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第九讲 离开巴比伦大城的呼召

 

(赛五十二,启十八)

  在(启十八)差不多末了时讲到巴比伦大城,巴比伦大城的文化代表末世远离神、敌挡神、人自己所建立的一种文化。巴别塔(巴别与巴比伦是同一字根)是人自高自大、为自己建立、荣耀自己的一个物质繁荣的大都市。其实,人很早就有了这居心,巴比伦王尼布甲尼撒建立这样的文化,但以理就生存在那时代里。所以,巴比伦是贯通整个人类历史的世俗文化。世俗文化的本质是怎样的呢?

  1.末世巴比伦文化是一个撒但掌权充满邪灵工作的文化:巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。(启十八2)末世巴比伦文化是一个由撒但掌权、充满着邪灵工作的文化。如果留心一下香港的报纸、电视台、电影,我们可以看到香港如美国、台湾一样,充满迷信、通灵交鬼、灵异鬼怪的题材成为卖座的电影、电视片集之首选。美国的流行歌星公开宣称,他们之所以能写出及唱出这样受欢迎的歌,是因为他们拜祭过撒但!

  2.末世巴比伦文化是一个追求高度物质文明的文化:因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫;地上的客商因他奢华太过就发了财。(3)我们看到末世巴比伦文化是一个追求高度物质文明的文化,他们认为没神,没灵魂的存在,因此唯一的是物质的享受、物质的追求!在高科技带来高度物质文明中,

1)人追求不劳而获、舒适而享受的生活,应运而生的体育器材可一边休息,一边运动;书局中有书可教人一边睡觉,一边成为百万富翁。

2)在后现代物质文明文化中,人们追求将一切娱乐化,以前色情的事是自己一个人偷偷摸摸,现在成为一种公开的娱乐。色情娱乐化,鬼怪娱乐化,暴力结合享乐等。

  3.是一个罪恶滔天的文化:因他的罪恶滔天;他的不义神已经想起来了。(5)末世人不怕神,又不怕鬼,末世巴比伦文化是罪恶滔天的文化,基督徒不肯起来为主作见证;罪恶滔天的文化是一个走向自我灭亡道路的文化,神的审判必临到这样的文化。神呼召:我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。(4

一.双重离开的呼召

  你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。你们出来必不致急忙,也不致奔逃。因为,耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。(赛五十二11-12)我们看到神对祂子民双重的逼切呼召,神要我们的心离开巴比伦大城的文化!魔鬼撒但怎样在这高度物质文明中吸引人犯罪离开神呢?

1)魔鬼撒但叫人们的心渐渐只爱物质的东西,因物质的东西渐渐成为我们人生中最重要的事,不惜一切,只要赚到钱,金钱挂帅,看钱重要过一切!

2)魔鬼撒但在我们里面制造一种不满足的感觉,令我们很贪心,好像喝海水一样,愈喝愈渴。

3)魔鬼撒但让我们在物质世界中成为一个失败的人。在这竞争激烈的社会,我们喜欢与人比较,什么都要比别人多,比别人好,魔鬼撒但利用这种方法,使我们堕落在金钱财富的陷阱中。

  逼切的呼召是因为物质的吸引是利害的吸引,逼切的呼召免得我们与世界认同,因为神的审判必然临到这样的文化!在巴比伦城文化中太久,容易被同化,物质的引诱是不容易抗拒的。逼切的呼召因着这是一个苦难和黑暗的时代,今日我们基督徒需要在这黑暗人生、不易满足的时代,给人看到我们有耶稣基督,不在乎金钱、财富的多少。人不知足时是最痛苦时,一个不满足的人好像昔日撒玛利亚城大饥荒时,人们痛苦到要吃自己的子女!肉体的不满足痛苦及此,更何况心灵上的不满足?所以有人说,世界上只有两个大悲剧,一个是得到你所有的,一个是未曾得到你所有的。在物质上能够表现得有满足、有喜乐的,是今日在这大巴比伦文化中最需要的见证!

  在这末世时代,我们基督徒不是不需追求长进,不是在事业上、生意上马马虎虎就算了,而是好像保罗在(腓四12)所见证的,凡事懂得自主:我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我们要更努力地在事业上、生意上取得成绩,但也要懂得随遇而安。离开罢,离开罢!逼切地离开巴比伦文化!

