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国度的福音

 

这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。(太二十四14

过了六天,耶稣带着彼得、雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;就在他们面前变了形像;脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然有摩西、以利亚,向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:主阿!我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们;且有声音从云彩里出来,说:这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂!门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。耶稣进前来,摸他们说:起来,不要害怕!他们举目不见一人,只见耶稣在那里。(太十七1-8

并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。(彼前一9-12

 

这几天晚上,蓝弟兄给我们的交通:我们今天是处在大震动的时候,不但地要震动,天也要震动;神要借着这样的震动,把我们震动到那不能震动的国度里,借着外面各种事情的毁坏,神要建立祂自己的教会。所以今天早晨,我愿意继续下去跟弟兄姊妹交通一点关乎国度的福音。

天国的福音

天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。(太二十四14)我们知道,现在已快要到末期了;但是末期来到的时候,天国的福音先要传遍天下。我们都知道,福音只有一个,罗马书第一章那里说:神的福音,就是论到主耶稣基督。换句话说:福音就是主耶稣基督。神赐给我们的福音,乃是祂的独生爱子,不是许许多多的道理;然而神的儿子是那样的丰富:神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。(西二9)我们没有办法测量神本性的丰富,故此,也没有办法去穷尽在主耶稣里面的丰富。因此,福音就有多方面的表现,也能应付我们各种各样的问题,因为一切都是在基督里面。比方路加福音未了提到,要把这赦罪悔改的道传遍众人,所以路加福音特别重在赦罪悔改这一方面。马太福音,就给我们看见天国福音的那一部分。

主对门徒说:所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗我就常与你们同在,直到世界的末了。(太二十八19-20)这并不是说:路加福音是一种福音,马太福音是另一种福音,无论是路加或是马太,他们所传的福音都是神的儿子主耶稣基督。但是因为祂是这样的丰富,所以路加福音,特别重在赦罪悔改这一方面,主耶稣怎样为我们死,为我们流血,叫我们的罪能得着赦免。马太福音也是我们的主为我们死,但除了赎罪以外,我们的主乃是把天国带到地上来,把神的国带到这个世界来。

重点虽然不同,却是一个福音主耶稣基督

。虽然我们接受悔改赦罪的道,也接受天国的福音,但实际上,我们所相信、所接受的,乃是主耶稣基督,并不是一些道理,乃是这一位复活的主耶稣基督,是照着福音书上所说的。

彼得的职事

如果看使徒们的职事,他们各有各的职事;虽然他们所传扬的是一位主,但是他们从主所领受的,各有特别的地方。例如彼得,他的职事特别重在国度方面;在国度方面,好像神给他有特别的光照。所以今天早晨,把彼得的职事稍为交通一点。彼得在国度方面,神给他有特别的看见,所以当他写彼得后书的时候,他知道自己快要殉道了,但还对弟兄姊妹说:我们所交通给你们的,并不是一些虚谎的言语,乃是我们亲眼看见,因为在那个山上,我们亲眼看过祂的威荣,我们也听见从荣耀里出来的那一个声音。

可以说:彼得临终以前,他是被变化山上的异象所控制,那山上的异象一直在他里面,带领他一生向着主忠心,直到临终都没有忘记那一个异象。这是他在灵里面的经历。所以当他交通的时候,对于弟兄姊妹的帮助非常实际。现在要来看一看彼得所看见的异象;因为彼得所看见的异象,也该是所有弟兄姊妹应当看见的。

今天教会为什么这样软弱?

今天在教会里面,为什么这样软弱?原因就是在教会里面,人只看见赦罪悔改的道,信主耶稣是叫我们的罪得赦免,叫我们不下地狱,可以上天堂。感谢赞美主!这实在是福音。我们想到:我们在罪恶过犯之中,罪的重担压在我们身上;在我们前面,没有盼望,只有死亡;但是感谢赞美主!因着主耶稣为我们流血,当我们相信祂的时候,罪得着赦免,里面有平安,我们有一天要到祂那里去。这是福音,是非常宝贝的。

但是,在一般神的儿女中间,有许多对福音的了解,就到此为止。他们没有看见福音是全备的,在福音里面,还有许许多多恩典。许多神的儿女根本没有看见国度,很多人都以为只有今世和永世。我们今天活在这世界上,是今世;到这个今世结束的时候,我们就进到永世里面去。但是,我们没有看见圣经告诉我们:不但有今世,还有来世,然后才到永世。这个来世就是国度的时期,许多神的儿女不知道有国度这一件事,因为他没有看见国度。

