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第七讲 国度的价值观

 

  我若是冷如冰霜,主就是冬日太阳。这首诗歌很感动我的心。当我在中国读大学时代已经唱过这首诗,五十年来继续感动许多人。我们的主是冬日的太阳,我们不再冷若冰霜。各位都可以说:主啊!您是我冬日的太阳,我心已溶化了,不再是冷若冰霜。

  今晚的分题是:国度的价值(登山宝训:太五至七章)。价值观非常重要,是人生决定性的因素。我们入了国度后,就必须接受国度的价值观,当实践国度价值观,我们便是国度的国民了。主耶稣开始讲道,就题及天国近了,你们应当悔改。(四17)耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。(23)主耶稣到处讲的信息,就是天国的福音;紧跟在后的,就是登山宝训,所以天国福音的内容就是登山宝训,登山宝训是天国福音内容的大纲(纲要﹑要点),天国福音的基本要点。登山宝训使我们清楚看见天国的价值观,这价值观能够在今天潮流形成基督教的抗衡文化。一般流行的潮流文化常和基督天国的价值观相冲突,抗衡的文化和价值观每个基督徒都要把握,主耶稣告诉我们十方面的价值观。

(一)福音的价值观(太五1-12

  八福的观念和一般人福的观念有差别,中国人福的观念是福﹑禄﹑寿,其中最重要是福,禄是做官的财产,升官发财,次之是寿,长寿才能享受升官发财的俸禄,这二者合并就是福了,难怪中国人重视升官发财﹑长命百岁。然而天国的福观完全改变,春节福字倒挂福到,天国的价值观真是把一般人的福气观念倒过来。

  1.虚心的人有福了!这是指对国度的价值观虚心领受,并无特题的对象,因为是对整个国度的价值观。

  2.哀恸的人有福了!这是对个人的心态,为自己的罪忧伤痛悔,同时也是为了许多人的痛苦,关心为人类的痛苦而哭,所谓忧患的意思,对自己痛心悔改,对别人的苦难哀哭同情。

  3.温柔的人有福了!这是美好的人际关系。

  4.饥渴慕义的人有福了!这正与饥渴慕利相反,一般人是饥渴慕利;但国度的人超越物质,物质主义捆绑这时代许多人,主说:要以饥渴慕义来代替饥渴慕利,他们要得到真正心灵的饱足。

  5.怜恤人的人有福了!这是对社会关心的态度,有积极的关怀。

  6.清心的人有福了!这是对神的关系,把心里一切污秽﹑杂念都除去,对准神,神就向这样的人显现,他们必得见神;清心的反面就是利欲熏心,心被烟熏黑了,在那样的镜子反照不出神的形像,当你把镜子擦干净,形像才能反映出来;我们的心镜要清,才能在心灵中常常看见神的样式。

  7.使人和睦的人有福了!作和平使者,我们的主是和平的君王,我们是祂和平的使者,使人和睦。

  8.为义受逼迫的人有福了!不但慕义,且有决心为义付代价,有为义牺牲的精神。八福和福禄寿的分别多么大,八福是抗衡文化的基础,是抗衡潮流的砥柱。

(二)天国价值观的社会观(太五13-14

  我们是世上的盐﹑世上的光。基督徒与社会有密切关系,当基督徒的光照出来时,就是对社会最具体的贡献。盐可防腐,社会易于腐化,有许多腐化的事发生,需要防腐剂。主耶稣要祂国度的子民作防腐剂,世上很是黑暗,因黑暗之子在黑暗的权势下被捆绑,他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这烟昏暗了。(启九2)撒但以手遮天,留下了黑暗;天国子民的任务是作世上的光,基督徒要关心社会;我们生活在社会上,不要爱世界,但爱社会;世界意即世俗,必须认识清楚世界和社会的定义。主耶稣祷告:我不求您叫他们离开世界,只求您保守他们脱离那恶者。(约十七15),从世界黑暗里分别出来,从世界的罪恶分别出来;但我们要投入社会关心社会。