二.双重圣洁的呼召

  不要沾不洁净的物。务要自洁。离开巴比伦文化的呼召是一个圣洁生活的呼召,圣洁的意思就是切开,就是与罪、与世俗分开,这里有两方面的意思:消极的一方面是离开罪、离开世界;积极的一方面是归向神,作一个属于神的人,再不属于世界。我们虽然在大巴比伦文化里面继续过生活,但我们不被沾染!洁净一词在原文中有火的洁净之意,我们需要水与火两方面的洁净;求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。(约十七17)你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。(彼前一22)神的道,好像水一样常常洁净我们之生命。神不仅用水(神的道)洁净我们,神还用火的试炼洁净我们;用苦难、逆境令我们得到洁净。有两种基督徒神用火洁净,第一种是当神常常用祂的话语提醒我们,而我们不肯听,不肯接受时,当基督徒堕落犯罪而不肯悔改时,神的声音临到他身上,他不肯起来,神有时会用火的试炼使他的生命得到洁净。中国教会在文革的十年中,经历了火的洁净,之后教会迅速增长,弟兄姊妹热心爱主。未改政府前,中国信徒不足一百万,文革后信徒数以千万计,这是因为神的教会经历过火的试炼!大受膏之后,神放他在旷野之处,经过火的洁净,为神更大使用!第二种是热心爱主的基督徒,神用火试炼他,使他的生命更刚强,更加被神用得着。没罪的耶稣基督(神的儿子)来到世上,祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。(来五8)基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。(彼前四1)耶稣基督尚且因受苦学了顺从的功课,在肉身受过苦的与罪断绝,得到洁净。

  今日我们怎样追求圣洁合乎主用呢?爱神、对付罪、离开罪!一个不热心爱主的人是不容易放弃罪的,当他真正爱神时,其它的东西就不重要了!一个认识耶稣基督和祂十字架的基督徒,会懂得怎样去对付罪!

三.扛抬耶和华的器皿的呼召

  圣殿的器皿被掳到巴比伦,神容许他们将这些器皿带回去,为着敬拜神、事奉神!在今日,我们需要敬拜和事奉这两方面的复兴:

  1.敬拜方面的复兴:当我们看到许多教会追求敬拜的复兴,当中很多混乱与争论。我们敬拜寻求更新的目的是什么?是追求寻求更美好的敬拜抑或追求享受更美好的敬拜呢?在这感性的时代里,样样都求感受,敬拜是凭感觉;但弟兄姊妹们,敬拜是以神为中心,敬拜是将一些东西给予神!我们寻求让神在这更新敬拜中更得享受,还是寻求自己有一种更美好的敬拜的经历呢?当你不满足于教会现在的敬拜时,是因你享受不到敬拜的内容?抑是因你觉得这敬拜的程序不能令神得到更大的荣耀?我们用什么办法达致敬拜的更新呢?是形式的更新抑或敬拜的人的更新呢?《圣经》给我们看到,当敬拜的人的生命更新,热心爱主之时,再有好的敬拜形式来配合,这才是最美丽的敬拜。我们敬拜更新的内容到底是什么呢?是生命的更新抑或仅只是礼拜天的更新呢?正如(诗九六9)所讲,我们当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。如果每天不以圣洁生活、积极努力传福音荣耀神,只是礼拜天很努力敬拜,都不能讨神的喜悦!真正的敬拜是二十四小时、七日的敬拜!敬拜更新的内容是,用我们圣洁的生活、传福音、事奉的努力来荣耀神!

  2.事奉方面的复兴:1)教会方面的事奉。许多时候我们在教会事奉出于一种责任感,这是马大形式的事奉,马大就是只看事奉的成功,忘记了与主建立一个美好关系,耶稣说:马利亚拣选了上好的福份。因为马利亚懂得在耶稣脚前与耶稣建立美好关系。我们是着重事奉的成功、果效?抑或与主的关系,与弟兄姊妹的的关系呢?当我们有正确的观念时,才能有事奉上的复兴!在(林前十三1-3)中,保罗从个人属灵生命说到教会事奉;如果事情做得很好,但不是出于爱心时,等于零分!求主教我们明白:什么叫真正扛抬耶和华的器皿,事奉的复兴?

2)将我们的职业事奉化。当我们带职业事奉而未将职业事奉化时,我们的职业成为我们带职事奉的拖累,唯有先将我们的职业事奉化,将基督教信仰与职业知识相结合,努力传福音,用我们的职业来事奉神!

四.回到恩典之中的生活

  你们出来必不致急忙,也不致奔逃。因为,耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。(赛五二12)当你离开巴比伦,清楚明白神的呼召时,勿需惧怕,勿需恐慌,因神在前面引路;以色列的神在你后面,作为你的后盾!如果我们走上神要我们走的路而有很多疑虑时,是用自己的力量,作自己的事,不是用神的力量,作神的事!回到恩典中的生活呼召,乃是凭信心,依靠神,神供应我一切,我不需要惧怕!当我们与神同工时,当我们走神的道路时,我们只要有愿意的心,只要尽自己的能力,神必与我们同在!

  末世时代是一个走向灭亡的人类社会文化,当人类社会文化走向灭亡时,今日人建立自己的巴别塔,高科技带来高度物质的文明,在人看来是一个何等稳固的文化,我们毫无惧怕,勇往直前,好像昔日铁达尼号一样。在这末世时代,我们要像先知约拿一样,起来承担我们的责任,为这快要沉的船来祷告,当这船慢慢下沉时,我们起来为船上未信耶稣的人、沉沦之人,积极努力传福音!当我们肯为这世界祈祷时,神会因为我们的缘故,赐福给我们周围的人。香港这片土地充满罪恶,充满着患难,香港人需要我们的祈祷、需要我们将福音传给他们!──  张慕皑《黑夜已深,主必快来》