所以他信了主以后,他认为:我已经得救了,所以我追求与否都不要紧,我跟从主与否也不要紧,我可以一面爱主、一面爱世界;我何必那样傻,像什么舍己、背十字架来跟从主呢?我作一个信徒就够了,我根本不必作一个门徒来学主的样式,因为这是非常艰难的!因着这个缘故,神的儿女就放松了,是因为他没有看见这国度。如果你看见国度,就看见主不但呼召我们来蒙恩得救,还要领我们进到荣耀里去,这就激发我们的心,叫我们起来好好追求我们的主。

盼望弟兄姊妹对于神的国度有所看见,像彼得看见国度的荣耀,就把他整个人都抓住了,他一生就是为着这个见证而活,他所写的两封书信,都是以国度为中心。保罗到最后时候,说:亚基帕王阿!我故此没有违背那从天上来的异象。彼得也能说这样的话,他没有违背那从变化山上所看见的异象。

国度的预见

我们先来看一点变化山上的背景:那个时候,我们的主被犹太人弃绝了,所以祂就退到外邦人的边境上,就是该撒利亚、腓立比的境内。祂问门徒说:世人说我是谁?然后再问门徒说:你们说我是谁?感谢神!彼得得着天父的启示,说:你是基督,是永生神的儿子。主耶稣说:西门巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的。属血肉的,只能叫你看见我是一个大先知,像先知以利亚。但是血肉不能叫你看见我是基督,是永生神的儿子,这是我的天父指示你的。

主说:你是彼得,你是一块小的石头,我要把我的教会建造在这大的盘石上。这大的盘石就是彼得所承认的,阴间的权柄不能胜过她。然后主对门徒说:我要上耶路撒冷去,我要被卖、被杀,并且第三天我要从死里复活。彼得听了这话,大不以为然,他就抓住我们的主,说:主阿!万不可如此,你不需要经过十字架,就可以得着荣耀。我们的主转过头来,说:撒但!退我后边去,因为你不体贴神的旨意,乃是体贴人的旨意。主就教训祂的门徒说:祂不但自己要上耶路撒冷,并且凡是跟从祂的人,都要舍己,舍去他的生命,然后才能得着生命。

但是门徒对于这方面实在看不清楚,他们觉得,荣耀是很好,但苦难则是不需要的。所以过了六天,就是到了第八天(第八天是复活的日子),主就暗暗地带着三个门徒,上了山上,神的国在大能中显现。登山变化这一幕的景色,乃是国度的预见。因为在神面前,是没有时间和空间限制的,所以在那个时候,神能够先把国度表现一下。因为国度的实际是永远存在的,所以变化山上的景色,是给三个门徒看见什么是国度?

人子的荣耀

国度的内容是怎么一件事?我们怎样才能在国度中有分?所以到了山上的时候,忽然,主就变了形象,祂的脸面发光如日头一样,祂的衣服洁得比漂白的还要白。当主来到地上的时候,祂本来与神同等并不是强夺的,因为祂是神的独生子,祂在荣耀的里面,与祂的父从永世里就享受神的荣耀。但是圣经告诉我们:祂倒空自己。这个倒空,并不是把祂的神圣倒空,因为祂永远是神,祂不能违背祂自己;祂虽然到地上来作人,取了人的肉身,但祂还是神。

但是圣经告诉我们:祂道成肉身的时候,祂是倒空自己。倒空什么呢?是把祂的荣耀完全倒空,把祂的尊贵、把接受众天使的敬拜、祂的无所不在、无所不知、无所不能这些东西都放下。好像这位无限的神,要倒空这些东西,才能缩小作一个地上的人。当祂在地上的时候,我们看见祂的荣耀是一直被这个肉身隐藏起来,所以世界上的人,看不见祂是神。虽然祂是充充满满有恩典、有真理,但是世上的人,只看见祂是一个人,是个非常特出的人,但还是一个人。只有属灵眼光的人,被天父启示的人,才能看见在祂里面的荣耀。所以祂的一生,祂的荣耀是被隐藏的。

但在这一生中,只有在变化山上那一次,祂的荣耀从里面冲了出来,是这样的荣耀,连面貌都改变发光,连祂所穿的衣服都洁白发光;祂在那里被我们看见祂是这样荣耀的主。严格来说:主耶稣在变化山上所显出的荣耀,不是外面加上去的,这荣耀是从祂里面出来的。从祂里面出来的荣耀,虽然也包括神子的荣耀,但却重在人子的荣耀。