(三)国度的宗教价值观(太五23-24

  主讲得很清楚,真正的宗教,真正对神的信仰,是与神的关系和与人的关系两样合起来的。如果人与神的关系正确,连带与人的关系也正确。假宗教单单献祭求神赐福,将神当作财神;中国人很坦白,拜财神,连关公也拜为财神,其实关公不贪财,关公重义,其义气令人佩服,竟然也作了财神。真正拜神与拜神的关系正确以后,很自然也改善人与人的关系。主耶稣把正确的信仰告诉我们,献祭的时候与人的关系如何,与神与人的关系是分不开的,是二合为一的,分开了两样都不是。主耶稣教我们信仰不要变质,不要堕落,保持在国度的价值观水平上。(七15-17)进一步讲真正的宗教价值,主耶稣重复的话,为要加重真理的意义,让我们听得清楚其解真谛:凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。(17)要从坏树收好果子者是胡涂人,好树绝不可能结坏果子,好的有好生命,坏树坏生命,这是生命的基本问题。主耶稣到世上来,不单是讲套伦理的道理,各国各时代都有圣人讲不少的伦理;但主到世上来,祂说:我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。(约十10)甚至主用祂的生命赎我们的生命,此乃人类历史最重要的交换,神的爱子耶稣基督成为赎罪羔羊,在十字架上舍生,祂死为要叫我们得生,这是最深﹑也是最浅的真理。当我们死在罪恶过犯中,祂叫我们活过来;当我们信他,我们与祂的生命结连。基督教讲信,不了解者以为太浅薄,他们不了解基督教更进入深奥的意义。当按电掣,电流通了,灯就亮了,很简单的事。神还未让我们了解深奥复杂的道理之前,乃是祂先用自己的生命为我们完成救恩,让我们伸出信心的手来接受。很奇妙!我们信心的手一伸出,心门一打开,基督的生命进来,我们人生的灯就光亮了,立刻与神的生命相交,此乃神的智慧,是最浅显的深奥。有人讲得好,最有学问者是把很深的道理浅简讲出,无学问者把最浅的道理讲的令人难解;好教授把复杂事简化,另则把问题引用多人的理论,使人越听越胡涂。感谢天父,全知﹑合能的神为我们预备最简单的救恩,也是最深奥的救恩,产生最真实的作用:生命之道;人人可领受﹑可享受。主耶稣来,是要把祂的生命给我们;有了祂的生命,我们才能结好的果子。

  生命和生活连在一起,是国度宗教价值观要点之一。进天国,并非那些称呼主阿!主阿!的人,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。(七21)称呼主阿!主阿!的人,不一定有生命在生活中表现,遵行父旨意乃是生命的表现,生命与生活应当打成一片,真正宗教信仰是生命的信仰,生命要彰显于生活中,信仰要扎实,提防被蒙蔽。求圣灵使我们看得清清楚楚。

(四)国度善的价值观

  善和义同样意思,在登山宝训都题及。义必然是内在性的,主说:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。(五20)外在的义,表演式的义,假冒伪善断不能进天国。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的,要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你。(六3-4)不要得人的荣耀。主耶稣常用夸张方式讲解真理;彼得问主,若有人得罪自己,饶恕他七次够吗?主说,不是到七次,乃是到七十个七次。(十八22)这是字面的了解,主用夸张的方式讲完全的饶恕,祂完全饶恕我们。和祂同钉十架的强盗,犯罪累累,他悔改,主对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。(路廿三43)完全的饶恕与赦免。我们的善必须是内在的善,行在暗中叫神知,右手所作的不容左手知道。卅多年前香港发生一事,《华侨报》每年都有济贫运动,我有位朋友在那里任职,他们曾收到一信有拾万元的捐款,附带条件是必须加大编幅刊登捐款人的照片和附言,同事们都为此嗤笑;可是为了穷人,只好接受刊登。耶稣说:他们已经得了他们的赏赐。(太六2)他们所作是空的,是外表的。你们要暗中作,为善而行善,为义而行义,这才是真义真善;这价值观立刻把我们一切行动都发自内心,价值立刻改观,在神眼中才看为有价值。

(五)国度价值观的家庭观念

  主耶稣很注重家庭,祂说:人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。(五15)我们作光,不但作世上的光,也要作家里的光,作世上之光比作家里的光容易,作世上的光只要行件爱心的事显出光;但天天在家里生活,毛病弱点遂时显出。若能追求在家中发光才是真正的光,是每日生活实在的见证。主要我们在这方面学习追求,家庭的价值亦即在此。(31-32)主说,婚姻是神所设立的,是神圣的,一夫一妻结合是幸福的制度。一夫多妻﹑一妻多夫都产生很多痛苦;许多文学巨着都描写中国旧制度的家庭悲剧和痛苦。神的爱为我们选择一夫一妻,按着祂起初的创造显明这道理,所以行婚礼时在宗教仪式中充分显明,是在神前举行的,是神圣的。新郎应许立约,一生一世爱妻子;妻子也在神前立约,一生一世爱丈夫;双方继续相爱,用爱解决一切问题,就一生幸福;不然的话,就带来许多痛苦了。神立此方式是出于爱,让我们享受幸福的生活;我们当在婚姻中学习相爱,有的人非常成功;若真诚追求,主必帮助。爱是最好方法,当人类离开这方式,便会产生许多问题,婚姻成了儿戏;许多单亲家庭,儿女成为浪子,家庭破碎,造成社会严重问题。现在美国有鉴于此,极力呼喊回复基督教的家庭价值!

