句明白的,我们怎能去行?又我们未明白,那又怎会去靠主呢?如果你要靠主,就应该先认识主,信心能叫你认识主;并且知道祂能,也知道祂肯。好叫我们知道父神爱我们,并且给我们这许多的应许,这样就无须对祂毫无怀疑了。和一定叫我们的灵与魂与身体得以成圣。神一定能!祂不但救我们出死入生,并且要救我们脱离罪恶,失败和诸般的仇敌,也叫我们成圣!

  如果我们单是求,是不能得救的;除非接受替我们死的耶稣,并信祂死后复活作我们的中保。我们应该清楚认识神的儿子:

  (一)认识祂儿子的工作──钉十架──主钉十架不但救我们脱离死亡,(西一13),祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。又(来二14)说:祂藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。

  (二)认识主的死──主的死乃打败今生生活上所遇见的仇敌。

  (三)认识受水礼归入耶稣基督与主联合──人要归入祂的死与祂联合。在(罗六5)说:我们若在死的形状上与祂联合,也必在祂复活的形状上与祂联合。(罗六6)我们和祂同钉十字架这与,和,同,联合,就是说我们与基督有一特别的联合,因在基督里的灵,同时也在我们里面,所以基督所作的事,定然归入我们里面。我们和祂有如此紧密的联合,实在比父子的关系更密切。所以基督的死,(正如亚当之堕落归我们。)基督之死是脱离罪,故这死亦归我们。基督的复活,就是双重的脱离,由死复活乃荣耀的脱离,亦归于我们。基督之升天亦归我们,故今天我们知道,主耶稣基督所作的是实际的;祂随时帮助我们,并肯帮助我们。所以我们追求成圣,是靠赖我们的主耶稣基督。──  胡恩德《再临的研究》