换句话说:神的儿子是满有荣耀的,但是祂来到地上作人,祂把这荣耀遮盖起来。当祂在地上作人子的时候,祂一生是顺服父神的旨意。祂的生活、祂的一切都是讨神的喜悦,祂成了神造人的时候,那个神当初心意中所要得着的人。自从祖宗亚当犯罪以后,世界上再没有一个人,是神所要完全得着的人,虽然有些人被神得着一点,但真正能满足神的旨意,一个都没有。只有主耶稣在地上,祂充分显现祂是神当初造人的时候所要得着的人。所以我们看见从祂里面显出来的荣耀,乃是人子的荣耀。

什么叫作荣耀呢?有许多人想解释什么是荣耀,记得史百克弟兄曾这样比喻荣耀:就是这一件事,或这一个人理当如此。比方:你今天作了一件事,这件事刚好完全合乎你的心意,你就觉得非常的荣耀。什么叫作神的荣耀?就是当神看见在我们的身上,我们显出我们应当显出的光景,就是神要我们作成的。在这个时候,荣耀就显出来了。主在地上的时候,祂充分把这荣耀彰显出来,因为祂完全是神当初所命定的这样一个人。

所以在变化山上那一幕景色,不但是非常的荣耀,也是非常惊险的!为什么呢?因为照着主耶稣本人来说,祂到地上来作人,已经作过三十三年了,其间祂完全讨神的喜悦。神看见地上有这样一个人,是这样满有荣耀,这时祂可以从变化山上回到荣耀里去。因为神的旨意是要把人带到荣耀里去,不是刚刚得救就算了,祂要把我们带到荣耀里去。在这里有一个人,祂的一生,荣耀充满在祂里面,所以祂有资格进到荣耀里去,所以当时主就可以出去了。

那时,摩西、以利亚也一同显现,也是非常特别的事。在这个变化山上,他们谈论些什么呢?圣经告诉我们:他们在那里谈主耶稣去世的事、祂是怎样出去。祂道成肉身,来到这个世界,现在要出去了,离开这个世界,回到父那里,祂是怎样出去呢?照着祂个人来说,在山上祂就可以出去了。感谢赞美神!因为摩西、以利亚和祂谈话的时候,论到祂出去的事,就是谈到祂还要上耶路撒冷去,祂要从各各他那个小山上出去。主若是从变化山(黑门山)上出去;那么今天在荣耀里,只有一个人主耶稣。但因为祂是从各各他那个小山上出去,所以祂能带着许许多多儿子出去;因为我们的主为我们完成了这个工作。

假如今天你在那里看见这荣耀的景色,恐怕你的眼睛会睁得大大的。但很希奇,三个门徒都睡着了。为什么呢?可能是因为荣耀太大了,他们受不了,就睡着了。

当他们醒过来的时候,摩西、以利亚快要走了;彼得就紧张起来,说:主阿!我们在这里真好,让我们为你搭三座棚,一座为你、一座为摩西、一座为以利亚,我们三个人露天好了,永远就住在这里了。当他这样说话的时候,摩西、以利亚马上不见了,有一朵云彩把他们遮盖起来。云彩按着圣经给我们看见的,乃是光明的云彩,就是神的荣耀。神的荣耀就遮盖他们,有声音从荣耀里出来,说:这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂!他们就很害怕,等到他们睁开眼睛时,不见一人,只见耶稣。

什么是国度

什么是国度呢?就是神完全掌权的范围。天国就是天完全掌权;主的国就是主完全掌权,这是一个主权的问题,所以神给彼得看见国度快要来到。国度是我们的盼望,彼得是位盼望的使徒,照着他自己是怎样的跌倒,但他有盼望。我们不要以为说:国度有一千年。不错,国度在地上显现是有一千年,但是国度真正的意义,乃是要看见耶稣是主。我们不但要看见在各各他山上为我们受苦、受死的耶稣;也要看见今天在荣耀里面作万有之主的这一位耶稣基督。我们今天的缺点在那里?就是我们只看见在各各他山上,因着软弱被钉死的耶稣;我们并没有看见这一位已经复活升天在神的国度里面,是一位荣耀的主宰。我们没有看见,这一位荣耀的主,是在国度里掌权的主;除祂以外,就没有别人。

因此我们对主没有完全的尊敬、完全的顺服,好像这一位主是可以让我们欺负的、我们可以随意对待祂的。摩西和以利亚虽然大,但是他们不能与我们的主相比,他们在那里是预表主耶稣。我们的主乃是一切的一切,这是国度。在国度里的人,他只看见一个人,只看见主耶稣基督。彼得没有看见摩西、没有看见以利亚,也没有看见约翰和雅各,彼得只看见一个人,就是主耶稣,这是国度。