(六)人际关系的价值观(太七12

  请注意两点,

  1.先知﹑律法有重要的道理,是主说整个旧约律法的道理,可以说是律法的总纲;就是无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。字句之外,还有隐藏的意思:就是要主动的愿意。人怎样待你,你要怎样待人,不是等别人先待你,然后你照样待别人;主动的意思是藏在字句之间,真是金科玉律,一生应当学习的。难怪主说,这是整个旧约总纲。

  2.(五38-49)主提及人际的关系就是爱,是主动的爱,有人强逼你走一里路,你就同他走二里。(41)第一里路是被逼走的,第二里是主动要走的,是主动的善胜过恶,主的意思绝非一二数字的问题,乃是以善胜恶基本的意思;有人打你的右脸,连左脸也转过来让他打。(39),主的意思不是字面,乃是以善胜恶,我们抓住正面的意思,字句常用夸张的话只表达真理。如古诗有云:白发三千丈,这也是夸张的语法,给人深刻的感受,我们要抓住以善胜恶的精义。尼采说:爱是奴隶道德。我们不要这道德,不用爱而成为别人的奴隶。如果你要人死心塌地作你的奴隶,就当教他爱你;当你要打他之前,你对他说:若有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。他这样作,你就成功了。尼采提出超人道德,真是自作聪明,结果遗害人类,多惨!希特拉接受他的教训,要作超人的国家,引起了第二次世界大战的悲剧。神的话没错,神的道是永恒之道,爱是神最高的本性,神的智慧是最高的智慧;神不会错,人会错,人常自作聪明,所以人要报仇,说有仇不报非君子,这种气派充满人的思想,以致仇恨越报则越深﹑越广,连累无辜者越多。报仇是最大的错误,真正的勇敢是以爱胜恨,是最大的勇气﹑最刚强的心态。有的人举刀杀人,这很容易;可是以爱对待亏负你的人,是最高﹑最强﹑最尊贵的勇气。这是主告诉我们的道理,是人际关系的价值观。

  我读了一本书,是内地会的一本见证的书,书名:《第二里路的人》,都是那些超越了自己原来生活,伸出手来帮助别人;本来不需要作的他却去作,这些人都是历史的伟人,都是爱的人,都是走第二里路的人,受了主的感动,主作了榜样,留下了最高最强的感动﹑最宝贵的榜样,跟着祂的脚踪去行。

(七)财宝的价值观(太六19

  主告诉我们财宝观是什么,我们要天上的财宝,那是有永恒价值的,不像世上随时可消失的财宝﹑虫子﹑贼﹑锈坏,都是能把财宝夺去的方式。换言之,有许多因素可以让地上的财宝失去。主教我们看清楚真正的财宝在上面。

  当美国洛克菲勒五十一岁时成为全球首富,但那时他得了一种怪病,不能吃也不能睡,医生断定他不久人世;他大醒悟,了解人生的短促,一切财富都非属自己;他归向神,深深悔改,奇妙得很!他的病痊愈了,他运用财富尽量建礼拜堂,行善,后来他活到九十三岁。这是很值得我们注意人生改变的事情。如果你到纽约,看见河边美丽的礼拜堂,是他建立的。世上的财宝是暂时的,永恒的财宝才是真实的。今天上午,有位弟兄和我谈话,他一九七六年前经商有很好的发展,可是他离开主,那时主感动他回头,之后他完全改变,用许多时间关心中国大陆的福音工作,他的见证很宝贵。每个天国子民要了解天国国度的价值观,要了解真正的价值是什么?我们是饥渴慕义抑或饥渴慕利呢?对物质主义到底抱何态度?这些事非常重要,决定你一生追求的路线。

(八)人生归宿的价值观(太六26-27

  主耶稣最后的一个问题:你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢?就是说人生命的价值不在于生命的长短,生命的长短自己不能控制,身体健康者可能突然去世,而软弱多病者却活到八九十岁。无论多少岁都是短的,人生的意义不在于时间的长短,而在于人生的意义在于有没有真正的价值,同时也在于最后的归宿如何。

  你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。(七13-14)这是生命最后归宿的价值观,有宽和窄,大和小的比较。一般人欢喜进大门﹑走宽路,但结果引到灭亡。有的人认识了耶稣,就愿意走不同的路,愿跟从主,进小的门﹑走窄的路,最后进入永生。终点最重要,路途不重要,最后成功,在路途上忍受很多痛苦,付很多代价,这是值得,并且也是需要的。我们跟从主,路似乎小,受主真理的限制;那些自己作主的人,他们为所欲为,想作就作,似很自由,可是最后引到灭亡,这是最严重的结局。从另角度看,一位认识主﹑跟从主的人,越觉得在真理里﹑在主爱里有自由,得释放,真快乐;因为是爱的限制,最后到永远的生命那里去。地上不过为成功而付代价,那成功是有限的,人尚且愿意付代价,何况为永远的生命,为避免永远的灭亡和痛苦,岂不更值得付代价吗?

  从前在中国大陆,有许多儿女的妈妈,又要工作又要照顾孩子,常带着孩子到河边洗衣服,用绳子一端绑着孩子,一端绑在自己腰部,这样可以放心工作。正是《圣经》所说的慈绳爱索。《耶利米书》说,有的人争脱神的慈蝇爱索,以为神的限制太多,没有自由,结果进入危险;主爱是安全地带,祂对我们一切的限制都是出于爱,祂要求我们顺服是出于祂的爱。我们与主同走小路;他是与主同行就是天堂。这是主对生命的价值,我们当清楚了解,清楚接受。──  滕近辉《国度真理面面观》