难处在于看见太多和说话太多

我们的难处在那里呢?就是看见太多了,看见一点我们的主,看见摩西,也看见以利亚,对于律法也看见一点,对于先知我们也听见一点。但我们没有看见:无论是律法也好、是先知也好,他们都是为着独一的主。我们今天的难处就是除了主以外,我们看见的弟兄姊妹太多了。彼得看见西庇太的两个儿子,就心里不舒服,因为他们都要作大。我们若要活在国度里,只看见一人主耶稣。就是看见弟兄姊妹的时候,也是要看见在他们里面的基督,并不是看见他们那个旧人,那个肉体。

在国度里面只有主耶稣,你看见的只有主耶稣,同时你听见的,也只有主耶稣。彼得是喜欢说话的人,但他的话还没有讲完,神就把他的话打断了。神说:现在不是你说话的时候,在国度里面是你听话的时候。我们今天若真是活在国度里面,就应当学习听话。

我想这也是我们的难处,我们的话太多了,都是照着我们所认为美的说话。坏的话不要说了,就是我们在那里说好的话,但都是我们的意见。彼得认为他的意见很美,为主搭一座棚、为摩西塔一座棚、为以利亚搭一座棚,他也不自私,他愿意露天,他觉得他的意见是非常好。但是神打断他的话,因不是你说话的时候,在国度里面是用耳朵,一个活在国度里面的人,是耳朵被穿过的人。他在那里听主的声音,在那里完全顺服主;让主在他身上有完全的主权,作一个绝对顺服的人,这样,你今天是活在国度的实际里面。所以国度的福音,就是门徒的呼召。

门徒的呼召

主在地上的时候,祂呼召祂的门徒来跟从祂。主说:如果你们要作我的门徒,你们要舍己,要天天背起你们的十字架来跟从我;否则,你不配作我的门徒。我在地上给你们看见,一个活在国度里面的人是怎样的人,现在,你要学我的样式,你要与我同负一轭。轭就是神的旨意。我是完全服在神旨意的底下,我心里柔和谦卑,完全让神在我身上有完全的主权,没有一点自己。现在你要与我同负一轭,学我的样式。这样你们的魂就得着安息。所以国度的福音,乃是门徒的呼召,照圣经所说的,乃是魂的得救。

魂的救恩

 

彼得前书论到救恩,不单是灵的得救、灵的重生;更是特别说到魂的救恩。雅各书第一章二十一节中文圣经翻译灵魂的福音,原文是魂的福音。并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩,论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。(彼前一9-12

彼得在那里讲魂的救恩,就是国度的真理。什么是国度?国度是我们今天肯舍去我们老旧的生命,我们就要得着生命。我们今天肯舍己背十字架,到了主降临的时候,祂要带给我们尊贵和荣耀,我们也要进到国度的荣耀里面去。今天如果我们不让这荣耀先作在我们里面,将来我们就不配进到那荣耀里面去。今天我们若是不肯舍己、背十字架跟从主,到了那一天,我们就不配与主一同作王一千年。

被带到荣耀里面去

不错,国度将来要在地上显现,但是今天这国度的荣耀,应当先从我们里面开始。这是哥林多后书第三章十八节:我们众人既然敞着脸,观看主的荣光,这样我们就要变化,荣上加荣,如同从主的灵变成的一样。这是今天基督徒的经历。我们信主重生得救,这是灵里面的故事。从灵生的,就是灵。但照着我们的魂来说,照着我们自己来说,今天乃是魂得救的时候。我们今天愿意作主的门徒、愿意舍己、背十字架、愿意学主的样式、让圣灵在我们里面作变化的工作、使基督能成形在我们里面,祂的荣耀先成形在我们里面,这样,到了那一天,当主显现的时候,我们就被带到荣耀里面去。

但是在登山变化里面,主也给我们看见一个原则:祂乃是先要受苦,然后进到荣耀里面去。所以彼得告诉我们:我们今天应当有受苦的心志。如果有一个受苦的心志,我们就与罪隔绝了,愿意与世界分别为圣;我们今天在地上乃是寄居、乃是客旅;不要爱这个世界,因为我们的盼望是在将来;我们在地上要谨慎自守,竭力追求认识我们的主。你看见国度的异象,这个异象能激励我们;否则,我们就说:为什么我们今天活在这个世界上,不享受这个世界呢?反正我们已经得救了!为什么要为主受苦呢?何必如此呢?

弟兄姊妹!如果你看见国度的荣耀,这些东西就算不得什么。所以,今天我们需要有彼得所看见的异象。巴不得这国度的异象能抓住我们,叫我们能向着荣耀里去。── 江守道

  一九九八年二月二十二日在香港所释放的信息